心要像水一樣潔白，沒有波瀾。只有美好的德性才能面對萬物，這句話告訴我們要有好的心態去面對現實，做好自己，修身養性。

對“上善若水，厚德載物”，其實大多數人都能夠理解並且都會解說的。我也來談談我的看法。

我先來說說厚德載物，其實人人對此都是明白它的含意的。人說：任憑月如鉤，掛不住幾多憂；即便月如舟，也仍然載不動許多愁！但是，我們賴以生存的大地就是滿不在乎的了。正所謂地勢坤，厚德載物，如果人的品德厚如大地，那麼他就有能力承擔一切了，這是極其顯而易見的。

今天我倒是多說說水，當然它太平常了，從小溪到江河，到湖海；從點點滴滴，到涓涓細流，到波濤洶湧；從溫柔有意，到兇悍無情，無不令人感慨萬千。它為了你的生存，會為你奉獻一切，即便你把它用火燒開，它都沒有怨言，直至被你一口吞嚥下去，它都毫不猶豫。水有時候，極其溫柔，一副好脾氣。你要它什麼形狀，只需要給它個什麼形狀的容器，它就乖乖的成個什麼形狀來獻給你。你即便是要拿棍子打它，它也最多飛濺幾朵淚花，任憑你敲打洩火洩憤。就算你要讓它去滅火，它明知道危險，但是照樣飛身撲過去，用它柔軟的身軀撲在熊熊燃燒的火焰上，直至化成水霧也不退縮。你要叫它去幫著種莊稼，好的，它聽話地去滋潤萬物。你叫它養魚蝦，那麼，還是好的，它就聽話地呆在魚塘裡，老老實實地去養魚蝦。你要叫它向東，只要給它個新河道，它就乖乖地沿著你給它的河道一路流去，決不回頭。你要讓它幫著運船，那麼它照樣如你所願，推著你的船向前而去，不管多麼辛苦，依然任勞任怨。

水是有靈氣的。有道是水無常形，兵無常勢。講究的就是因地制宜，靈活機動，順勢而為，才能化繁為簡，一通百通。還有句諺語不是說麼：“樹挪死人挪活”。你覺得這條路不適應你，那麼不妨換一換新路，或許就豁然開朗了呢。那時，你就是‘行到水窮處，坐看雲起時’了”。我們自己在碰到越不過去的坎的時候，的確就應該學習這個可愛的水的揚長避短，另闢蹊徑的本事。大家都看見過河流，或者哪怕是山間小溪，從來沒有一條是筆直的。水，這東西非常聰明，它沒有固定的形態，它總是不斷改變它自己，來適應大自然，不管你大自然有什麼形狀，我就會變成什麼形狀來就你。這就像人們開玩笑說的：“你有多大的鞋，我就有多大的腳啊。”它一路走下來，遇到大山，或者岩石，過不去了，沒關係，它會順勢拐彎，繞道而行；如果遇到不能拐彎，又有阻攔時，它會慢慢積蓄水量，慢慢漲高，然後漫過阻攔物，繼續前行，永不停息。所以，人法自然，我們就應該從中得到啟迪，靈活運用，融會貫通，那麼我們才能無往而不克。

