關羽最初是底層百姓和江湖人士抬起來的，曹操謀士程昱有句話：關羽為人‘傲上而不忍下，欺強而不凌弱’以其善待下層士卒百姓，且忠勇無敵，義薄雲天，符合社會下層人士需求，故敬之，以求同心作事，後被統治者所利用，廟宇滿天下，三教共奉！

關老二是韃子把他請上神壇的，清朝以前一直是岳飛，當韃子得江山後就把岳飛換成了關老二這是因為岳飛是抗金英雄而韃子是女真後裔

我認為，關羽之所以成為武聖人，一方面是因為關羽的形象光偉正，其家境貧寒，符合了後代士人的形象，其熟讀春秋，屬於治學嚴謹，其忠義無雙，符合了世人忠君愛國的思想。

而另一方面關羽封聖是宋朝時候的事，宋朝理學興盛，士人地位大幅提高，關羽的形象符合了士大夫的三觀，而宋朝積弱已久，需要一個武力智謀強大的偶像。並且宋太祖趙匡胤得位不正，需要對忠君愛國進行政治宣傳。所以，關羽很榮幸的被選中了。

最靠譜的回答來了。清朝以前武聖只有岳飛，但是岳飛是抗金英雄，而大清又號後金，所以要刻意貶低嶽武穆，又不敢明說，就抬高關羽來壓倒岳飛，乾隆一度自稱關羽轉世，以震懾潛在反叛，

關羽是歷代統制者神化的武聖人，特別是在清代全國普遍興建關帝廟，清代皇帝給關羽加封各種頭爵，他們不厭其煩給關羽臉上貼金，就是為了強化滿人統治價級的統治，為鞏固他們政權服務。而岳飛是備受人民尊宗和愛戴的民族英雄，他是反抗女真八的侵略，女真人又是滿人的祖先，當然清政府不會推崇岳飛，抬高關羽的形象，用關羽取代岳飛在人們心中的地位，是為了消除人民的反清意識。

都錯了，關羽當武聖是從清朝開始的，以前的是岳飛，但岳飛是抗金英雄，清人是什麼人，努爾哈赤自稱後金你想想看，喇子該讓誰來當這個武聖？

統治者需要一尊神，關羽講義氣，只認大哥，沒有民族性，不僅貼近底層百姓，易得認可，又可被統治者認可，不論誰當政，都希望子民只認大的哥，不需有獨立智識。反觀岳飛，與皇帝上反調，非要雪靖康恥，迎二帝，這樣以民族大義為感召，抗上的人，又有民意基礎，這是統治者不希望的。只有統治者和小民都能接受的人才能封神，所以只能是關羽，不可能是岳飛。​

說起“武聖”，大家很自然的想到關羽，在民間關公手持青龍偃月刀的形象深入人心，有關關公的祠廟也是遍佈各地，關羽在民間的知名度和美譽度是比較高的。關羽只是東漢末年的 一名將領，為什麼會抬高到“聖”的地位呢？

影視劇中的關羽

“武聖”之名，重在“武”，但更在“聖”，否則歷史上為聖的武人多了去了。作為三國時期的一名武將，關公勇武這是不容置疑的，在《三國演義》中溫酒斬華雄、單刀赴會、過五關斬六將等故事對關公也是溢美之詞。在《三國志》等正史中，關羽武力也是開了掛的，被周瑜評價為“熊虎之將”。然而，使關羽備受追捧的還是關公傲上而不欺下，其品質如忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理，滲透著儒學的春秋精義。而這一點，更是被當權者說看中，所以歷代朝廷對其也是多有褒獎。關羽神聖之名在民間的傳播，還要得益於佛道兩教的宗教推廣。但隋朝一次的推廣至關重要。

