武廟十哲始於唐朝為表彰並祭祀歷代名將所設定的廟宇，以周朝開國元勳姜子牙為主祭，以漢初張良、戰國時齊國田穰苴、吳國孫武、魏國吳起、燕國樂毅、秦國白起、漢初韓信、蜀漢諸葛亮、唐朝李靖、李績等十人分左右兩列為陪祭，張良等前五人在右列，白起等後五人在左列。武廟十哲並不是名將榜，而是以個人忠貞品德為先，其次軍事，再次對後世影響為標準名列的。像後來有篡國之嫌的曹操、司馬懿、劉裕等戰功顯著之輩，均被排除，其根本意圖就是唐朝統治者為了表彰輔君忠臣，以勵唐藩鎮各將效忠唐室。因此諸葛亮被列入五廟十哲是名符其實的，甚至比韓信更有資格列入。

諸葛亮比韓信更忠。韓信被劉邦封臺拜將後，收關中，擒魏豹，滅趙歇，脅燕王，拔齊國，聽從說客蒯通之言，趁劉邦危急需要幫助之時，要脅劉邦封其為齊王，恃功爭位之意顯露無疑。劉邦打敗項羽，遷封韓信為楚王，韓信卻收留隱藏項羽大將鍾離昧，聽其反言而心動，說明韓信已有叛逆之心。韓信被貶淮陰侯，自恃功大，恥於與樊噲輩同列，心生怨言，教唆北上就封的盧綰謀反，自己在京城作內應，後因家臣告密，韓信被斬。而諸葛亮自出茅廬，忠心輔佐劉備、劉禪兩代蜀漢君主，無論處境多麼艱險，諸葛亮始終如一，效忠蜀漢，從未有過動搖。劉備讓自己幹什麼就幹什麼，劉備給自己什麼官，就做什麼官，即使輔佐劉禪，也是君君臣臣，禮節絲毫不廢，為復漢大業，盡心盡力，鞠躬盡瘁死而後已，闡釋了自己忠貞為臣的大節。諸葛亮與韓信在軍事上不可同日而語。亂中統一易，穩定取國難。韓信之所以能在楚漢戰爭中大展其軍事才能，有一個很得天的社會環境，那就是秦末大亂，楚漢相爭，天下人心不穩；有一個優良的創業平臺，那就是劉邦給予的統帥之權；還有一個一心從事軍事的條件，那就是蕭何等為其保障軍需供應，他可以在前方一心打仗，不用考慮其他事情。因此韓信克三秦，是因被封三秦的章邯、司馬欣、董繄三王甚不得關中民心；滅魏、趙，平燕、齊，那是因為天下民心不定，各諸侯封國剛剛成立，立足未穩，讓韓信“一明一暗”之術暢行天下，以優勢攻心之術通行九州。而諸葛亮所在的三國時期情形就不同了，天下十三州，曹魏得其九，人口最多，兵力最強，自漢末曹操一統北方，北方之人早已承認曹魏的統治，民心穩定，軍力強勁，關中長安至洛陽，已是曹魏統治的政治文化中心，鐵板一塊，是很難啃動的。蜀漢歷經幾次大戰，國貧民弱，白帝託孤，諸葛亮接手了岌岌可危的濫攤子，利用兩三年的時間，透過內修政理，外撫諸邊，很快穩定了政局，恢復發展了經濟，整軍備戰。接著開始了南征北戰，七擒七縱，平定了南中叛亂，開蠻人治蠻尊重少數民族的歷史先河；五次北伐，因山路崎嶇，路途遙遠，糧草不濟，軍力弱小，而且曹魏強大，守備有力，未能成功。但五次北伐，以守為攻，攪擾了曹魏的迅速富強勢頭，確保了蜀漢國祚延綿，而且次次都有斬獲。敵一次北伐使天水、南安、安定三郡叛魏，不是馬謖失街亭，諸葛亮差點就佔據了隴西重地；第二次圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退，在歸途斬追擊的曹魏大將王雙；第三次收取武都、陰平二郡；第四次在上邽滷城之戰中大敗司馬懿，獲甲首（軍官的人頭）三千，鉉鎧五千領，角駑三千一百張，還在退軍之際，於木門道射殺曹魏名將張郃；第五次出斜谷，駐軍五丈原，司馬懿畏蜀如虎，堅守不出，任蜀漢軍在眼下與當地居民雜處耕作。後終因諸葛亮食少事煩，體力不支，大星隕落五丈原。蜀漢有序退軍，諸葛亮木雕嚇退追擊的司馬懿。等蜀漢軍安全退去，司馬懿入蜀漢軍營舊地，不由感嘆諸葛亮：“真乃天下奇才也！”由此也留下“死諸葛走生仲達”的千古民諺。同時呢，由於蜀漢軍政鹹決於亮，諸葛亮不僅要統兵北伐，還要時時裁奪其他國政，說他日理萬機，鞠躬盡瘁真的是一點也不為過。諸葛亮對後世影響要大於韓信。韓信雖然軍事成就突出，但在忠貞品格上多為後人爭議，據說雖與蕭何整理過《韓信兵法》，但未能留傳於世，理論上的用兵之道很是缺乏。諸葛亮忠貞為國，品格高尚，成為後世賢相的楷模。在軍事上，諸葛亮不但有軍事實踐，還有軍事著作《諸葛亮集》傳世，對後世影響很大。而且諸葛亮在軍事上還有很多發明創造，如排兵佈陣的八陣圖，改進了諸葛連弩、蒲元刀，發明了木牛流馬、孔明燈、孔明鎖、饅頭等等，直到今天，我們還在為一千多年前諸葛亮的發明創造而感嘆不已。

