得道成仙這個境界確實是個沒有固定標準的成果，歷史上出現了許多學派，儒家，佛家，道家，法家，墨家，陰陽家，每個領域都有集大成者。這些領域的最高者有的可以稱仙，有的可以稱聖。我們所說的成仙好像只在宗教領域出現。宇宙中的一切都被一隻無形的力量操控這，這估力量起始於混沌，起始於空虛，混沌顯化成陰陽之勢，萬物遂成，一切的萬物皆遵循陰陽的盛衰交替之規律，宇宙萬物終歸於混沌，然後再繼續衍生萬物迴圈往復。真正成仙者一定是參透萬物之理，看透宇宙之本源，且與宇宙大道合一的高人。歷史上符合此條件者應該只有三人，道家學派的老子，佛家得釋迦牟尼，心學的集大成著王陽明，此三人真正的悟道成仙。

我家附近有一個關於杜師傅成仙的傳說，是一位老中醫的故事。

說的是杜師傅活著的時候是一位中醫大夫，一世行醫，臨終的時候，告訴後輩：“過世的時候，自己選墓地。”小輩們答應了。（以前都是找人看風水提前選好墓地的。都是不出村。）

杜大夫大限之時，小輩們抬著棺材就一直走，走出了村子。當他們抬著棺材走到萬家村西南角的時候，棺材突然抬不動了。小輩們遵照老人的遺願，就把老人下葬了。

不知道什麼時候，人們就以杜師傅稱呼他啦。說不管是誰長了癤子，只要你朝他墓地的方向許願，過一晚就好了。好了以後，再還願就行了。

這件事已經相傳一百多年了，都說管用。直到現在，三月三好多來給杜師傅上香的。

一、老子

老子，春秋時代楚國哲學家，道家的創始人。曾任周守藏室之史（相當於國家圖書館管理員），後來見周王室衰微，便辭官而去，西出函谷關，從此下落不明。在出關前，應關令尹喜，著《道德經》一部。

老子所創之道家本是哲學流派，到了戰國時代，一些方士尊奉老子，將其和黃帝並列，開創了黃老之學，此學派已經初步顯露出將道家哲學和老子神化的跡象。到了東漢時代，張陵創設五斗米教（又稱正一道、天師道，道教主流教派），正式把老子奉為祖師，稱為“太上老君”。由此，老子正式成為神仙。

【老子】

戰國時代哲學家，宋國蒙人，道家學派的代表人物之一。後來也被道教神化。《真誥》卷十四記載，莊子師從長桑公子，在抱犢山中隱居，服丹藥白日飛昇成仙。唐玄宗曾封莊子為南華真人，宋徽宗亦曾封莊子為微妙元通真君。

【莊子】

關尹子，即尹喜，春秋時候負責看守函谷關的關令。老子出函谷關時，關尹子愛惜老子的才華，令老子著書將其思想流傳下來，才肯放老子出關。老子完成《道德經》，關尹子拜讀之後，為之觸動，遂掛官追隨老子而去，亦不知所蹤。後來被道教尊為無上真人、文始先生。

【關尹子】

列子，又叫列禦寇，鄭華人，戰國時期哲學家，道家學派代表人物之一，亦被道教神化。《歷世真仙體道通鑑》說他曾師從曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子，九年後能御風而行。唐玄宗封他為沖虛真人，宋徽宗封他為致虛觀妙真君。列禦寇曾著《列子》，不過已經失傳，今流傳的版本是魏晉時代的偽書。這本書也被稱為《沖虛真經》

【列子】

張陵，又叫張道陵。東漢五斗米教創始人，自年少時開始研習《道德經》、長生術等。漢順帝時期入蜀，居在鶴鳴山，自稱受到太上老君（即老子）傳授“三天正法”，故自號“三天法師正一真人”，創立教團。因為入教要收五斗米，故稱為“五斗米教”。據《神仙傳》記載，他與兩位弟子一起飛昇成仙。

【張陵】

劉海蟾，本名劉操，五代時期人，在遼國中進士，後來改侍燕主劉守光，官至丞相。後來一個號正陽子的道人來見劉操，告訴劉操他身居高位危如累卵。劉操大徹大悟，出家修道，號海蟾子，故稱為“劉海蟾”，傳說於終南山得道成仙，被尊為全真教北五祖之一。

