覺悟者，佛，得道高僧。為什麼，因為他們已經明心見性，心如止水，洞見宇宙的一切相如夢幻泡影，嚴格意義上說，他們已經不是人了。

命有已造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。人們所處的狀態都是眾生的心所造。

恰如冉阿讓和沙威，人是會發展會變化的產物，並非固定的東西，如果將一個人看做是歷史，那麼開頭偷了麵包坐牢的冉阿讓，難道能繼續詮釋他結尾的面相麼？

俗話說的好，知人知面不知心，人的外在固然在某種程度上能展現出個人的深層次問題，但誰又知道那究竟是不是演的一齣戲呢？人用一具面孔，來隱藏另一具面孔，這是很自然的事情，是人的本性。冉阿讓能藏許多年，讓自己從勞改犯變成市長和老紳士，這何嘗不是面具？

這樣的情況比比皆是，比如那句“王莽謙恭未篡時”的主人公王莽，按照歷史記載，王莽長得是玉樹臨風一表人才，其人溫文爾雅禮賢下士，又喜好讀書學習，十分盡心的孝敬母親，對寡嫂和兄長留下的孩子也全心全意的撫養。生活上也與家族裡那些窮兇極奢的組人不一樣，相當的清淨樸素，表現的近乎於“完人”，所以無論是官員、士子、平民，都誇讚王莽是個道德楷模，甚至是“周公旦的轉世”。

結果這位“完人”後來做出了怎樣的事呢？王莽的表兄淳于長是漢成帝身邊的佞臣，他透過溜鬚拍馬當上了九卿之一，後來大司馬王根要退休了，空出了這個位高權重的座位，淳于長一邊上下打點，一邊清除異己，拼命的競爭大司馬官職。結果螳螂捕蟬黃雀在後，當淳于長把路鋪好後，一貫高風亮節的王莽卻偷偷對王根吹風，說：“淳于長等你滾蛋等的來不及了，他已經做好了佈置，連官都已經給手下封好了。”

這大司馬王根是誰？他也是漢朝典型的一大禍害“外戚”，是太后王政君庶出的弟弟，給元帝封了曲陽候、光祿勳、驃騎大將軍和大司馬，所謂“退休”根本就是因為受了定陶王祖母傅太后的賄賂，操縱定陶王立太子，事發後在朝廷待不下去了，這才借病免官。

王根心不甘情不願的倒臺，臺還沒完全垮呢，你淳于長就跑來急不可耐的拆臺子，這是給我挖墳嗎？這太氣人了。

說起來淳于長還是王太后的外甥，其實這也是王根的親戚，但偏偏王根就是覺得淳于長吃相太難看，而且慣於搞雞鳴狗盜之事，不願意讓他接班，而形象一貫“偉光正”的王莽可就不一樣了，人家在自己倒臺時都“寬厚”的跑來關心自己，好人吶！好人！

王莽藉機又給王根吹迷魂湯，說：“你不知道嗎？淳于長和被廢掉的許皇后暗地裡曾經私透過……”這下惹到王根的逆鱗了，倒我的位子不要緊，你跑去倒咱家的位子就等死吧！

於是王根把“好人”王莽給舉薦給了太后，還藉此讓王莽舉報了淳于長。正春風得意的淳于長很快被抓進大牢，按了一堆鐵案在頭，還讓太后派人在獄中給幹掉了。其中的事兒不用多說，王根自己當然是無法東山再起，而得到他信任的王莽卻成了衣缽傳人。

淳于長一死，王根就舉薦了王莽當上了大司馬，當時王莽才38歲，可謂是一飛沖天。在刀光劍影的宮廷鬥爭中，王莽很輕易的就插手了政治核心，不僅把眾人玩了個遍，還始終保持著一副君子和忠誠的模樣。

更可怕的是，此時的王莽依然保持著自己的謙恭，他絲毫沒有因為權力而膨脹，相當努力的進行著自己的工作不說，還將上面給自己的賞賜和封地的錢財都散了出去，用來招待名士和同僚，自己的生活卻清淡簡樸。簡樸到什麼程度呢？官員們到王莽家裡拜會，見到王莽的妻子時，因為她的衣著又舊又便宜，還以為這是王府的奴僕下人。

後來王莽還做了件驚動天下的事，他的次子王獲有次因故殺死了家奴，這在當時本是件可大可小的事情，甚至根本不被公卿世家們當事兒，但王莽為了維護自己的清名，硬是逼迫王獲自刎謝罪。這件事讓王莽再一次獲得了天下的讚譽，都道王莽是個真正有德行的名士，是世間的良心。

正因為王莽的名聲已經爆棚，連漢哀帝都被驚動了，讓之前因為漢成帝去世而卸職歸田的王莽重新回京，留在王太后身邊。漢哀帝沒多久就死了，老太后藉此重回未央宮，她的唯一心腹就是當年王根留下的“忠心耿耿”又德行完美的王莽，因此手握大權的太后再次讓王莽當了大司馬，讓他手握重兵擁立小皇帝漢平帝上位，實際一切大權都讓王莽“攝政”了。

位極人臣的王莽此刻終於露出了獠牙，他再也不遮遮掩掩的以君子的形象示人，不僅在朝中嚴酷的排除異己，連一手將自己捧上太的王老太后也不放在眼裡了。為了將權力全掌握在手中，他直接威逼王太后把叔父王立攆走，然後還對另一位權臣大司徒孔光極盡奉承，還給他的兒子安排都尉的官職，將老糊塗的孔光迷得五迷三道，反倒幫著王莽幹掉了一眾高官。

這時候誰都知道王莽的厲害了，但他們仍然看不清王莽的嘴臉，只不過將對方當做一個權臣罷了，隨著王莽不斷的將黨羽、親戚安插進朝廷，西漢也就逐漸的走到了末日，因為誰都不能對王莽說什麼了。

