除當代外，往前追欮，在隸書的技法上都講究蠶頭燕尾，無論怎樣變化都是以此為主。我們可以看到歷代名碑如《曹全碑》、《張遷碑》、《石門頌》等為代表的隸書都是如此。

《曹全碑》

而讓大家費解的是，某些現代人在隸書創作中，從根本上徹頭徹尾的變化。就如上面的作品，這分明是為展覽服務的。作者明知違背隸書的基本創作要素，寫出來是逃不過大眾的眼晴的。但是你想多了，就這樣的作品會讓“專家們”感興趣，能參展、能獲獎。包括其它書體都是如此，被稱為“現代派”書法。大刀闊斧改變漢字結構，我稱他們為“蟹爬體”。沒有任何規律，讓你“捉摸不透”，每一個筆畫都想方設法的寫出區別。單字、章法的空間、兼讓、互補、留白、墨色等等要做足了文章。說白了這樣的作品脫離書法本質，沒一點書法功底，就是個幽默的黑色笑話，小學生寫的比他好八百倍。

《張遷碑》

我真的希望無論哪種書體，少故弄玄虛、少裝模作樣，別老是揣摩出這些黑蛋蛋、煤渣渣。現在每次展覽的作品，我都懶的瞟上一眼，除了臨帖大賽的作品，會讓我眼前一亮。下圖兩幅字是不是很讓你倒胃口？

其實這兩幅為國展獲獎作品，可以代表為“最高水平”？大家可以看一下是不是如我所分析的。

1.首先要更正一下，隸書講究的是“蠶頭”“雁尾”，是大雁的“雁”，而不是“燕”，因為這兩種鳥的尾巴是完全不同的造型。燕子的尾巴是分叉的，不符合隸書的書寫規範，所以必須要分清楚是哪種鳥、用哪個字；

2.隸書講究“蠶不二設，雁不雙飛”。也就是，一個字裡，“蠶頭”和“雁尾”的筆畫只能出現一次，如果重複出現，則會影響整體美感，對於隸書的造字規範也就不成立了，說得直白些，不按照規則寫出來的字，就不是隸書，屬於亂造字；

3.由於隸書的運筆比較簡單，筆畫的筆法也比較單一，所以寫起來相對楷書而言，要簡單很多。但是，很多人並沒有深刻認識到隸書的造字結體規則，憑著主觀臆斷或自以為是的態度，隨意隨性的進行書寫創作，實際上就是亂寫。因此，寫出來的字型，嚴格來說不是隸書，只是書寫者自創的或者經不起推敲的文字，也就嚴重的破壞的隸書的規矩，導致超出常理，不按照常規“出牌”；

4.為了規範隸書書寫規範，可以參照古法的隸書字決進行研究造字：

蠶頭雁尾，如龜如鱉；蠶不二設，雁不雙飛；折筆藏鋒，重濁輕清；一波三折，斬釘截鐵。

隸書是銜接我國古文字時期與今文字時期兩大階段的重要書體型別，在兩漢時期的文化發展和社會進步中曾發揮著巨大作用。雖然伴隨書體的演變，隸書已經不為我們當今社會所流行，但是作為一種重要的書法字型，它同真、行、草、篆等一起，並稱為我國書法史和字型發展史上的五大書體。其中，隸書字型特徵之一，是其橫劃的書寫有“蠶頭燕尾”的特點。比如漢代時期典型的隸書《曹全碑》《禮器碑》《乙瑛碑》等作品，其中的橫劃多有被寫成“蠶頭燕尾”的形式。可是儘管如此，也並不是所有的隸書都被寫成“蠶頭燕尾”。為什麼呢？其一，在整個隸書體系中，“蠶頭燕尾”雖然是隸書的基本特徵，但卻並非所有的隸書作品都會凸現這一特徵，比如《石門頌》等作品的橫劃因山石走勢而刻，很多橫劃的“蠶頭燕尾”便不突出，也就是說，在兩漢時期“蠶頭燕尾”就不是古人必須遵守的“死法”。其二，就每個字而言，隸書的“蠶頭燕尾”，在每個字中又有“燕不雙飛”的慣例，也就是“蠶頭燕尾”的橫劃在一個字中只能出現一次。其三，從藝術流派上說，由於“蠶頭燕尾”作為隸書成法，已經為人們所廣泛運用和遵守，這在一定程度上會使得隸書在外形上漸趨一律，而藝術的本質在一定程度上就是要打破常規給人陌生感，從而引發人們對美和真理的追尋。正是基於以上等原因，我們可以看到很多藝術流派的隸書創作，都會不按常理出牌，不寫“蠶頭燕尾”的隸書。

