說誰保護了漢人，一定要說五胡亂華時候的漢人英雄冉閔，冉閔本來是後趙的將領，後趙皇帝石虎的養孫。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個胡人民族，趁西晉末年天下大亂，攻入中原，前後建立了16個國家，由石勒建立的後趙，是最早入主中原建立的政權，後趙的第三個皇帝石虎為人特別兇殘，殺人如麻，對待漢人如同草芥，後來是冉閔帶領漢人反對後趙，誅殺胡人，建立冉魏政權。只是冉魏政權建立沒多久就被前燕政權消滅了。

簡單說幾個人

首先要明白漢人差點滅亡的基礎，這樣就能疏理解出關鍵人物。

1. 我們都知道的秦國祖奶奶羋月。秦國開拓西邊和北邊疆域之前，多次被遊牧民族襲擾。這是在秦始皇把北方長城統一之前一直有的情況。而秦國在羋月輔政期間，西邊和北邊疆域就被納入了自己的版圖。其後再無大的外患。

2. 蒙恬。蒙氏一族自蒙恬護守長城後再無北匈奴等北邊遊牧民族侵擾。

3. 拓跋宏和馮太后。北魏孝文帝改革之前，從山西往北遊牧民族襲擾中原，漢族在北魏統一北方前幾乎年年以13%的人口遞減率走。直到孝文帝改革遷都洛陽。民族大融合加上政治經濟軍事穩定，漢族得以保留。

4. 漢武帝。在漢武帝決心幹掉匈奴之前，匈奴具備滅漢實力。看看劉邦的白登之圍就知道。漢武帝后有漢一統，雖有進犯，再無滅族之憂。

5. 忽必烈。南宋在陸秀夫攜幼帝跳崖後滅亡，當時的襄陽雖然沒有郭靖黃蓉，但歷史上確實抗爭到了最後還耗死了人家蒙古大汗，後來忽必烈掌權並沒有滅了漢民族，只是降為第五人等。但實際上蒙元雖然僅存在100年左右時間卻還算強大。並沒有所謂教科書所說一般腐朽。這期間的多民族融合和統治者本身素質有關聯，文化強大的漢族還是幹掉了外蒙。但這是忽必烈正式改建元后政策直接關聯的。

6. 劉裕。我們知道西晉亡國後五胡亂華，這一局面造就大批漢族人掛彩。死傷慘重，直到明明是胡人的劉裕在北方掌權後漢化才把局面控制下來。

7. 康熙，原本想寫順治。但實際上真正穩定局面的還是康熙。我們知道滿族人入關後怕重蹈蒙古人覆轍，就規定漢族人剃髮易服。有了著名的揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日等屠殺事件。這積累了太多的民族怨恨，直到康熙把漢化確定下來。

我們可以看到，無論是什麼情況。即使是漢人要面臨滅族危險還是扛過來了，這背後的主要原因還是漢文化。在日本人侵略中國時，他們喊得大東亞共榮實際上就是“漢字文化圈”，他們自己也被漢文化影響，只是拿過來當作侵略工具。

說到我們中國古代歷史上的混亂時期，我們常常會提到少數民族的南下，最出名的就是當年的五胡亂華了。那時主要是因為中原的統治者政策方面都落實的不好，很昏庸，所以讓少數民族很成功的入侵了我們中原，這對當時國家的很多人們來說，是一場很大的災難。

加之南北朝時期的統治者也很黑暗，並不能有效的抵擋遊牧民族，所以他們佔領中原也是輕而易舉的事情，對於他們來說，這麼好的機會當然不能放過。可是這對中原的百姓是不公平的，他們的入侵，給這裡的百姓帶來許多的磨難，一些成了它們的奴隸，被虐待和折磨，一些成了它們的勞力，被當牛做馬，很是可憐。

