當然是作者成就了經典！

首先，不論是經典還是一般的作品，它都不是憑空產生的，而是作者創作的成果，是凝聚了作者心血與智慧的結晶。所以說，作品的經典與否，全在於作者的創作水平的高低，作品可以穿透心靈的程度。

其次，也許有些人會說，那麼為什麼有的作品在剛問世的時候無人問津，幾十年後卻大放異彩，這不是後世的觀眾成就了經典麼？如果你這樣想就太片面和極端了，經典之所以是經典，其立意之高遠，思想之深沉，當然非一般人所能及，短時間不被認同也是正常的，但正如俗話說的好，是金子早晚會發光的，是經典也早晚會發光的。如果沒有作者，哪來的經典，可經典的作品從來就不缺觀眾。

一、貼近生活、通俗易懂。

《西遊記》符合中國傳統儒釋道文化精神，人們日常所見、所想，所思、所憶以及對生活的寄託、期盼都付諸於案頭。

老百姓眼中，唐僧就是一個因循守舊、婆婆媽媽不厭其煩勸人為善、放下屠刀立地成佛的老者影響，然而心善之人天必佑之已深入中國老百姓的骨子裡，所以儘管有所討厭，但符合時代的價值觀和人生觀，成為傳統社會教育的一股洪流。（未完待續）

這個問題有點像是英雄造時勢，還是時勢造就了英雄。關於是作者造就了經典還是觀眾成就了經典，在我看來缺一不可，《紅樓夢》是一部非常偉大的作品，也是我最喜愛的作品之一。看了曹雪芹的人生經歷你會發現他出生在顯赫的家庭，在他人生的前半生他享受到了貴族的生活，然而家道中落後來過著清貧的生活。他經歷家族的衰敗，看透了人情事故的冷暖，瞭解政治的相互利用等等，書中反應了飲食，建築，園林，詩詞，禮儀，待人接物方方面面，每個人都能從其中找到屬於自己的東西，它也被稱為了中國的百科全書。是一部極其偉大的作品，是曹雪芹成就了《紅樓夢》。但是因為讀者能從書中獲取大量的養分，所以才被讀者所喜愛，同樣也缺少不了讀者對經典的認可。

“是作者成就了經典還是觀眾成就了經典”？回答這個問題，我們要先了解經典之所以成為經典的條件是什麼？

第一，經典的全稱是什麼？是指經典作品。在這裡，作品是主詞。那麼作品是怎麼產生的？當然是作者創作的。因此經典離不開作者對作品的創作，否則金典就成為無水之源。

第二，我們只提取“經典”二字來做解讀，因為我們討論的是經典。那麼什麼是經典？經典是指傳統的具有權威性的著作或作品。那好，我們繼續來問這個所謂的“權威性”是由誰賦予的？顯然不是作者，因為作者完成了作品的創作就結束了使命，他不能自己將自己的作品封為經典。所以“經典”是作者以外的人賦予的，這人就是權威的評論家和古往今來的芸芸讀者（當然評論家也是讀者）。

結論：作者和讀者共同成就了經典。因為沒有作者就沒有作品，沒有作品，經典就無從談起；同時，沒有讀者就沒有人為作品賦予經典之稱號。

首先，這個命題重複出現的關鍵詞是“經典”一詞。何為經典？是值得代代傳唱的東西，是口口相傳的事情，你一提人家秒懂的經典。那到底是作者成就了經典，還是觀眾成就了經典？其實不然，你忽略了角色。因為經典裡的典型人物性格也好，特徵也罷，總之你是看到這樣的人物，眼前一亮，才記起了經典的名，順便看了一眼作者。是作者賦予了角色，角色才能被你這樣的觀眾發掘，最終讓普普通通的作品掀起了千層浪，成為人們口中以訛傳訛的經典了。所以至於是作者成就了經典，還是觀眾成就了經典，這個真不好說。

作者成就經典。

經典之所以稱之為經典，是源於它本身就是經典，是最具代表性、最完美的作品，是經久不衰的萬世之作，所展現出的是精髓，這一切都是作者的思想結晶，是作者一手打造了這傳世之作。

經典並不是觀眾所成就的，如若不是經典，就算觀眾全都認可，那依然不是經典，只是自欺欺人罷了，因為經典就像良心一樣，並不適用於從眾原則。

所以經典是否被觀眾認可並不影響它的本質，也許經典不能令觀眾認可，但這只是因為觀眾的思想還未達到作者的境界而已，只是時間問題，一旦時間成熟，經典便能得到觀眾認可，直擊觀眾心靈，引發共鳴，被視為珍寶。

觀眾成就了經典，經典成就了作者。

我是地道農村人，16歲白手起家創業，20歲生孩子，21歲年收入千萬，23歲三輛豪車四套豪宅勞斯萊斯別墅，25歲破產、借高利貸、被背叛，27歲從零開始，28歲年收入二百萬，今年快30歲，我會創造更多奇蹟！

不管是文章還是藝術作品，很多都是默默無聞幾十年甚至上百年後才成為了經典，他等得就是能夠欣賞他的觀眾。

也有很多作品，是作者去世很多年後，才被人發現其價值的。比如說蒙娜麗莎，這畫本來不是超級名畫，1911年被盧浮宮裡工作的義大利籍修理工Vinc偷走之後，此畫輾轉歐洲各國，差點銷燬，最後於在1913年才找到，其過程曲折離奇，充滿傳奇色彩，成為街頭巷尾無窮無盡的談資。拿破崙、丘吉爾、教皇等又吹捧過《蒙娜麗莎》，電影界又拍過《蒙娜麗莎》，皇公貴族上流社會也在炒《蒙娜麗莎》，學術界也在名各種解讀《蒙娜麗莎》，此畫想不火都難啊！

毫無疑問是作者成就了經典。經典有可能流傳不慎導致失傳。但一本普通的書即便流傳很廣它也成不了經典。只有名家才能打造名器!

