竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼，一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨，但它始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，人們都會賦予竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象。

竹子心無雜念，甘於孤寂，它不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。竹輕盈細巧、四季常青,儘管有百般柔情，但從不譁眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染,她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。

竹子在清風中瑟瑟的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓文人墨客深深感動。而竹於風霜凌厲中蒼翠依然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室中大多植有竹子。王子酞說：“何可一日無此君”；蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫。”顯示出竹的悠久文化精神已經深入士人骨髓。

明月如霜，涼風如水。庭院中翠竹依階低吟，挺拔勁節，即有梅花凌霜傲雪的鐵骨，又有蘭花翠色長存的高潔，並以它那勁節、虛空、蕭疏的個性，使詩人在其中充分體味君子之風。“勁節有高致，清聲無俗喧。”它的“勁節”，代表不屈的氣節；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷；它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗。

清風無私雅愛我，修竹有節長呼君。

古代文人墨客都喜歡竹子，我們國家就盛産竹子約有二百多品種，不管那種都有節，好就好在節上。

竹子堅貞、剛毅、挺拔、清幽、有節，謙虛謹慎是它的品格，堅韌不拔是它的氣節，無私奉獻是它的風骨，高風亮節是它的靈魂。

古時有句話：“竹未出土之前便有節，待到凌雲總慮心”。竹子在沒有出土時就已經有節了，一節復一節，千枝攢萬葉。

人們喜愛竹子，賞竹子，贊竹子，不僅僅是因為竹子的萬般風情能給人以藝術的美感，而是因為竹子的自然天性和獨特品格給予人們哲理的啟迪和人格的力量！

春天來了，雪還沒有完全融化，但，竹子依然頑強。

竹子的氣節表現為一虛心，

二直節，

三長青，

四平常不開花，無意苦爭春，

五無私奉獻，竹葉可為藥為茶，細竹可作架杆，粗竹能做.房檁，嫩筍可做菜，竹可坐傢俱，總之竹之一生對人類是無私奉獻，而板橋一生為其寫真，為文學畫家舒發寄託，人能不愛竹嗎？

竹子是中國”四君子“之一，自古就揮灑在歷代文人默客的筆下，經久不衰。

【唐】劉禹錫《庭竹》寫道：

露滌鉛粉節，風搖青玉枝。

依依似君子，風地不相依。

讚美竹子的君子之風，挺拔、有節的高貴品格。

【宋】蘇軾《竹》中說：

寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。

表現詩人愛”竹子“勝過愛”肉“，讚美竹子的高潔品質。

【清】鄭板橋愛竹、寫竹、畫竹，在《竹石》贊曰：

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

描寫竹子深深在紮根在岩石中，不管風吹雨打，千磨萬擊，還堅韌不拔；任你是東南西北什麼風，依然挺立不倒。

竹子的氣節是一種精神的象徵！

竹子的氣節:一根竹子是一節一節的，每節裡面有空氣。我們把一個高的人比作有氣節，這是一種繼前人的說法，竹子本身沒有。

古人喜歡以物喻人，也非常喜歡借用花草來形容高尚的氣節，一說起氣節，我們首先想到的，往往就是被譽為四君子的梅、蘭、竹、菊，那麼竹子的氣節表現在哪方面呢？以下是我個人的一點看法:

一是“直”。走進一片竹海，我們就會發現，翠綠的竹子高高地挺立在那裡，它就像一個戰士，寫滿了堅定與執著，他總是默默地站在那裡，既不與花爭豔，也不與松鬥氣，筆直的枝幹讓它顯得格外高大，卻又是那麼的平易近人。這不就象徵著”正直“與”剛正“嗎？

二是”中空“。竹子外表挺直，內裡中空，我覺得，那是虛懷若谷的象徵。我們時常能夠聽到一個詞：”空杯心態“，意思是，我們要時常審視內心，整理自己的思想，丟掉”過時“的，或者是對自己沒有益處的思想，這樣，才能為自己留下接納新事物的空間，否則，就像是一杯水，滿了就是滿了，再往裡加，只會溢位。

三是”堅強“。鄭燮的一首《竹石》將竹子堅貞不屈的品質描寫得淋漓盡致，詩人寫的雖然是竹，但其實寫的是自己。

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

一棵竹，哪怕是在惡劣環境中生長，在經歷了“千磨萬擊”之後，依然堅定地佇立在那裡，”咬定“青山，哪怕再強勁的狂風，也不能將他催倒，這就是竹子“頑強”、”堅貞“的品質。

