歷史上的范蠡“三聚三散”，范蠡的慈善之舉在史書中有著明確記載。《史記·貨殖列傳》將范蠡的慈善行為描述為“十九年中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。”還有一位偉大的乞丐，清末的武訓先生，祈禱興學。除此之外，值得千古傳誦的慈善家還有很多啊。 國外的最知名的就是洛克菲勒了。

何鳳山，二戰時中國駐維也納總領事，在希特勒屠殺猶太人無人敢向猶太人派發簽證時，何鳳山向猶太人免費派發到上海的簽證數千張（至少四千），使這些猶太人免招屠殺！

一，樊重，字君雲，西漢南陽湖陽人。性情溫和厚道，為人樂善好施，喜歡幫助別人。樊重八十多歲去世，他平素所借給別人的錢財多達數百萬，他臨終前囑咐子女們將那些有關借貸的文書契約全部燒掉。向他借貸的那些人聽說後都感到很慚愧，爭先恐後地前去償還。樊重的孩子們都謹遵父親的遺囑，一概不接受。

二，宣秉，雖然官至三公九卿，被皇帝尊為“三獨坐”，權勢很大，但他一生節約，從不亂花，“服布衣”，“蔬食玉器”，宣秉身居高位卻如此節約，那麼他豐厚的俸祿都幹什麼去了呢？“所得祿俸，輒以收養親族。其孤弱者，分與田地”原來把他歷年所得薪俸，盡數贈與貧苦親族和孤寡之家，以致逝世時“自無擔石之儲”。

三，王丹，光武朝另一名臣京兆人王丹，雖“家累千金”，但把他的財富全部救濟貧困百姓，博得“好施周急”美名。最有意思的，是每當農忙時節了，王丹都會帶著酒菜到田間，專門送給那些勤於耕作的人，以示獎勵。以至於懶惰的人都“恥不致丹，皆兼功自厲。”

四，路邕，南北朝時的北魏路邕任魏太守時，每天從家中拿出粟谷去賑濟貧苦百姓。

五，閆慶胤，任東泰州敷城太守時，正遇荒年，他把自家千餘石粟米全部捐出，“賑恤貧窮”，幫助許多困難家庭渡過難關。

當然是秦國宰相呂不韋啦！

呂不韋（約前292—約前235），衛國濮陽人，原籍陽翟（今河南禹州），戰國末年著名商人、政治家、思想家。呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價買進，高價賣出，所以積累起千金的家產。他以“奇貨可居”聞名於世，曾輔佐秦始皇登上帝位，任秦朝相國，秦始皇稱其為“仲父”。他還組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》，也是雜家思想的代表人物。

他以一己之力將秦國質子子楚從楚國救出並幫助之其登上秦國皇位。試問誰有他的胸襟寬廣，並且無私的幫助秦國改革的政治，農業和商業。還是秦始皇的師傅讓秦始皇稱其為仲父。

他的偉大已經改變了秦國，改變了歷史，改變了所有的人。他不是最大的善是什麼？

如果說歷史上的善人，我認為只有對歷史做出貢獻的才能稱得上，如果只是在鄉黨之間，那沒啥意義。

孔孟老莊這些是中國文化的締造者，福澤後世，境界又高自然是善人。

秦始皇，統一中國，建造萬里長城，抵禦外族。

隋文帝，建立完整的中央體系，科舉選人才。

唐玄宗，建立中國歷史上最偉大的王國。

沈括，中國歷史上最有名的科學家，提高生產力。

李冰，都江堰的締造者，解除四川幾千年的水災。

周恩來，他在中國混亂之際的擔當，稱得上歷史的善人。

各個行業，領域，不計其數。。。

查了一些資料，整理了一下歷史上比較有名的善人，僅供參考。

中國歷史上的大善人

1．樊重

樊重，字君雲，西漢南陽湖陽人。性情溫和厚道，為人樂善好施，喜歡幫助別人。樊重的家中世代擅長耕種莊稼，並且喜歡做生意。家裡能夠上下同心戮力，財產和利潤每年都成倍增長，以至於後來擁有田地三百餘頃。鄉里有窮困緊急的人向他家求助，樊重一般都滿足他們，樊重也因此受到人們的尊敬和稱讚。樊重不貪財不吝嗇寬容大度，他要求自已勤儉節約，待別人卻慷慨大方。親屬族人中有遇到天災人禍的，他二話不說，開倉賑濟，這成了他家一條不成文的家規，至於鄉里鄉親生活上有什麼短缺的，他也是及時幫助。縣中的人都稱讚樊重的德行，將他推為“三老”。