是作者和觀眾之間連結而生的機緣與氣場，成就了經典。

我們不能孤立地、片面地強調是誰成就了誰？

作者創作，就像大廚掌勺燒菜，用心做菜，色香味俱備，於是就有了成就“招牌菜”(經典)的前提。但，一定能成就經典招牌嗎？

未必。

還要看你是否遇到相應的食客(觀眾)。

若是作品切合觀眾(食客)的口味，價格也適度，成為經典就有可能。若是一廂情願，作品不合胃口，或許不僅成不了經典，甚至會遭遇“棄之如敝屣”的結局。

同聲相應，同氣相求，漸成經典。

應作如是觀。

這個問題不能一概而論，要根據具體作品辯證地分析，但要斷然定論是作者成就了經典或者是讀者成就了經典都不嚴謹，是不符合“事物都是相互聯絡的”哲學命題，“經典”也免不了帶有階級色彩。作者深入生活、深入人民大眾，感悟時代寫出了讓廣大讀者產生共鳴的好作品，這是誕生經典的前提。何謂“經典”，是指不但要有鮮明的時代內涵，更要能經得起歷史風塵的蹍壓，能夠永久流傳的不朽作品。有些作品（包括畫作）一經問世便默默無聞或被封殺，直至後來或作者去世多年才被發現而奉為經典，這就是時代和受眾的價值觀造成的。

經典稱號的來由！

經典這個稱號，是社會權威機構，透過著作在民間觀眾中產生的正能量作用與反響，針對著作積極正能量的價值意義，作出的：客觀的，代表著作權重的榮譽肯定，稱為經典。

透過以上解說，明顯地可以看出：是社會權威機構——人民政府，給予著作的權重榮譽稱號，但是！由於人民政治代表人民的關係，可以稱為：是人民觀眾“成就了經典”，這樣的道理，也是順理成章的，說得通。

假如“成就經典的問題”不求真，不追本，以上的回答，完全可以作為一個完結。如果！是對“成就經典”的問題溯源追本，那麼！以上的回答僅僅是：現象的解釋。最終能夠說明的僅僅是：本質證明的現象的問題。據現象與本質存在辨證關係，也就是說，由現象反證得到的東西，才是問題的實質。現提出：依經典為證據，進行追本。

依經典為據，經典證明了什麼？證明了：著作本身存在經典的價值。著作本身的經典價值證明了什麼？證明了：作者本人具有創造經典的思想。證明完畢，最終得出現象證明經典本質的結論是：經典存在的根本是“作者本身具有創造經典的思想”，才是經典的根本。現提出：如何證明作者本人的經典思想，是經典的根本？如下具體實證：

依作者本人具有創造經典的思想為據！證明：沒有作者……的思想，就沒有經典著作。沒有經典著作，證明經典就不存在，也就無從談起。

總結！透過不斷的解釋，可以發現：經典權重的榮譽稱號是政府與人民賦予的，說是人民觀眾成就的，也理所當然，但是！成就經典的根本，最終是：作者本人具有的經典思想，決定的。

相互成就。但如果只能二選一的話，我認為存在沒被大眾接受但被少數行家稱道的真正經典，但不存在受眾廣泛但業內不屑的偽經典。

這個問題首先我們分開來分析一下：

1、作者成就了經典，一個作品的出現，首先不會是憑空而來的，是需要作者創作出來的，這個看來如果沒有作者的創作，觀眾也不會看到，也沒有所謂的經典。

2、觀眾成就了經典，創作出來的作品，假如沒有觀眾欣賞或者說不貼近生活，讓觀眾討厭，那麼這個作品也很難會成為經典。

3、一個經典的作品，一定是你中有我，我中有你，相互相成的。要辯證來看，不能片面來看。真正的經典是作者和觀眾密不可分的，作者既要創作出觀眾喜聞樂見的作品，觀眾也要欣賞作者的創作水平，這個缺一不可。

所以我覺得，能成為經典的作品，一方面離不開作者精心的創作，另一方面也離不開觀眾的喜歡。這是互相融合的過程，不能單獨單方面來看。

是經典自身成就了經典。作者是揭示著，是讓經典自己說話的人；觀眾是閱讀者，是聽經典說話的人。能稱之為經典的，必然蘊含著人類最為普遍的觀念，引起了人們內心的共鳴。比如經典的文學小說《平凡的世界》，就是每個普通人最為真實的寫照，人生是什麼？是每個人在體味人間辛酸苦辣中尋找自我的活動。世界的真理就在那兒，而作者揭示了某些真理，用概念語言符號表徵了出來。