百家爭鳴是中國歷史上文明迅猛發展的一個階段，這個階段張揚了中華民族個性，也為今後文明進步奠定了很好的基礎。要回答這個問題，我們必須瞭解百家爭鳴到底在爭什麼，他們爭的就是一種制度。

一、百家爭鳴的著名理論

周朝天子分封了七十多個諸候國，這些諸侯為了謀求發展，廣招賢士，天下能人為了能夠體現才能，紛紛展示個人獨到思想，最為有名的有：儒（孔子、孟子）道（老子）墨（墨子）法（韓非、李斯、商鞅）名（公孫龍）兵（孫臏孫武）陰陽（鄒衍）縱橫（張儀）雜農（許行）小說（劉歆）方技（扁鵲），這些名家中，最為有名的當屬儒、道、黑三家學說，由於這些名家各有主張，他們所服務的諸侯國都獲得了不同的收穫和發展。

儒家崇尚禮樂、仁義、忠恕和不偏不倚的“中庸”之道，到了後期綜合法家和道家的有益觀點，更加適合當時社會發展需要。代表官僚階層。

道家提倡道法自然 ，無為（不胡作非為）而治，甚至批評儒家思想。

墨家的主張也和儒家是針鋒相對，提出“尚同”，“明鬼”、“節儉”、“尚賢”等主張。可以說墨家思想代表了平民百姓的願望。

法家主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，主張“以法為本”“法不阿貴”，意思是法治的物件是廣大臣民，國君以外。簡單說代表了君主利益。

二、為什麼漢武帝安罷百家尊儒術

法家的君主專制思想 ，曾經建立了一個強大的秦帝國 ，但也毀了秦帝國。

儒家思想從孔子伊始就主張“重教化、輕刑罰” ，到了後期孟子和荀子進行總結吸收，融入了法家和道家的一些有益成分，使儒家體系更加系統完善。

既能強化君主專制，又能教化民眾克己復禮，這使漢武帝最希望看到的，西漢也因此進入了快速發展軌道。

三、繼續百家爭鳴有利於漢朝快速發展嗎？

答案是否定的。

漢武帝時期最為近要的問題就是加強集權統治 ：政治上實行削藩，經濟上金融及鹽鐵經營收歸朝廷，軍事上強力反擊匈奴。而能提供智力支援和保障的只有融合了儒法道大成的“新儒家”學說！

如果放任百家爭鳴，那麼漢朝又將重蹈周朝覆轍，毫無懸念！

反之，在儒家學說支撐下，西漢這一時期 成功實現了多個目標，社會生產力得到了空前解放，各行各業均有劃世代意義的建樹：軍事（橫掃匈奴鞏固疆土）、天文學（地動儀、渾天儀）、醫學（麻沸散）、手工業（造紙術、瓷器燒製）、商業（絲綢之路）、農業水利（代田法）等。

其實漢武帝外在是獨尊儒術，內實際用法家治理官員，要老百姓和百官按照儒家的道義來尊崇他，不聽話，在道德上用儒家的口誅筆伐，在政治上用張湯之流推行嚴刑峻法。

在談這個問題之前我們先說說在那個封建的帝制時代，是科技發展重要還是穩固統治地位重要。

漢朝初期，百姓飽受戰亂之路，流離失所，苦不堪言，所以在那個時代，百姓要的不是你多麼先進的科技，而是能填飽肚子。

所以這個時候，統治者先做的是精神層面的慰籍。安撫百姓的情緒才是重中之重。

在來說一說儒家，拋開儒家的思想不談，首先說儒家有一整套完整的體系，這相當於什麼？這就是免費的義務教育啊！

不是剛結束戰亂嘛！百姓生活正無所適從，來，咱們漢武帝先給你找一幫老師來給你上課，穩住民心再說。

而漢武帝什麼出身，可以說不是大家族出身，那麼這時候儒家的威力繼續提現，等給你解決了溫飽，讓你有時間考慮的時候，儒家繼續給你上課，讓你明白明白什麼叫天地君親師。

等所有百姓接受了眼前的事實，社會風氣慢慢轉變，才能使得統治者地位穩固。

在來看墨家，搞創作，在那個時代，是科技進步的代名詞。

在漢武帝地位不穩的初期，他們會怎麼做？

那肯定是進言，“今天我們又有什麼新發明，需要撥款。”

“撥款”“撥款”“撥款”

這種方式撥下去，估計漢武帝頭皮都麻了，別說科研能不能成，就是這麼消耗資金，漢武帝也承受不了啊！

長此以往，國庫空虛，資金鍊斷裂，百姓飢寒交迫之下，無力承擔賦稅，必然就會產生新的起義。

這樣的結果也必然不是統治者想看見的結果，所以為了穩固統治地位，統治者不會讓這個危機出現。

而墨家的體系，也是統治者考慮的變數之一，墨家不像儒家一樣，一個老師帶一群學生。

墨家的體系相當於一個江湖門派，雖然有其獨到的思想，但是墨家體系不能被當時統治者接受。

那麼在當時統治者不需要科技和發展麼？

答案是需要的，但是卻不是建國初期，而是當他的統治地位穩固以後，才會考慮墨家的先進技術。

綜上所述，所以我個人覺得，在那個時代，墨家的體系不是時代所需，在很大成度上有可能會帶給漢朝災難。

墨家的體系和技術，比較適合戰亂年代和盛世時期，並不適合漢朝初期，所以才不會被漢武帝所考慮吧！