關羽溫酒斬華雄

隋唐以前，關羽在他戰死的民間，主要是荊州一帶化身為一個怨靈“關三郎”。民間說法，不得善終的人皆被視為怨靈，關羽是敗軍之將，荊州一帶百姓為安撫其怨靈，防止他死後作惡，對其多有祭祀，時經久遠，便逐步化身為神靈。隋朝時天台宗僧人處出於傳教需要，將荊州一帶“關三郎”關羽宣傳為佛教“伽藍護法神”。這是很深受當地百姓歡迎。隨著佛教的傳播，關羽由荊州而四川，由四川至全國，逐步成為民間供奉的眾多佛教神靈之一，以至後來成了與文聖孔子齊名的武聖。

歷史上，武聖之榮並非關羽一人獨享。在唐代，朝廷設定武廟，武聖為姜尚。然而，與關羽齊名甚至聲名還要蓋過關羽的非岳飛莫屬。

影視劇中的岳飛

岳飛一生與金作戰，為宋王朝抵禦外來侵略，但是最後受到南宋統治者的猜忌而被監禁、殺害。岳飛死後的數十年，宋寧宗時追封為鄂武穆王，理宗時改諡鄂忠武王，身後之榮非關羽可比。不僅如此，岳飛之名在民間也是有很高的呼聲。

到了明代，朱元璋嚴格控制意識形態，除孔子的封爵保留外，其餘之人“後世溢美之稱，皆與革去”，關羽被宋朝加封的“崇寧真君”、“武安王”被廢除，而岳飛鄂忠武王卻得以保留，併入祀歷代帝王廟的古今三十七名臣之一。換言之，關公“武聖”之名是不被當朝認可的。

對比關羽和岳飛，你就會發現，關羽“武聖”之名在民間有較高的呼聲，岳飛則更傾向於官方。

岳飛抗金

到了清代，這種情況卻有所改變。努爾哈赤建州部中人人熟讀三國，將關羽當做他們的戰爭守護神來崇拜。滿清入關後，順治加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，之後10個皇帝中，先後有8個皇帝共13次封諡關羽。而岳飛的情況就不怎麼好了，岳飛抗金之舉多為官方所不喜，並最終在1726年被雍正帝正式下令將移出武廟。

嶽王廟

“武聖”為什麼不是其他人呢？比如項羽、趙雲、典韋等等，還是前面那就話：“武聖”之名，重在“武”，但更在“聖”。關羽身上流淌的“忠義”，也更符合歷代統治者所推崇的品質，及至關羽形象與佛、道結合被推向神壇，這既是一種機緣，也是歷史的選擇。

他是武聖就是武聖，你們這群社會底層的渣子再怎麼黑他也沒用，關羽已經成為大多數人的信仰，除了你們這群閒著沒事幹的人才會去黑他，但是你們再不服也沒用，關羽就是武聖，還是大多數人認可的，不服就憋著，憋不住就去撞牆!

嶽飛的思想是打倒北國去迎二帝，可二帝是什麼東西，是兩個無能的皇上，大好的江山壞在他二人手裡，能說金國不對，自已無能，在說了嶽飛迎會兩個無能有什麼用，不在南宋的皇帝要殺你，你也是無事找事^。