不過最慘的應該是當時的很多珍貴藝術品，都隨著它們的入侵，一把火被毀掉，這些中原文化也就無法繼續儲存下來，就像那年的長安，滿城金黃，竟被多次燒燬。

雖然南下的它們十分殘暴，不過還是有一些性情比較好的，就是溫柔的氏人。它們其實是生活的離我們中原比較近的，但是因為他們並不是那種一直騎著馬的民族，他們喜歡像漢人那般下地耕田，而且不喜歡打鬥，比較安分不喜歡搞事情。

氏人的戰鬥力也並不弱，他們就是被我們漢人感染到了，所以文化方面更偏向與我們漢人。

他們的農耕生活也是和漢人差不多的。

東周時期，氏人就早早開始了他們的農耕生活，而且漢武帝時期他們還收復回了祖國。直到曹操統治的時候，他們才被趕到關隴地區，而到了後來晉朝，他們就被漢化了，生活方式各方面都是和漢差不多的，沒事還會過來走走親戚，喝喝水什麼的，甚至他們的頭兒還是個漢人呢。

而這個漢人後來還贏了八王之亂，建立了政權。這是一個什麼政權呢？沒錯，就是苻堅前期的前身了，雖然苻堅是沒能統一全國，不過在他們氏人看來，他是一個十分厲害的人。

氏人在有了政權以後，卻對漢人很好，搞得他們本族的官員不高興了，所以產生了很多矛盾。也正是這樣，他們最後敗給了謝安，矛盾越來越多，最後在淝水之戰以後被滅亡。

其實不止前秦，還有很多政權也是他們建立的。他們後來還建立成漢，後涼等。

不過要說厲害的，還是當年的前秦。那時他們的勢力很大，周邊的許多國家還拿禮物去拜見苻堅，而強盛了沒多久，他們就開始衰落了。

直到現在，他們也是完全被漢化，融入到了我們的中原生活中，而在歷史上，一直都有這麼個說法，我們漢族為什麼可以一直維持下去，除了那讓人羨慕的文化以外，最重要的，就是源源不斷的吸收了少數民族的加入。

說到保護漢人，說到中國歷史上漢人瀕危的時代那一定就是五胡亂華的時期冉閔，在那段動盪時時間裡，當時的政權經歷連年的戰火已經破弱的不堪一擊，再加之與匈奴的不斷衝突，導致了一大批北方的漢人逃到長江以南建立新的政權，然而沒有逃離家鄉的北方漢人就遭受到了匈奴的屠戮，當時的匈奴為了便於統治，大肆殘殺漢人，北方之地，一度赤地千里，白骨遍野，千里無煙縕之氣，華夏無冠帶之人

漢人無辜被殺的事件，幾乎每天都在發生，匈奴出遊，漢人看到要下跪，漢人的少女供匈奴人玩樂，當然夜晚玩樂白天要烹煮食用，這一時期的漢人對胡人的仇恨已不共戴天，而南方的晉室安於現狀，幾乎無北伐之志，大將北伐，數有戰功，意圖蕩平中原，收復中華，卻被朝廷一旨召回，功敗垂成……

但是這個漢人危難的時期，出現了一個人，後人稱之為冉閔大帝，冉閔最初跟隨父親被後趙皇帝抓住，改成姓石，但後趙皇帝沒有殺他，相反卻十分重視，因為冉閔成年後，身高八尺，驍勇善戰，勇力過人，而且智多計謀，所以委以重任。

這裡就不講後趙的殘暴及滅絕了，奪取政權的冉閔解放了鄴都，解救了漢人女子20餘萬，匈奴人大肆逃竄，他認識到了，中原戰亂不斷的原因就在於六夷外足，於是便頒佈了《殺胡令》：“凡內外六夷，敢持兵仗者，必斬之”。漢人斬一古人首級送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉拜東門，一時間漢人紛紛拿起武器反抗六夷，同時冉閔令六胡退出中原，各還本土，否則統統斬殺……

致此之後，在冉閔的帶領下漢人開始反擊，共三道《殺胡令》，將繼續留在中原的六胡幾乎被殺絕，護住了漢人。

五胡亂華在中國歷史上，無疑是漢族人民最黑暗、最悲慘的年代，因為它給華夏民族帶來了幾乎是亡族亡種的災難。正是冉閔的“殺胡令”使得漢減胡增的人口趨勢得以逆轉，拯救了時代，為其後世盛唐的復興創造了無與倫比的條件……