但是如果它都已經這樣為你獻身了，你還要再過分地來對待它，那麼，對不起，它也會有發脾氣的時候。如果你拿著刀，要砍斷它，那麼對不起，任憑你的刀再鋒利，它也只會流得更急，絕不會屈服於你的刀下。如果你還是要違逆它的意願，那麼對不起，它照樣會借來大風，掀翻你的船隻，不管你的船隻有多大。你如果要強行阻擋它，那麼，對不起，它一定會慢慢積蓄起來，漫過你，如果你還不管不顧地要違逆它的意願，那麼對不起，它甚至還會乾脆蓄勢吞沒你整個人，整個村子，整個鎮子，直到把你這個地方變成一片澤國。當然，一潭死水的話，也是不行的，水裡的細菌，以及其他微生物就會生機盎然，不久池子裡的水就開始變得渾濁，慢慢地發綠發黑，甚至發臭，難以保持清潔。問渠那得清如許？為有源頭活水來。讀書也是如此，要不怎麼說，活到老學到老呢？一個人的知識也同樣需要不斷補充，否則你就會落伍了。生活中，這樣的例子更多，比如，球隊需要不斷補充新球員以保持戰鬥力，公司要不斷補充新人以保持競爭力。各生物種群也要不斷補充新一代以煥發青春，延續生命力。風水大師對此也看得很重，以前村裡發生過這麼件事:有個鄰居，這幾年發展的不錯。生活紅火了，心思就開始活絡。當然，這也可以理解，水往低處流，人往高處走麼。他們好過了，還想更好過。於是他就去叫人看看他的祖墳有沒有問題，能否更好。因為他的祖墳，原本葬的地方，雖然不高，但是還是比較乾燥。但是這幾年，由於山澗流向改道，居然就從他的祖墳前流過，所以就有些擔心。那位上山一看，大吃一驚，對他說萬萬動不得。原來這座山上有泉眼，常年流水不斷，清澈見底的山澗裡小魚小蝦游來蕩去，悠閒自得。更奇的是石蟹更多，大大小小，一會兒躲進這塊石頭，一會兒又爬到那塊石頭的下面，十分活躍。而且巧的是這座山因為看起來像一個趴著的烏龜，所以叫龜山。那位說他家的發達就是得益於此。活水來龍去脈，清清楚楚，乾乾淨淨，水中魚蝦生命力旺盛，自然地氣也旺，更巧的是在這裡竟然有那麼多石蟹，而且又那麼活躍。恰巧應了那句我們這裡的俚語:烏龜交蟹運，所以你們家還會更發達。當然也許那位只不過是故弄玄虛，即使祖墳再葬得好，也需要勤勞致富呢。不過綠水青山就是金山銀山那倒是真的呢！

德是深空，是包容，是安靜。滿天繁星，我們只看到星星沒看到深空，地球懸浮空中，是誰主宰地球，還是空間，是深厚的德。心就是深空。水利萬物而不爭，草木之上即流而下，洗萬物而不改變本性。是上善。

所有的古語和古代警句都是需要個人去感悟的，單憑字面意思是沒辦法解釋清楚的，即便是同一個人在不同時期也會對同一句話有不同的感悟和理解！所以不要去看別人的解釋，自己感覺就好！你的提問可以解釋為“水最大的好處就是可以包容萬物，德行最大的好處就是可以承載更多的責任和義務”

真正的善良是會感受別人的內心，像一股暖流一般不知不覺的融入他人，無形中給人一種心靈的安慰；真正的德是不傷害別人，不拒絕正當的請求，不原諒無由的惡，這樣才能有包容萬物的胸襟。

上善若水，厚德載物，‘上善‘，善良的人，大道者像水一樣，遇到熱可以增發，擴大，遇到好冷可以凝結成冰！也就是說人可以能屈能伸，把好的品德發揚光大，遇到艱難險阻可以堅強無比，永往直前！“厚德載物”，可以是為廣闊的大地母親，可以承載土地上的萬物，寬闊的胸襟，可以有容人之量！

上善若水出自老子《道德經》，最好的人象水一樣柔美。人人不能拆己家己身幫助真乞病患，人人修煉不能成仙。世人只有相對的好人義人。因此上善來自日光之上的智慧與愛一一造物主上帝。

人類家書《聖經》主耶穌說:只有天上的父是良善的。善為以口讚美上主羔羊。老子不愧為中華民族的偉大先知。

厚德載物為《周易.坤》卦:君子以厚德載物。坤為地，君子的品德應是歸向造物主，心胸博大愛與包容承載萬物。

德:眾民一心歸向十架造物主耶穌。《聖經》主耶穌教導信徒:愛人如己彼此相愛愛仇敵。

我們是被造物處地坤之低微，因此應愛護神造的動物植被美麗大自然環境，而不應居首為王肆意橫行搶奪殺害。君子應與自然環境所有人類同胞和諧相處，完全順服天道，共同享受上帝的恩典。

上善若水，水利萬物而不爭，不爭者，極致也，是為爭之極致，老子講道，講出世，講無為而治，道乃天地，乃陰陽之變，不入世何以出世，無為本無，治之何，故，不治者必先自治之極，言出世必先入世以曉其理，不爭者無物可與其爭也，上善若水，不爭而爭。

天行健，君子當自強不息，地勢坤，君子以厚德載物，天道剛健，為乾為陽，地勢順柔，為坤為陰，君子當學此道，重德修身，君子者，人也，頂天立地乎，承聖人之學，當自強不息，為剛為健，不卑不亢，啟萬世之民，本春風化雨，為柔為潤，盡心盡力。