三國關羽的生平事蹟，豐功偉績在這裡就不多說了，已是大家耳熟能詳的了。關羽生前就是一名武將，被封為漢壽亭候；死後追封為壯繆侯。漢壽亭侯的級別不高，也就相當於一個縣知事而已，但在死後將近兩千年的時間裡，一路風光，被各朝各代不斷加封，直至成聖，“武聖關羽”和“文聖孔夫子”並肩而立，成為中國造神歷史中最成功的典範。 中國人比較愛造神，這種造神的運動並不是由關羽起，而是很早就有了。古代造神分為官方皇帝造神和民間造神。古代皇帝自封為“天子”，以告天下君權神授，就是皇帝自我造神。劉邦當年斬白蛇起義，就暗示天下：自己是上天的赤帝下凡；和關羽同時期的黃巾起義，張角就自封“吾乃南華老仙也”，還提了一句“蒼天已死，黃天當立”的神口號來蠱惑世人。借神之名為自己的撐腰，為古代歷來農民起義最愛乾的事，古代的農民起義史其實也是一部中國的造神史。 話題重新扯回，還是來看看我們的武聖吧！關羽的成聖，很大一部分原因在於世人的吹捧。在關羽生前就已經出現了眾多的吹捧者。首先是曹操，三日一小宴，五日一大宴，上馬金，下馬銀，美女十二名，搞得關羽有些飄飄然了，忘了自己曾經是一名馬弓手了；還有就是關雲長水淹七軍，活擒于禁，刀殺龐德，威震華夏，其實離許都還很遠，曹操就趕緊提出來要遷都，以避其鋒，這就把關老爺吹抬到到不可一世的地步了。然後是三國演義中的諸葛亮，面對關羽華容道放走已成窮途末路的曹操，也不敢予以追究，這使得關羽連錯誤都成了正確的錯誤。最後是孫權，非要給關羽臉，要和他做兒女親家，結果關羽還不賞臉，罵其“虎女安配犬子”，結果孫權碰了一鼻子灰。這些人的吹捧，讓關雲長愈發地趾高氣揚，傲視天下。但那時候的影響力還不算太大，從三國至唐代，關公名聲還一直保持平穩。

到了宋代以後，關公就開始風光起來了。到北宋真宗皇帝時，詔令修建關聖廟。等到了哲宗皇帝時，關羽一路青雲，被封為“顯烈王”，之後再次加封“忠惠公”、“義勇武安王”、“壯繆義勇王”、“英濟王”。關羽這時候已經由候升為王了。

不但儒家的正統皇帝為其“加封進爵” ，民間的宗教也開始爭搶這位大神了。關羽的顯靈最先見於隋朝的和尚。到北宋時候，關羽的靈蹟已經是遠近播傳，“瞻禱愈肅”。從這時死，佛教就編造了關羽受戒的傳說，戒後變成佛教護法伽藍神之一。之後很多佛教寺院都爭將關羽列作本寺護法神將。

道教也不甘落後，宋朝道士祀關羽叫“馘魔大將”，賦予他強大法力，可以呼風喚雨，能夠伏魔降妖，主持“地祗馘魔關元帥秘法”、“豐都郎靈關元帥秘法”。北宋張商英在《重建關聖帝廟記》說，這關聖廟本來是道教玉泉祠。如此一來，關公受儒、釋、道三教共同推崇，這在中國民間的信仰中可謂是獨一無二的了。

清代順治皇帝更不甘示弱於前代，對關羽的封號竟然長達26字。關羽名義上的地位已經超過了人間帝王。關羽在歷代皇帝中吃香，在民間也同樣通吃。民間信仰中關羽具有司祿命，能佑科舉，可以治病除災，驅邪避惡，誅罰叛逆，巡察冥府，乃至招財進寶，庇護商賈等類似無邊的法力！因此民間各行各業，向關帝的頂禮膜拜竟然有超過了孔老夫子之勢！

現在中國的民間，對關羽的崇拜依然十分盛行。不管是在儒家的文廟、佛教的寺院、道教的道觀，都能看到關二爺的神位。專門祭祀關羽的關帝廟、武廟，更是遍佈在了全國各地。將近兩千年來，關羽可謂是一路神到底了！