樊重八十多歲去世，他平素所借給別人的錢財多達數百萬，他臨終前囑咐子女們將那些有關借貸的文書契約全部燒掉。向他借貸的那些人聽說後都感到很慚愧，爭先恐後地前去償還。樊重的孩子們都謹遵父親的遺囑，一概不接受。

樊重的兒子樊宏也同樣宅心仁厚，為人謙虛謹慎。王莽末年的戰亂中，曾有軍士要殺樊宏的家人，但聽說樊重父子兩人，向來以禮義恩德行於鄉里，因此沒有敢亂來，樊宏家人得以倖免。樊宏後來辭官返鄉，與同族親屬們聚居而住，有老弱千餘家前去歸附他。當時赤眉賊殘殺無數，本欲攻打樊宏居住的地方，但聽說樊宏素來仁厚，喜歡行善，因此也沒有忍心前去攻打。

樊重後來被追封為壽張敬侯；樊宏拜光祿大夫，封壽張侯，去世后皇帝為表彰他的德行賜錢千萬，布萬匹，諡為恭侯，贈以印綬，車駕親送葬；樊重的另一個兒子樊丹被封射陽侯；孫子一個被封平望侯，一個被封玄鄉侯。樊重一家人樂善好施，重德積德，成為當時的一大名門望族。

2．宣秉

宣秉雖然官至三公九卿，被皇帝尊為“三獨坐”，權勢很大，但他一生節約，從不亂花，“服布衣”，“蔬食玉器”，帝嘗其府舍，見而嘆曰：“楚國二龔（“二龔”反映的是漢代的兩位著名高逸之士龔舍和龔勝），不如雲陽宣鉅公。”即賜布帛帳帷什物。

宣秉身居高位卻如此節約，那麼他豐厚的俸祿都幹什麼去了呢？“所得祿俸，輒以收養親族。其孤弱者，分與田地”原來把他歷年所得薪俸，盡數贈與貧苦親族和孤寡之家，以致逝世時“自無擔石之儲”。

3．王丹

王丹是光武朝名臣京兆人，雖“家累千金”，但把他的財富全部救濟貧困百姓，博得“好施周急”美名。對於鄉里“其輕黠遊蕩廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。”而失去父母的“財賻給，親算將護。”甚至鄉里之間“其有遭喪憂者”，都“輒待丹為辦，鄉鄰以為常。”行之十餘年，“其化大洽，風俗以篤。”

最有意思的，是每當農忙時節了，王丹都會帶著酒菜到田間，專門送給那些勤於耕作的人，以示獎勵。以至於懶惰的人都“恥不致丹，皆兼功自厲。”

4．召信臣

召信臣字翁卿，九江郡壽春(今安徽壽縣)人。生卒年不詳，活躍於西漢初元至竟寧年間(公元前48—前 33 年)。召信臣以明經甲科(漢代考試取士，分甲、乙、丙三科)出身任職郎中，後出補谷陽長，又舉高第(考核優秀者稱高第)遷上蔡長。他在任期間愛護人民，得到百姓稱頌。升任零陵太守，因病歸家。病癒後徵為諫議大夫， 又遷任南陽太守。他和在谷陽、上蔡時一樣，一心為民。他工作勤奮，又很有方略。“好為民興利，務在富之”。他經常深入鄉村，鼓勵農民發展生產。出入田間，有時就在野外休息，難得有安居之時。他巡視郡中各處 水泉，組織開挖渠道，興建了幾十處水門堤堰，灌溉面積逐年增加，最後多達3萬頃。百姓因之富足，戶戶有存糧。召信臣還大力提倡勤儉辦理婚 喪嫁娶，明禁鋪張。對於有些遊手好閒、不務農作的府縣官員和富家子弟，則嚴加約束。使南陽郡社會風氣極好，人人勤於農耕。以前流亡在外的百 姓紛紛回鄉，戶口倍增。而盜賊絕跡，訟案也幾乎沒有。郡中百姓對召信 巨非常愛戴，稱召信臣為“召父”。荊州刺史(當時南陽郡歸屬荊州刺史部) 上報召信臣為民興利，全郡殷富。朝廷賜金獎勵，遷召信臣為河南太守(河 南郡治今洛陽市東20公里)。召信臣一如既往，治行考核常常都是第一等， 又多次升級受獎。竟寧元年(公元前33年)被徵為少府，列九卿之一。多次上疏，奏請裁減樂隊、戲班等糜費之項，不再大事修繕偏遠宮館。當時已經利用溫室在冬天種植蔥、韭等蔬菜，供宮中享用。召信臣認為這些都是 “不時之物，有傷於人”，也奏議裁撤。每年省錢數千萬。後召信臣卒於官。