然而，權力頂峰的王莽仍然在演戲，哪怕再囂張他也依舊維持自己“有德之人”的形象，黑鍋從來都是手下背，自己要行動的時候，就乾脆在朝堂上跪著又是磕頭又是嚎啕大哭，哪怕結果都是一樣，戲卻總是要做足的。不僅如此，王莽還散出了大堆對自己已經沒意義的錢財，一面給諸侯將相大肆封賞，一面又帶頭拿自己的家產捐給平民賑災，甚至傳出了“逢民間水旱，莽只素食，拒酒肉”的話語。

王莽造出的這場風頭有多大呢？他拿出了百萬錢和三十頃良田做引，官員們自然不敢不陪著玩，幾次捐下來，參與的高官大族已經開始掏家底，連皇家的呼池苑也變成了安民縣，還免費給災民修了上千住宅。

可這些功績全成了王莽的名聲，他拿朝廷百官和手下們當柴薪，刷的不是國家的名譽，而是自己的聲望，硬是把自己推到了“活聖人”的程度。

其實這時候王莽的心思是昭然若揭了（當然，司馬昭此時連個蛋都沒有呢），他的權力已經達到頂峰，他的錢財也並不比誰少，他的名聲已經超然入聖，那麼還有什麼值得王莽入手呢？

偏偏王莽的長子王宇看不懂大勢，他幫著漢平帝的外戚衛氏對付自己的親爹，讓王莽“回心轉意”，為此他還玩了一出手段——王宇用酒壺裝了一壺血，讓妻舅呂寬晚上偷偷去王莽門口潑了，以此製造“異像”來逼迫王莽收手。結果呂寬做事不地道，讓人給抓了，氣急敗壞的王莽一絲猶豫都沒有就將兒子給殺死在獄中，繼而把衛氏誅滅滿門。

這還不夠，因為事情實在太惡劣，算得上是一樁醜聞了，給王莽“聖人”的模樣抹了黑，他為此乾脆撕破了嘴臉，提起屠刀一通亂殺，把地方那些反對自己的人全都治罪誅滅了，連梁王劉立、敬武公主等政敵都乾脆一併屠掉，砍得人頭滾滾。

為了消除影響，王莽事後還請了大批水軍，讓他們寫文章、寫讚歌，編成了《八誡》，繼而讓官府傳達給全國，以散播王莽的“英明偉大”，把整場事件說成是一小撮人在搞反動。啥？傳達不下去？殺！不想死也簡單，把王莽讚歌通篇背下來。這還不算完，王莽將自己的讚歌抬高成與《孝經》並列的讀物，要求無論官員百姓，全都得時時刻刻的學習，就連舉孝廉都得考《八誡》。

再後來的事兒也就真的無需遮遮掩掩了，王莽先是給自己搞了了“宰衡”的一人之下萬人之上的官職，然後又讓公卿大臣們給自己推舉“加九命之錫”，皇帝都沒人認識了，大家跪的全是王莽。在此期間王莽拉攏了一大票文人“名士”，專門給他歌功頌德。為了方便這些御用文人“工作”，王莽還專門拿國庫的錢財給他們在長安修了一萬套住房。“名士”們投桃報李，把王莽吹噓的上天入地，比堯舜禹湯都賢明。

國內的算盤打盡了，王莽又把算盤打到國外，他直接使錢賄賂曾經的敵人匈奴，讓他們派人來大漢作秀，以展現萬國來朝，看呵！江山在我王莽的治理下猶如仙境！

漢平帝最後莫名其妙的病死了，王莽聖人選了個兩歲的小孩劉嬰當太子，連皇上都不讓他做了，自己卻拉了個年號“攝政”，人稱“攝皇帝”，好吧，這其實就是皇帝。接著他又發動了那些御用文人，不斷泡製出“禪讓”、“天命所歸”等說法，還搞出各種祥瑞、異像、獻金匱策書等荒唐事，把自己吹成真命天子，為自己當皇帝制造輿論。

就這樣，王莽在54歲的時候終於當上了皇帝，建立了“新”朝。

看過王莽的故事，你對“知人知面不知心”是不是頗有感觸呢？他不就是典型的讓“相由心生”失效的人麼？

實際上，“相由心生”源於佛教的思想觀念，它描述的是因人的“性情”而出現的不同心境，所謂“相由心生”並沒有讓人從“皮相”、“面相”去定義一個人。佛教中的“相”相當多，如“我相、眾生相、人相、初生相、阿修羅相、生相、滅相、異相、知像”等等相當多的內容，如慧能禪師所說：“外離一切相，是名無相”，這些佛門的“相”其實是教導人們脫離羈絆束縛，達成自我的昇華與涅槃，並沒教導人去“以相看人”。

倒是來源於民間方術和道教的一些“相法”十分看重人的“外相”，這種表述很多，有皮相、面相、骨相、男相、女相、氣相、神相等非常多的內容，它們認為可以透過人的外在查探出人的內在，但這個“內在”也不盡是人的品格，它還包含了命運、運勢、過去、未來、成就、發展、關係等等很多東西，總而言之，無法一言以概之。

我們借用王莽的案例就能看出，凡事還是客觀的面對為好，王莽難道沒有神仙方士給他看“面相”麼？他們給出的答案是王莽是“九五之尊”，是“代劉者”，是聖人，是賢明的君主，可王莽帶給天下什麼了呢？反正等到劉秀上臺後，他們依然會誇讚劉秀的“面相好”。

《相由心生失效》

嬰兒出生臉一樣，

相由心生去成長。

美人漂亮也不妖，

醜女心善手勤勞。