後來由他的名字劉海蟾訛傳出“劉海戲金蟾”的傳說。

【劉海戲金蟾】

除了上面介紹的幾位之外，還有許多傳說中成仙的人物，不一一列舉了。

得道成仙的人太多了，觀音菩薩化身妙善三公主，女媧娘娘，軒轅黃帝乘龍昇天，廣成子，王母娘娘，玉皇大帝，八洞神仙，媽祖，姜子牙，太上老君，李靖，縱橫家王禪老祖，真武祖師，牛郎，二郞神……

《八仙歌》（安書楷）

八仙苦，八仙樂， 八個神仙聚一桌。

芭蕉扇子迎風擺， 鐵柺葫蘆降妖魔 。

雌雄雙劍辨雌雄 ，一朵荷花醉心窩 。

倒騎毛驢橋上走。 我行我素藍采和。

韓湘玉笛能銷魂， 國舅笏板向天歌 。

今朝八仙來聚齊 ，請君聽我八仙歌 。

安書楷

訪綿州遊仙人不遇歌

力王盤古大開天，

老子氣化三清前。

騎牛論道涵關過，

化胡分身數重天。

紫氣隨君東來境，

綿州仙人又結緣。

九龍盤空起雲山，

羽化飛昇星宇迀。

山有煙霞連水雲，

道跡無蹤唯名傳。

指石為泉養真性，

折枝作橋移桑田。

夜觀乾象藏玄奧，

日覽山水蘊自然。

偶作神遊開靈竅

常往西山拜爾仙。

崑崙天池曾為客，

大羅仙境也敢言。

妙手拈花穿雲海，

同邀嫦娥共嬋娟。

不知遊仙何時人，

只曉得道已千年。

遊仙人李意期，是中國著名的歷史人物。明人羅貫中在《三週演義》中寫作李意，撰為傳說中的仙人。椐葛洪《神仙傳》，其人為蜀郡(治今四川成都)人，生於漢文帝年間，至三國時期尚在。蜀吳夷陵之戰前，蜀帝劉備曾向其人詢問戰事吉凶。

葛洪在《神仙傳》中是這樣描述的：仙人李意其，蜀人也。傳世見之，雲是漢文帝時人。先主伐吳，遣人迎意其，意其到，先主禮敬之，問以吉凶。意其不答而求紙筆，畫作兵馬器仗數十紙已，便一 一以手裂壞之。又畫作一大人，據地埋之，便徑去。先主不喜，而自出軍徵吳，大敗還，忿恥發病死。眾人乃知其意，其畫作大人而埋之者，即是言先主死意。

而羅貫中則根據葛洪巜神仙傳》的這段描述，便演義出了一段精釆的情節和故事來。諸君請看《三國演義》第八一回，是怎樣寫仙人李意期的：

多官商議曰：“今天子如此煩惱，將何解勸?”馬良曰：“主上親統大兵伐吳，終日號泣，于軍不利。”陳震曰：“吾聞成都青城山之西，有一隱者，姓李，名意。世人傳說此老已三百餘歲。能知人之生死吉凶，乃當世之神仙也，何不奏知天子，召此老來，問他吉凶，勝如吾等之言”。遂入奏先主，先主從之。即遣陳震齎詔，往青城山宣召。震星夜到了青城，令鄉人引入山谷深處，遙望仙莊清雲隱隱，瑞氣非凡。忽見一小童來迎曰：“來者莫非陳孝起乎?”震大驚曰：“仙童如何知我姓字!”童子曰：“吾師昨者有言：今日必有皇帝詔命至；使者必是陳孝起。”震曰：“真神仙也!人言信不誣矣!”遂與小童同入仙莊，拜見李意，宣天子詔命。李意推老不行，震曰：“天子急欲見仙翁一面，幸勿吝鶴駕。”再三敦請，李意方行。即至御營，入見先主。先主見李意鶴髮童顏，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之狀，知是異人，優禮相待。李意曰：“老夫乃荒山村叟，無學無識。辱陛下宣召，不知有何見諭?”先主曰：“朕與關、張二弟結生死之交，三十餘年矣。今二弟被害，親統大軍報仇，末知休咎如何?久聞仙翁通曉玄機，望乞賜教。”李意曰：“此乃天數，非老夫所知也。”先主再三求問，意乃索紙筆畫兵馬器械四十餘張，畫畢，便一 一扯碎。又畫一大人仰臥於地上，傍邊一人掘土埋之，上寫一大“白”字，遂稽首而去。先主不悅，謂群臣曰：“此乃狂叟也，不足為信。”即以焚之，便催軍前進……。後來的結局，想大家都知道了，在下就不必細說，點到為止。