5．路邕

路邕，陽平清淵人。世宗時，積功勞，除齊州東魏郡太守，有惠政。靈太后詔曰：“邕蒞政清勤，善綏民俗。比經年儉，郡內饑饉，群庶嗷嗷，將就溝壑，而邕自出家粟，賑賜貧窘，民以獲濟。雖古之良守，何以尚茲。宜見沾錫，以垂獎勸。可賜龍廄馬一匹、衣一襲、被褥一具。班宣州鎮，鹹使聞知。”

南北朝時的北魏路邕任魏太守時，每天從家中拿出粟谷去賑濟貧苦百姓。另一良吏閆慶胤任東泰州敷城太守時，正遇荒年，他把自家千餘石粟米全部捐出，“賑恤貧窮”，幫助許多困難家庭渡過難關。

6．孫景茂

孫景茂，隋文帝時，有伐陳之役，征途中有許多兵士不服水土而患病，景茂自求用自己的薪俸為這些病兵求醫煮粥熬藥,因為他的善舉而存活的人達到1000多。後來公孫景茂任道州刺史時,又動用自家薪俸和家產購買大量雞豬牛犢,"散惠孤弱不自存者"。

7．辛公義

辛公義是隴西狄道人，早年喪父，由母親撫養長大並親自教他讀書。長大入仕後，辛公義跟隨隋朝的軍隊攻打陳，憑功勞被授官岷州刺史。

當時在岷州當地有一個很不好的風俗，就是害怕病人。“若一人有疾，即閤家避之，父子夫妻不相看養”，以至於“孝義道絕”，因此患病的人大多數死亡。辛公義對這種情況感到擔憂，想改變當地這個習俗。於是分別派遣官員巡行觀察管轄地，凡是患病的人，都用床運來，把他們安置在處理政務的大廳裡。夏天流行瘟病時，病人有時候到幾百人，廳堂內外都放滿了病人。辛公義親自擺放一榻，獨自坐在裡面，從白天到黑夜，面對病人處理政務。所得俸祿，全部用來買藥，用來請醫為他們治病，親自勸他們進食，最後他們全部病癒。此時，辛公義叫他們的親人來，並告訴他們說:“死是由天決定的，不會相互傳染。過去你們拋棄他，這是死的原因。現在我將患病的人聚集起來，並在他們中間辦事睡覺，假如說能傳染，我哪能夠不死的。現在病人又恢復健康了，你們不要再相信傳染這件事。”那些病人家裡的兒子、孫子們都十分慚愧地拜謝離開。

在辛公義的努力下，岷州百姓開始相互關懷體貼，丟棄病人不管的風俗也漸漸消亡了。為了表示對辛公義的尊重，當時岷州全境之內都稱其為“慈母刺史”。

8．大峰

大峰是北宋末年潮陽著名高僧。他俗姓林，名靈噩，字通叟，生於公元1039年，卒於公元1125年。原籍浙江溫州，出身豪門，自幼聰明好學，後列位進士，當過浙江紹興縣令。為官幾年，因不滿當時朝政腐敗，不願同流合汙，遂棄官為僧，法號大峰。 