四是”奉獻“。我的家鄉就有許多竹子，我常常能夠在市場上看到許多竹製品:竹砧板、竹斗笠、竹籃、竹掃帚等等，而且，許多物品相當具有工藝水平，但售價卻遠比那些木製品低上許多。這不就是竹所展示的”奉獻“精神嗎？

竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐；竹子空心，象徵謙虛；竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則；凌雲有志、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，筆梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，雖不粗壯,但卻正直,堅韌挺拔，不懼嚴寒酷暑,萬古長青，視為氣節的象徵。

唐張九齡詠竹“高節人相重，虛心世所知”。清華其外、澹泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態，中國文人的人格追求。

古時有一句話：“竹未出土之前便有節，待到凌雲總虛心”，竹子未出土時就有節了，但是如果愈高到半空中，竹子就愈空心，可見竹子很謙卑、很虛心。有氣節和虛心，是竹子可圈可點的品格中心。更有讀書人喜歡那“門對千棵竹，胸裝萬卷書”的詩句。

宋代大文豪蘇軾曾經說過:“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹，已經成為文人追求雅緻生活的象徵。

竹與松、梅並稱“歲寒三友”，在冬天觀賞更能品味它那剛勁之風。若在春天欣賞，也能夠看出它的謙謙君子之風。

除了詩人，自古畫竹者也不在少數，而最有石的，當數鄭板橋。 鄭板橋善畫竹，用一支畫筆，以竹的氣節表白自己。鄭板橋做官時，曾為百姓獲罪，仕途不順，卻仍堅持著自己的氣節。他最有名的題畫詩《竹石)便是如此:“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

竹子在中國有悠久歷史，梅蘭竹菊更是形容四君子。

還有個有關竹子的小故事，說竹子前四年才能長三釐米，竹子用了四年的時間，但從第五年開始，每天以三十釐米的速度，瘋狂的生長。僅僅用了六週的時間，就能長成了十五米高。其實在前四年，竹子是在土裡紮根數百米。做人也是如此，需要紮根，需要儲備。

竹子還有十德；1.竹身形挺直，寧折不彎，正直。2. 竹雖有竹節，卻不止步，奮進。3.竹外直中通，襟懷若谷，虛懷。4.竹有花深埋，素面朝天，質樸。5.竹一生一花，死亦無悔，奉獻。6. 竹玉竹臨風，頂天立地，卓爾。7.竹雖曰卓爾，卻不似松，善群。8.竹質地猶石，方可成器，性堅。9.竹化作符節，蘇武秉持，操守。10. 竹載文傳世，任勞任怨，擔當。

我最喜歡鄭板橋的一首詩《竹石》；咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

竹在中國是很常見的一種植物，種類也很多，但無一例外都分為了很多節，可能這就是人們慣常所說的節氣吧。竹是世界上長得最快的植物，在長期的生產實踐和文化活動中，竹因為其生長及形態特徵，被人類賦予了特有的精神品格，成為高雅、節氣、虛心等優秀品質的代表，也因此形成了屬於自己的竹文化，它是華人民的精神財富，也因此具有獨特的審美價值。

古代文人大多愛竹，總要在自己生活的屋子旁種上幾株竹子，如蘇軾就曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”對於蘇軾這種熱愛美食的人來說，竹比肉重要，可見對竹的喜愛了。古人將“梅蘭竹菊”稱為花中四君子，又將“梅松竹”稱為歲寒三友，這都是對竹的一種讚賞，竹在千百年來一直被世人稱讚，那麼它的節氣究竟表現在哪些方面呢？

竹被喜愛，首先在於它的雅緻，有竹林的地方相比於其他地方，總是更為清靜幽雅，且華人自古以來就講究一個“雅”字，那麼竹就成為文人墨客追求雅緻生活的一種物象了。為什麼說竹是“雅”的代表呢？首先就要從它的外表來看了，竹竿挺拔而秀麗，竹葉又瀟灑多姿，四季常青而姿態優美，說的就是竹了，玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾，這種形象將竹賦予了一種獨特的韻味，當人們處於青青竹林之中，就會覺得這是一種極為舒適與詩意的生活了。王維的《竹裡館》就曾寫到“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”，這必然是一種極為愜意的環境了。

《詩經》有云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，竹的雅興，還在於它還能作為一種樂器，如竹笛，就是用竹子做成的，且相比於其他材質的笛子，竹笛顯得更為空靈，音質也更好。而除了竹笛，簫、笙、箏等也離不開竹，單看這些字的組成部分都帶著竹就可知了，古代將音樂叫做絲竹，可見音樂與竹是分不開的，畢竟還有絲不如竹的說法啊。