“歸來不騎鶴，身自有羽翼。”傳說李意期為一代大隱之士，活了三百多歲。嘗嘯傲林泉，流連山水，足跡踏遍大半個中國。漢文帝時曾遊於涪縣(今綿陽市遊仙區境)，時人見先生仙風道骨，羨而愕之曰：“此乃遊仙矣”，故遊仙區名因此得之。現在遊仙區境內，尙有與李意期有關的仙人橋、遊仙觀、一碗水、仙桃路、仙童街等景觀和遺址。從某種意義和角度上來說，仙人李意期應該被謄為綿陽遊仙旅遊風景區的最早發現者、欣賞者和墾荒開拓者，功不可沒，更是中國旅遊行業的老祖宗，他比徐霞客流連風光，寄情山水，不曉得早了多少千年。其隱居成仙的故事，被後世之人爭相效仿。從中國山水田園詩大家陶淵明、謝靈運、王摩詰等人的山水田園詩中，不難窺視其影響和印跡。王摩詰雖然一生半官半隱，青燈侍佛，但對道家修為仍很感興趣，因此在他的山水田園之詩中，不僅有禪理之趣，同時也蘊藉了道玄之意。這些在他的詩中得到了很好的體現，難怪東坡先生說他的詩畫是道法山水，取於自然，故“詩中有畫，畫中有詩”，此語確為不妄。綿州唐代大詩人李白從小受仙人李意期的影響甚深，少年時立志學道訪仙，仗劍去國，出川后，攜友遍遊華夏勝地，舉杯邀明月，斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，最終不僅錄入道籍，還成了大名鼎鼎的詩仙。綿州民間關於遊仙李意期的傳說很多，尤其是傳說李意期自從遊覽了遊仙區境的青山白水之後，便不思歸途，遂決定留於此處，與另一隱居在東山腳下芙蓉溪畔的隱士涪翁為鄰，歸隱於雲煙飄渺、獨峰秀出的老龍山上，並在山中隱居了上百年，後不知所終。“從來名山宜遠看，煙波浩渺隱秀峰”的老龍山迷人之境，給遊仙人李意期留下了一生都值得感嘆和回味的美好記憶。從仙人自茲迄今，在遊仙這片風光旑旎的土地上，吸引和滋養了歷代文學大家與賢士，有杜甫、盧照鄰、王勃、羅隱、陸遊、蘇易簡、吳朝品等一大批人遊歷於此，先後寫下了許多沁人心脾、動人心絃的詩詞歌賦，留傳千載，至今猶傳唱不衰。遊仙的山山水水，給了他們靈秀和靜氣，給了他們興致與情懷，也讓他們在筆走意馳中，綻放出了燦爛絢麗的文學藝術之花，驚豔千秋，成為傳奇。

李珏，唐朝廣陵江陽縣人氏，為人正直勤謹，嚴守本份。他家世代在城裡以販賣糧食為業。他十五歲時，父親因事外出，從此讓李珏掌管米店的生意。

有人來買糧時，李珏便把升和鬥都交給買者，讓其自己稱量。而且無論當時糧價的貴賤，一斗糧只賺兩文錢的利。日子久了，衣食卻很豐足。父親感到奇怪詢問他，他以實相答。父親說：“一般米店，都是大斗買進，小鬥賣出，用來賺取厚利。我是進出同用一斗，已算不錯了。你卻把升斗交人自量，勝過我。如此竟能豐衣足食，可見蒼天有眼，暗有神護。”