重點是1600年前的這片土地上的民族矛盾不可調和，但是時間融合了一切，今時今日的中國是五十六個民族的和諧大家庭，但如果沒有冉閔，被同化的可能就是漢族，而不是五胡六夷。當昔日慘烈的戰事變成今天塵封的歷史，使人不得不感嘆中華民族的堅強和偉大……

”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。那麼這個問題就要從漢朝之後的歷史中提起了，歷史上漢朝後出現過幾次大規模的北方遊牧民族入侵中原的事件，例如因八王之亂導致元氣大傷滅亡的西晉（316年），開啟了五胡亂華，1279年南宋滅亡蒙元統治中原，1644年明朝滅亡滿清開始統治全國。

兩晉時期聞雞起舞的主人公祖逖，率軍北伐收復了河南大片領土使石勒不敢南侵。北宋時出現的楊家將抗遼，种師道抗夏抗金、南宋時期岳飛、韓世忠抗金，南宋末期孟珙抗元。明朝時期也湧現了例如張煌言的抗清將領。

需要指出的使，這些人只是歷史長河中的一部分，還有很多著名的將領沒有被寫出來，這些人的事蹟可以說是用他們的方式保護了漢人的存在。

但是如果說“歷史上是誰保護了漢人的存在“，我個人認為應該是先秦諸子百家墨子、孔子等人還有兩宋時期程朱理學、明朝時期王陽明。雖然這些人有的思想現在看來非常的落後和迂腐，但是正是經過不斷改良“取其精華去其糟粕“才構建了我們的一個完整的文化，再加上漢族特有生活方式，在眾多民族中獨樹一幟並同化他人。就算是戰爭上的失敗，只要保留著自己本身的文化，總會迎來複蘇。

管仲，保護了華夏文明，保護了漢人。

孔老夫子曾對自己的高徒子貢大發感慨，稱如果沒有管仲的話，我們現在恐怕都要披頭散髮，穿左衽的衣服了(“微管仲，吾其被髮左衽矣”)，言辭之中對管仲滿是崇拜之情。“被髮左衽”即披頭散髮、衣襟左開，這是當時蠻夷戎狄等未開化民族的習俗，而作為開化民族的漢人(當時稱華夏族)衣服髮飾習慣是“束髮右衽”，情況完全不同。

讓孔子頂禮膜拜之人， 就是管仲，若沒有他 漢族極可能在兩千七百年前被征服了。那麼，究竟管仲做了什麼事情，讓華夏民族免於被征服，令孔子對他頂禮膜拜呢?

自犬戎滅西周、平王東遷洛邑後，中國的歷史便開始進入春秋時期。春秋是一個“周室微，諸侯力政，爭相併”的超級混亂時期，諸侯力爭、禮崩樂壞的局面帶來的，不僅是中原地區社會環境的極度動盪，也為周邊少數民族的入侵提供了良機。其中對中原華夏文明威脅最大的兩個異族，其一是被視為南方蠻夷的楚，另外一個是戎狄。

戎狄屢屢入侵中原，嚴重威脅華夏文明。戎狄民族利用中原地區的混亂，經常南下騷擾華夏諸國，不僅嚴重威脅到邊疆各國的生存，而且屢屢闖入中原腹心，甚至威脅到周天子的安全。相較於楚國，戎狄對中原的威脅最致命，如果沒有人站出來匡救，華夏民族恐有被征服之憂。

最終站出來匡救華夏文明的人，正是輔佐齊桓公成就一代霸業的賢相管仲。齊桓公即位後，即任用管仲為相，勵精圖治，對國政進行大刀闊斧的改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，並極力開發漁、鹽等資源，鼓勵商業發展，逐漸使得齊國經濟富庶，財力軍力大增。改革卓見成效後，管仲又適時的建議齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，借尊奉天子成就霸業的同時，清除外族之患。