聖人之道，望人成其人也，春生冬藏，在其時，魚生於水，鳥飛於天，在其位，一陰一陽，一正一反，人者，上承天，下立地，為中矣，弘揚天地之道，通曉陰陽之變，方不負為人一世乎。

水滋潤滋養萬物，沒有水植物動物無法生長生存。水似乎沒有自己的主張與要求，可伸可曲，遇圓則圓，遇方則方。更多地照顧環境其它物體的要求。等其它物體挑了自己的位置，水就待在別物挑剩下的地方，處眾物之所惡，即別物不想要的地方。

大地廣大而深厚，載五嶽而不覺重，承大江大海而水不會溢位來。草樹在上面生長，飛禽走獸在上面安家。

水，大地，天空，道這四者都具備上善，具有厚德，無私而成萬物。

人也有厚德的一面。父母對子女，只有愛和付出。即使得不到子女一句好話，甚至收到惡語相向，依然只有愛。子女成年後對父母亦如此，只求父母過得開心。

人如果修身，減少私慾私心，復其真性，達其仁，則接納承載萬物，無一物不容。

這也是君子提昌上善若水，厚德載物的用意，希望眾人能修身誠意，克己達仁。

水，處眾人之所惡，利萬物而不爭，為人處世，應勤修心、秉善行，少暴戾之氣、浮躁之心，不做違心之事，不欺老實之人，縱有混沌永珍，以豁達心態笑對人間風雲，如水性般包容萬物，此乃謙下之德也！

厚德載物，修行強大之行與德，載人之萬“物”，何為行德？精進所長技藝，增益其所不能；牢平實心態，勿怨天尤人；以勞動酬勤，勿念一夜暴富……，何為物？家庭、財富、責任、義務……，厚德載物，厚德才能載物！

“上善若水”和“厚德載物”先分開解釋：

“上善若水”出自《道德經》一書，原話是：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，幾於道。”在這裡說的是至高的品德就像水一樣，滋潤萬物不爭名逐利。居住在眾人都不喜歡的地方，所以接近於“道”。

在這裡“上”的意思是“最”。“上善”即理解為：高尚的品德、最善。

在道家看來，水可以是涓涓細流，也可以是波濤洶湧。因此它便賦予了剛柔並濟的理解。它能潤澤萬物卻從不圖回報。

其實在這裡，老子透過水來講述一個人該有的品德，剛柔並濟同今天所說的“心有猛虎，細嗅薔薇”一樣。幫助了別人而不圖回報。水的包容萬物，奔騰到海，告訴我們做人應該將眼界、格局、胸襟以及氣度放開，不是為了一點利益就患得患失，而是從大局著手。

其實懂了“上善若水”也便懂了做人之道。

“厚德載物”則是出自《周易》：“地勢坤，君子以厚德載物”，這句話的意思是：君子應該像大地的氣勢一樣寬厚和順，一個人要能增厚美德，包容萬物。

因此這句話是希望人能夠提升自己的品德。對萬事萬物都能一視同仁，不分高低貴賤。

如今這兩句總是連起來用，是因為道理相通，在看待一些事和一些人的時候能夠一視同仁，幫助他人而不圖回報。做人應該從大局著手，不是為了蠅頭小利而拼個你死我活。

清朝康熙年間，張英是文華殿大學士兼任禮部尚書，可以說權利非常大了。在他老家桐城的房子與吳家為鄰居，兩家的院落之間有一條巷子。吳家想擴建自己的小院，因此要佔用小巷。張家人自然不同意。雙方爭執不下，張家人就寫了一封信給張英，讓張英出面解決。而張英看到家信就回復四句話：千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

家人讀完張英的書信，便知道了其中的含義，並且主動讓出了三尺。吳家本來很生氣，但是看到張家人不再爭執反而讓出了三尺，頓時感慨頗多吳家人也主動讓出三尺。因此這個小巷就成為了六尺巷。

當張英看到書信後並沒有利用自己的職務之便而動用權利，而是勸導家人應該用大度的胸襟對面此事。這便是“上善若水”和“厚德載物”最好的詮釋。

上善若水:上善”也就是極高的道德，這種道德像水樣無形，但又無處不在。

上善若水潤萬物，不與萬物爭高低，

謙虛美德品高尚，無聲無形深隱藏。

容載萬物能撐船，君子坦蕩名傳揚，

自強不息勢磅礴，美輪美奐品德高。

對的，城牆是秦始皇修的，秦始皇早就故去了，城牆毅然挺立。一切都是過眼雲煙，活著才是硬道理。厚德載物，大愛無疆