李珏八十歲了，仍以此為業。後來有個丞相也叫李珏，來淮南兼任節度使。李珏為避同名，便改名李寬。李丞相有一夜做夢，來到“華陽洞天”，那裡鮮花爛漫，樓閣連綿。李丞相見有石壁光滑瑩潔，名為仙籍榜，上刻金色大字，竟有李珏的名字。李丞相看了非常高興，認為這是自己做官期間做善事的福報，自己將來必定會成為仙人。此時有二位仙童，從石壁兩側出來，說：“這個李珏不是你丞相本人，而是你管轄下的一位江陽百姓。”

李寬活到百歲，仍然輕健爽朗。死後三日，人們聽到其棺材有裂開的聲音，開啟一看，只留下衣冠，但人卻憑空消失了。原來李寬已經尸解成仙了，想必是到李宰相向往的神仙洞府中去了吧。

這正是：不怕吃虧不吃虧，不耍聰明最聰明；平凡之中出奇跡，名列仙班見精神。

其實，我們賴以生存的這片沃土，歷來被稱作“神州大地”，我們的正統文化被稱為“神傳文化”，在中國浩瀚的歷史文獻中留下數不清的關於信神修煉的故事，修煉文化乃是博大精深的中華文化不可預設的一部分。可以說，沒有古人信神向善而帶來的整個社會謙卑、平和、知足、感恩的心態，就不會有數個歷史盛世和大唐天朝的輝煌。可後來我們卻把修煉當作了神話傳說……

讓兩個霸道皇帝，秦始皇漢武帝，都魂牽夢繞的男人；在李白蘇軾陸游等文學大家的作品中露臉的男人。他就是傳說中羽化登仙，居於蓬萊山的，安期生。

傳說安期生在琅琊修煉，人稱"千歲翁"，秦始皇東巡時，和他交談了三天三夜，非常折服，賞賜了大量的金子。安期生什麼都沒要，拍拍手走了，留個字條，讓皇帝幾年後到蓬萊山找他。秦始皇就派了徐福去尋找，可惜遇到風暴沒找到。後來秦始皇幾次東巡，再也沒能見到安期生，他就建了很多"安期祠"，把天台山附近的山澗改為"望仙澗"。

漢武帝時，有個方士報告說在海上見過安期生，他食用的棗子，和瓜一樣大。漢武帝先後七次派人出海尋找，據說在安期生待過的島上找到三枚棗核，回來遇到風暴，只留下一顆，帶回漢宮，後來毀於宮廷爭鬥。

李白這個浪漫又豪邁的詩人，喜歡旅遊，多次尋找安期生，並在詩文中"神交"，比如我們上學時必背的課文《夢遊天姥吟留別》，《寄王屋山人孟大融》中也寫到：“ 我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。…”李白可是非常羨慕安期生的神仙生活，期待"神交"。

蘇軾的詩集之一：

安期本策士，平日交蒯通。…海上如瓜棗，可聞不可逢。

陸游的詩作《長歌行第一句》：海上如瓜棗，可聞不可逢。

當然還有很多作品中有安期生的介紹，就不一一列舉了。

安期生，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，黃老哲學與方仙道文化的傳人。傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊。他是讓秦始皇漢武帝都追求過的男人，讓詩仙李白都在夢中嚮往的男人。

非常多，僅以《神仙傳》、《列仙傳》兩部為例，記載的歷史上有名有姓的成仙人物就有以下這些：

1、墨子

《神仙傳》記載墨子82歲後追隨赤松子學習道術，遇到神人授予其靈丹變化之書，後來成為地仙，到漢武帝時，武帝曾排使者帶著玉帛去請墨子傳授不死之術，墨子沒有接受，其周遊五嶽，居無定所，但外貌看起來一直像50歲左右的人。

2、范蠡

《列仙傳》中記錄范蠡在助越王勾踐攻滅吳國後便去了齊國，後又輾轉陶唐、蘭陵等地，化名陶朱公，以菌子桂花為食，後來世代有人在蘭陵見到他賣藥，容貌不變。

3、劉安

淮南王劉安在歷史上是出了名的好修道煉丹之人，在《神仙傳》一書中，其師從八公學仙，最終煉出仙丹，舉家300餘口飛昇成仙。漢武帝之前聽信謠言，正要捉拿淮南王一族，聽聞後非常後悔，之後武帝四方求藥，想要找尋長生之法，但再也未能如願。