管仲對戎狄的打擊從援救燕國開始。前662年，齊桓公、管仲親率大軍討伐山戎，一直打到孤竹才收手，此役重創山戎，滅令支、孤竹兩國，幫助燕國消除最大的邊界隱患。前660年，管仲又勸說齊桓公，將國破後的衛國遺民安置在曹邑，並派軍保護，隨即又扶立衛戴公復國。翌年，管仲再勸說齊桓公，把經常遭遇赤狄侵襲的邢國都城遷到靠近齊國的夷儀，同樣派軍保護。

此後，但凡有戎狄侵犯的情況發生，管仲都會建議齊桓公在第一時間聯合各諸侯國進行抵禦，有力的維護中原各國的安全。在打擊戎狄的工作卓見成效後，管仲又勸說齊桓公率八國同盟軍兵鋒南指，打著問責楚國不向周王室朝貢的旗號，迫使楚國簽訂城下之盟，不僅承諾要重新對周王室進貢、不得肆意併吞華夏諸侯國，而且還正式承認齊國的霸主地位。至此，中原各國暫時解除來自南邊的侵襲。

後世繼承管仲遺業，使漢族免於被征服

管仲、齊桓公雖然陸續病故，但由其確定的“尊王攘夷”路線，卻被繼之而起的各位霸主所遵循沿用。自此之後，北方的戎狄接連遭受中原強國重創，終至消亡，自此之後中原再無“披髮左衽”之憂。而南方的楚人則漸漸融入華夏族，很難再分彼此。這一切之功均源於管仲，無怪乎孔老夫子對其頂禮膜拜了。

管仲 齊桓公

山戎是中國春秋時期北方的一支較強大的少數民族。又稱北戎，匈奴的一支。活動地區在今河北省北部。見《春秋·莊公三十年》﹑《漢書·匈奴傳上》。後亦為北方少數民族的泛稱。據史書記載，山戎部族以 "射獵禽獸為生"，"隨畜牧而轉移"，經常聯合侵犯中原，成為燕、齊諸國之邊患。齊桓公二十四年（公元前662年），山戎攻打燕國，燕國向齊國求救，齊桓公認為南面楚國禍害更大，不願出兵。但管仲認為，當時為患一方的，南有楚國，北有山戎，西有狄，都是中原諸國的禍患。國君要想征伐楚國，必須先進攻山戎，北方安定，才能專心去征伐南方。如今燕國被犯，又求救於中國，舉兵率先伐夷，必能得到各國的擁戴。齊桓公深以為然，遂舉兵救燕。公元前664年齊桓公興兵救燕伐山戎，滅掉令支、孤竹山戎部旅，約戰國晚期，山戎逐漸銷聲匿跡。

冉閔

說到五胡亂華，它是發生在西晉末期的黑暗恐怖的階段，是當時塞北的許多胡人的遊牧部落趁著中原衰敗無援之際大規模建立的胡人國家，他們兇殘血腥，殘忍粗暴，胡人國家與中原漢人形成對峙局面，在他們將漢人殺得只剩下200萬人時，冉閔站了出來，他像是一個披著披風的超人，在華夏危難之際，擊退胡人，拯救了中原。

無數的英雄人物被寫入教科書，可是這位釋出《殺胡令》，擊敗胡人，拯救了整個華夏民族的大英雄卻進不了教科書，甚至被人們遺忘。我們不知道具體原因，可能會對這樣一個人物感到可惜，這樣一個為了國家犧牲的大人物卻被淹沒在歷史的長河。

朱元璋

明太祖朱元璋生於濠州鍾離，今安徽鳳陽人，政治家，戰略家，軍事統帥，明朝開國皇帝。1344年，入皇覺寺，25歲時參加紅巾軍起義反抗元朝，1368年初，朱元璋在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。同年秋攻佔大都，結束了元朝在全國的統治，後晉割讓的幽雲十六州也被收回。

于謙

明朝名臣，土木之變後，于謙決策領導，掣退瓦剌，力挽國勢，為成功的保護漢家社稷立下巨大功勳。