公元1125年，大峰從福建雲遊到現今的和平。時逢乾旱，瘟疫流行，不時可見陳屍在路上，大峰看到這種情形，於是設壇於“獅尾石”（今大峰石）一邊唸經為百姓祈福，一邊清潔飲水，並採藥為民眾治病。當時，練江（古大川）連通大海，水流湍急，兩岸阻隔，時有覆舟溺死鄉民之事發生，大峰祖師急鄉民所難，立願建起和平橋，以通往來。他親臨江邊量度江水深淺高下，四處奔走，募眾出資。他到福建募捐三年，籌集了一筆捐款，返回潮陽建設和平橋。建炎元年（1127），當橋建至16孔，只差首尾2孔就完工時，大峰因年事高，操勞過度而圓寂。大峰死後，人們為他這種捨己利人的精神所感動，齊心協力繼續他未競的事業,終於建成了和平橋，方便了此地交通。

大峰樂施好善的行為，受到當地人的推崇，興建善堂救助弱孤者，成為許多潮陽人的善舉；形成善堂處處可見的獨特景象。據不完全統計，如今在潮汕各類善堂有300多處，都以大峰祖師為號召。

9．陶澍

陶澍是清嘉慶七年（1802）進士，改翰林院庶吉士；十年（1805） 散官，授職編修；後遷御史、給事中。道光元年（1821年）調福建按察使、安徽布政使。三年（1823）授安徽巡撫。在職間清庫款，禁流攤、購米，勸捐賑長江水災災民。五年（1825），因洪澤湖決口，漕運阻淺，特調任江蘇巡撫，親至上海主持漕糧海運，僱沙船一千五百艘，運蘇、松、常、鎮、太五府州漕糧一百六十餘萬石至天津，為清代大規模海運漕糧之始。十年（1830）升兩江總督，兼管兩淮鹽政。任期內，力圖整頓淮鹽積弊，裁省浮費，嚴核庫款，緝禁私鹽，淮鹽得以行銷。又於淮北試行票鹽，後推及淮南。陶澍勇於任事、為朝野所重用。十二年（1832）與巡撫林則徐治江蘇水患，修劉河、白茆、練湖、孟瀆等水利。十五年（1835）入覲，賜御書“印心石屋”匾額。官至宮保尚書、太子少保，道光十九年（1839）六月卒，諡文毅。

陶澍為官期間，在除惡安民、抗災救災、興修水利、整頓財政、治理漕運，倡辦海運，革新鹽政，整治治安，興辦教育，培養人才上作出了較大貢獻。且著文賦詩，造詣不淺，書畫兼長，為後代留下了不少佳作，蓍有《印心石屋詩抄》、《靖節先生集》、《陶文毅公全集》傳世。在他為官過的地方，民間流傳著不少故事，《陶澍私訪南京》作為淮 劇的傳統保留劇目，百看不厭，常演不衰。

清代兩江總督林則徐曾作一聯挽陶公，對陶澍作了這樣的評價：大度領江淮，寵辱胥忘，美諡終憑公論定；前型重山斗，步趨靡及，遺章慚負替人期。

10．林則徐

林則徐，清道光五年（1825年），閩浙總督趙慎畛調任雲貴總督即將離開福州時，倡議在省會福州建立敬節堂，作為救濟那些死去丈夫又無子女贍養的婦女的慈善機構。時外任布政使的林則徐、刑部尚書陳若霖等鄉賢立即響應並慷慨捐銀籌建。是年，敬節堂在福州潘安巷落成。林則徐一直關心著敬節堂，道光六年（1826年）回福州守母孝時，還特意撰寫了《敬節堂章程並敘》，為該慈善機構的性質、資金來源、管理和發展做出了明確而詳盡的規定和計劃，保證了福州唯一的婦女慈善機構得以正常執行。

出名的善人不一定非要是慈善家，那些品德善良，熱血公益幫助別人或體恤百姓的人都可以稱為善人。

古今中外這樣的善人都名留青史。

一，柳下惠。面對“送上門”的女人，不出格不出軌不傷害，傳為佳話

二，王丹。漢光武年間名臣。雖“家累千金”，但把自己的財富全部救濟貧困百姓，博得“好施周急”美名。

三，奧斯卡.辛德勒。德國商人。用畢生積蓄拯救了1200名波蘭猶太人。佔當時存活猶太人的四分之一。1974年去世時，窮的只剩那份當年救助者的名單。電影《辛德勒的名單》。