鄭板橋曾寫過一幅對聯，對聯是這樣說的：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，在古代文人墨客的心中，竹是虛心的的代表。竹一般是空心的，如白居易的《養竹記》就有“竹心空，空以體道；君子見其心，則思應虛受者”，就是說，竹子的心空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就會學這種品質，虛心的去接受一切有用的事物，中國自古以來就將虛心視為君子必須有的優秀品質，所以竹在這一點上又與中國文化內涵相契合了。

竹的身形挺直，寧折不彎，這就賦予了它另一層含義，即正直。“竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。”從“根”開始，建立堅定不移的好品格，一路生長，站直身體，象徵正直無私，絕不趨炎附勢，這是十分難能可貴的品質，也是古往今來的真君子一直追求的品性。“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這是屬於竹的堅持，即使環境再艱難，也始終正直如初，高風亮節！

“竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。”竹是分節生長，這就是竹的節氣，雖有竹節，卻又不止步，這還象徵著竹的奮進，對於人類來說，這都是非常難能可貴的，人類做不到的，竹卻能將萬千優秀品質融於一身，是非常完美的君子形象，若是有這樣一人，絕對是被後世之人爭相追捧的物件。

竹是一種具有奉獻精神的植物，這不僅體現在它能夠做成各種生活必需品上，如竹筍，也能成為人類不可或缺的美味佳餚。竹的全身都是寶，當它是竹林的一份子時，不苛求生長環境，無私的將綠色奉獻給大地，給人們舒適的環境，不似松的孤僻，它們成片生長，善群而團結，如王勃所書“恐獨秀而成危，每群居而自守”；而當竹作為個體時，它的每一片葉子，身體的每個部分都奉獻給人類，它們換了形狀卻依舊優雅，貫穿在人類衣食住行的方方面面，"食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。"載文傳世，卻又任勞任怨，這是種奉獻，也是種擔當。

能被稱為歲寒三友，竹自然是耐寒的，在寒冬臘月裡，不懼嚴寒，始終青翠如初，在單調的冬天煥發生機，帶給人耳目一新的綠色，這是屬於竹的驕傲。不向惡勢力低頭，不屈服於困難，無論經歷多少的磨難與挫折，始終挺著筆直的身軀，這才是竹的君子之道。

有人可能好奇，為何竹會被放入花中四君子裡，如果對竹不是很瞭解，是不會知道竹子原來也是會開花的，竹花一生只開一次，開過之後，生命就走到了盡頭，而這種習性也被賦予了“質樸”的優秀品質。“竹之十德”言：“ 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻”，有花而不開，這是屬於竹的低調與謙讓，寧願泯然眾人，默默奉獻，也不想爭奇鬥豔，徒做無為之事，只在生命最後一刻開放，為這一生的質樸燦爛一次。

竹的優秀品性太多，所以歷來為人們所喜愛，無論作詩作畫，竹都是完美的物象，畫其風骨，贊之高潔。清鄭板橋的最善畫竹，也擅長給畫題詩，詩畫結合，鄭板橋算是獨領風騷了；除此之外，詩仙李白也為竹題詩過：“野竹攢石生，含煙映江島”；孟浩然也曾作“逸氣假毫翰，清風在竹林。”劉禹錫說“依依似君子，無地不相宜。”朱熹也寫“坐獲幽林賞，端居無俗情。”可見文人雅士對竹的喜愛與推崇了。

竹，梅蘭竹菊四君子。竹，歲寒三友。

居可無君子，交情耐歲寒。清風頻動處，日日報平安。

寧可食無肉，不可居無竹。

古人寫竹頌竹，以竹喻人的詩句不少，對竹情有獨鍾。

竹，正直擔當，昂首挺拔，有松之骨氣，有梅之精神。她不畏風雪嚴寒，不畏冰霜雪雨，面對狂風暴雪，任憑冰襲雪壓，依然笑傲天下。

竹，質樸無華，堅韌不拔。她生長在江南的崇山峻嶺，雨霧鎖繞，雨淋水寢。她又可生活在塞北的險峰深峽，沙塵迷漫，冰雪裹身，依然威武不屈，以頑強的生命力節節升高。

竹，清秀文雅，風度翩翩。虛心有節，寧折不彎，不屈不撓，君子風度。她不論是生長在富饒的沃土田園中，還是生長在貧脊的岩石中，不論是生長在大樹參天的密林裡，還是寸草不生的山巔上，依然是貧賤富貴不改其志，不毀其節，不辱其身。真君子也。

古今之詠竹名詩佳句，無不是借竹喻人喻事，希望人們都像竹子那樣，做人虛懷若谷，做事胸有成竹。

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任兒東西南北風。