諸葛亮出將入相，才兼文武，統攝軍政，得其一人足可以安邦定國。從為人處世的品格上，韓信遠不及諸葛亮；從軍事上，二人相處歷史大環境條件不同，不可同日而語，不能以成敗論英雄；從對後世影響上，諸葛亮是政治家、軍事家、文學家、發明創造家、書法家，被後人贊為“兩漢以來無雙士，三代而後第一人”，而韓信僅軍事家而已。因此在武廟十哲中，諸葛亮的地位應該高於韓信。

跨時空比歷史人物本就是不明智的，就好比關公戰秦瓊，究竟誰高誰低有誰能知道呢。韓信跟諸葛亮，一個是楚漢交鋒中的無雙國士，一個是漢末三分中的臥龍之才，都是不同時代的翹楚。本來很少有人比較他兩，但隨著武廟十哲的誕生，將二人竟又聯絡上了。那麼他兩到底誰的地位更高呢？

武廟十哲第一次出現在唐朝。唐朝開元十九年，唐玄宗為表彰並祭祀歷代名將，專門所置了一座廟宇。以興周八百年的姜尚為主祭，以旺漢三百年的張良為配享，並以歷代名將十人從之。左列分別是秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。由列分別是漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。

這就是武廟的由來，歷代皆以此祭祀。到了宋朝的時候，趙匡胤因為白起殺降將他撤了出去，其餘再無變動。韓信跟諸葛亮的位置，始終沒變過。

在上文中就講了，能進武廟的都是各個時代的名將。歷史上名將多不勝數，為什麼只有他們能脫穎而出，靠的必然是過人的軍事能力。從這點來講，韓信是勝過諸葛亮的。

在軍事上，韓信除了“武廟十哲”這個稱號外，還有個更響亮的名號，就是“兵家四聖。”縱觀韓信一生，從金臺拜將開始，可謂是戰無不勝。尤其是背水一戰，更是將戰術謀略和軍事素質發揮得淋漓盡致，堪稱後世之楷模。

劉邦遇韓信時正被困蜀中，諸葛亮遇劉備之時，劉備亦如龍困淺灘。兩人起點幾乎一致，然而韓信能輔佐劉邦平定三秦、滅魏破代、伐齊破楚，一舉打敗了不可一世的項羽，使劉邦完成統一大業。從這點講，諸葛亮便不落了下風。劉備得孔明之後，雖自比如魚得水，然而只能夠三分天下，到後來蜀漢基業還是化作了泡影。

並不是說諸葛亮打仗不行，只是跟韓信相比他還不是對手。而且諸葛亮能夠名垂千古，也不只是靠軍事能力。

諸葛亮屬於內外兼修。在內政上他能訂法廉政，在軍事上他有北伐曹魏，在戰略上他有隆中對策，在發明上他有木流牛馬，在文學上他有出師表。如果說韓信的軍事水平能打95分，可能諸葛亮只有92分。但是諸葛亮在其他方面都在95，綜合比分明顯高過韓信。

除此之外，諸葛亮之所以被後人如此敬重，還有他的人品。為了報答劉備知遇之恩，他扶持昏弱的後主，六出祁山，用盡一生心血只為完成劉備“漢賊不兩立，王業不偏安”的心願。這是諸葛亮更值得後人敬重的地方，這是諸葛亮更值得後人感動的地方，這是諸葛亮更值得後人學習的地方。

後人更多的不是把諸葛亮當成一個軍事家，而是當成一個清白無瑕，忠心不渝的賢相形象。他真正做到了鞠躬盡瘁，死而後已。這是諸葛亮人格魅力的偉大之處。

同在武廟十哲之列，如果單以軍事水準做比較，韓信的地位誠然是高過諸葛亮的。但是綜合對比，在後世中韓信的名聲遠不如諸葛亮。

尺有所長，寸有所短。韓信雖在軍事方面達到了極致，然而在其他方面都不盡人意，所以最後才會落得慘死的下場。但是諸葛亮樣樣全能，堪稱完人，所以成了世代標榜的偶像。

謝謝邀請！這是新板的“關公戰秦瓊”啊！兩人所處時代背景不同，可利用的條件亦不同。相同之處是兩個人都是悲情英雄，韓信乃天下輔定後因上忌憚為主所弒，諸葛亮出師未捷身先死是鞠躬盡瘁 ，死而後已為國盡忠的典範。從儒家傳統來講，諸葛亮體現了中華的傳統美德，更具有榜樣作用。現實中，我們其實應該知道韓信加盟劉邦集團時，儘管劉邦被描述成被楚霸王項羽打的落花流水的形象，但是劉邦是唯一一個具備和項羽分庭抗禮條件的一方霸主。而且也只有他能給“將兵多多益善”的韓信以多多的兵。諸葛亮不一樣，他簡直是逆天行事！在曹操已經隱隱有成王之勢時，硬是幫助東遊西竄的劉備從稱霸北方的曹操和經營江東三世的孫權手中“擠”出個天下三分來！而且在出山時就“料”到這種結局。功高如此，且不為主忌。無論智商、情商都堪稱楷模！所以我覺得還是諸葛亮更令人稱道！