4、左慈

左慈是東漢時期有名的相士，善於觀摩天相，後又習道，得異術。後受曹操所召，但曹操多疑，藉故試驗左慈道術真假，將左慈收押於一室中，日夜派人看守，每天只給他兩升水，絕糧無米，一年後左慈容色不變，曹操方信，向左慈求道。左慈不允，用異術逃脫，三番五次以異術戲弄曹操。這一故事是後來《三國演義》中“左慈戲曹操”的由來。

一、妓女仙

傳說蘇州城西磧山後面有座險要山峰，要是不怕死的爬上去有可能就會遇到神仙。

有一個姓王的秀才屢試不中，於是失望之下爬山去求仙。

王生爬到山頂，發現山頂有一片平原，有樹有房屋有一美女，而且這名美女和自己還互相認識，乃是蘇州名妓謝瓊娘。

於是王生很好奇的問：你咋在這裡？

謝瓊娘說：自從與公子一別，有太守姓汪的，因為新來的撫軍是理學名家，於是故意拿我出氣，顯示其也是理學中人。於是脫了衣服打爛了大腿屁股，我不能忍受這樣的屈辱，打算跳崖。結果被懸崖邊的花花草草所阻擋，還有個白髮老太太教我飲風餐露，才得以有今天。

然後問王生：你知道汪太守死了嗎？

王生很奇怪：汪太守我不知道，不過你都成仙了，還要在乎人世間的恩怨嗎？

然後謝瓊娘說了幾句特別有道理的話：惜玉憐香而心不動者，聖也；惜玉憐香而心動者，人也；不知玉不知香者，禽獸也。

若非汪太守，我又怎麼會到今天這樣呢！

在此期間，王生還看了謝瓊孃的腿，然後想發生點故事時，屋外虎豹長嘯，於是按下淫心，第二天就被趕回去了。

清朝出年，一名長的蠻帥的年輕人被任命為福建御史，本地一名叫胡天保的人是lgbt群體，看上了御史，經常去大堂上偷窺意淫御史。

後來發展到該御史出差的時候，這個人都偷偷跟著，甚至去廁所偷看御史屁股。

被發現後，御史派人捉住，大刑之下胡天保終於招了，他說：實見大人美貌，心不能忘，明知天上桂，豈為凡鳥所集，然神魂飄蕩，不覺無禮至此。

於是御史大人，大怒，直接命令打死算了。

過了一個月，胡天保的鄉親紛紛夢見胡天保託夢。在夢中胡天保聲稱：我一時痴想，死得其所，但是並沒有害人。其他鬼有嘲笑我的，有揶揄我的，但絕對沒有怨恨我的。

如今閻王封我為兔兒神，專門負責人間男悅男之事，眾鄉親們可為我立廟招香火。

據說當地好男風，聽了胡天保的託夢，大家紛紛解囊捐資，給他修了一個兔兒神廟，據說有求必應非常靈驗。

華人對於祖輩的崇拜，一直以來都是認為，祖輩是不死的，所以我們對於先輩的祭奠，一直以來都是以紀念神祗一樣的方式來紀念他們。

三，其實這就是華人的信仰和文化所在，對於華人來說，我們的古人其實是不死的相，老子老子作為，道德經的撰寫人，最終被演化成太上老君，也得道成仙了而向，關羽最終也成為了武聖人，而作為五歲的人來說，自然也是不死的，被封為武財神，有武財神自然也會有文才神，像趙公明啊，這些人其實最終也都會被封神，甚至包括像後期的徐茂公，劉伯溫，這一些人也都會在歷史的神話當中，不斷的被人家祭奠，最終會成神。

當然，我們也都知道，像包青天，本身就是，像神一般的化身，其實他最終也是不死的，而包青天的存在證明了世間有正義的存在，而無人們對於包青天的祭奠，也正是對於正義的祭奠。

至於後面像陳博老祖，以及像呂洞賓這樣的人物，在歷史上也能夠查到他們的蹤跡，但這些人無一例外的最終都得道成仙了由此可知道，像在我們中國，我們對於自己尊敬的人，都能夠希望他們能夠更長久的存在於世間，能夠幫助大眾解決一些問題，所以我們也更願意去相信他們，最終的結局是得道成仙。