第一個原因：在正史之中，於萬眾之中單刀匹馬，獨取上將首級者，唯關羽一人而已。這點別說岳飛做不到，其他任何一位名將都沒做到過。

東漢建安五年（公元200年）二月，官渡之戰爆發，袁紹十萬大軍進兵黎陽，大戰之前，袁紹給每個士兵發了一條三尺繩，就等著活捉曹操了。

接著，袁紹就宣佈以河北四庭柱之首顏良為先鋒，率先渡河，去攻打東郡太守劉延所駐守的黃河渡口白馬城。

顏良孤軍前突，送上門的餃子，不吃都對不起自己這張嘴，曹操便欲試吃，遂引軍日夜兼行趕赴白馬。待顏良探得軍情，曹軍已在十餘里之外，不由吃了一驚，忙撤圍迎戰。

曹操立刻召集眾將：誰願為先鋒破良。

這時，兩位降將站了出來，說願為先鋒，斬殺顏良，給曹操露一手。

這二位，便是呂布座下第一將張遼，和劉備座下第一將關羽，皆螭虎豪雄之將也。

曹操大喜，心想自從呂布死後，這天下第一猛將兄的位置已經空很久了，你們二位有興趣，儘可試試。

然後張遼和關羽就帶著兵出發了，張遼早年成名，為人低調，此次又為關羽副將，便也不願多出風頭；而關羽此時尚不知名，卻很受曹操禮遇厚賜，心想若不證明一下自己實在說不過去，又望見顏良的帥旗傘蓋明晃晃在那土山上立著，甚是惹眼，不如就去碰碰運氣？於是率一隊輕騎催馬急進，直衝入敵陣之內，顏兵萬沒想到這曹將膽子這麼大，一時沒有防備，結果竟讓關羽在河北軍陣上硬生生撕開一道口子，突破層層護衛，到得麾蓋近前，大刀從上往下，劈向顏良天靈蓋，顏良條件反射的舉矛阻擋，卻被關羽虛晃一招，點開顏矛，而借力改劈為刺，閃電般直捅、翻腕、錯馬，一氣呵成，已將顏良挑落馬下，顏兵瞠目結舌，大多來不及反應，關羽遂順勢下劈，從容割下顏良首級，輕挑刀尖，瀟灑接住掛於馬頸，然後在敵我雙方數萬人的注目禮下策馬跑回本陣，張遼不敢怠慢，趕緊帶兵前去接應，簇擁著關羽勝利歸來，曹陣之中爆發出一陣震天的鼓舞吶喊之聲：牛，太牛了！

所謂河北第一名將，就這麼不明不白的死了，還讓兇手大搖大擺的跑回去，這世上最窩囊的事兒不過如此。袁軍面子丟光，再無顏留在戰場，於是盡皆敗退。

圖：今官渡附近的馬頭村西北有“斬顏良崗”，傳說顏良的首級葬於此。乾隆19年的《中牟縣誌》中有詠官渡的詩三首，其中一首是“馬頭落日帶黃沙，此是袁曹舊戰場。人過斷橋頻弔古，水聲嗚咽哭興亡”。

此役，關羽以一人之力打贏了一場戰爭，從此踏上神壇。曹操不囉嗦，立即表奏關羽為漢壽亭侯，又多賜金銀，極盡獎賞籠絡之能事。

《百戰起略》曰：“曹操每攻城破邑，得靡麗之物，則悉以賞有功者。若勳勞宜賞，不吝千金。無功妄施，分毫不與。故能每戰必勝。”曹操不吝千金，如此土豪，換做我等，一定此死心塌地為曹操賣命了。

可是關羽不會！

就在這時，關羽打探到劉備就在袁紹軍中，一顆心頓時飛回了大哥身邊，便毅然封還曹操所賜獎賞，交上辭職信，策馬奔往陽武袁紹大營。

劉備已投靠了袁紹，而關羽卻剛殺了人家頭號大將，袁紹那邊恐怕正愁雲慘霧、恨意滔滔的在給顏良開追悼會，他偏偏敢在此時投歸。這就是關羽，此心光明，頂天立地，真正做到了“義”的極致，所以權奸如曹操、偏狹如袁紹都對他挑不出理來，還更對他欽佩有加。這也就是千古多少名將，強過關羽的不知多少，但只有關羽成為武聖的第二個原因。