隸出於篆，它對於篆既有繼承性又有創造性。在秦時已在民間普遍永用，在東漢已達到登峰造極的程度。直之到了清代由於金石學的興起，同時繼起了篆隸書法的興起。因它較之漢隸少束縛而具有更大的自由性，在法度中求諮肆汪洋，妙趣橫生。 現代隸書創作要於以古意，容入現代之美，加以章法上的錯落而獨成一體。但是千變萬化不離其宗，不失傳統，方能意生法中，趣生法外，意法相生，心手相合才是真善美。才由豪端的小技巧轉換為字裡行間的大氣象正能量。

因為有很多人為了標新立異，不光蠶頭雁尾的筆畫上不講究，間架結構上也任意誇張組合，這樣才有鮮明個性與辨識度，才有突出風格。漢簡的大量出土讓他們的隸書創作更加自由，連楊州八怪中最有個性的金冬心漆書都顯保守。

漢代隸書也是好多種字帖。蠶頭燕尾主要是曹全碑帖。張遷帖、禮器帖、好大王帖都不是曹全寫法。所以也是百花齊放吧。

隸書也沒有嚴格的定式，就像楷書也有四大家一樣。如果說宗誰，一定要有精良的臨寫作品，如果沒說宗誰，那麼大概像隸書就行了。

世上總有不守規矩之人，不能強人所求。藝術是講究先傳承後創新，這個創新不是無邊無際的妄為。走了一段再回來，也許達不到勝景的那一刻了。

書法是一種行筆技巧的優美展示，是一個文字間架最美的構搭，是一個讓人由衷覺得美感的興奮。幾千年的遺韻不會隨意改變的！

各位書家爭相創新，但很難不過是要有這種精神，不創新書法則停滯，學的再像也沒原書家好，總有不同之同之處。在古人基礎上讓現代書家認同的東西，獨樹一幟才好。本人愚拙說的不一定對見笑。[害羞]

隸書是篆改圓為方折過度到楷隸之中間的產物。有人稱其為秦漢隸，當時只為公文書寫較篆書快捷方便！

今人習之作為書法藝朮，雖同一源，然流派諸多！有人取掉蠶頭燕尾，對稱，等隸書特點！也很自然，書隨時變，與時俱進！相信各有優劣！自由發展，後人一定會擇其善者而從之，其不善者而改之！除惡揚善！物竟天擇！不斷進步！得以發展！

書法寫字每個人都有自己的審美觀和對書法認識理解，除了強制規定不能犯之外，模寧兩可很多人則按照自己的習慣去書寫，隸書寫得好，要比正楷字美觀，我很欣賞，但要練習隸書，楷體的書寫習慣就要改掉，而楷行草三體書寫習慣可連貫通用，只要把揩體基礎打牢了，行草可以接力學習，無需從頭開始，為一種書體放棄三種，有點不划算。

種類不同淵源在哪 看你學的是張騫 乙瑛 史晨 石門而已古隸 篆隸 秦隸 漢隸及所成還是結合當今美學為之江湖之法 當今半解一知無二吃瓜群眾書協醜書之高法乃解也

隸書筆法的基本特徵是蠶頭燕尾，試看歷代書家書寫的隸書，無不具備此特徵，而每位書家在表現手法和風格上大有不同，都是以依託漢隸為基礎而表現的，只有以漢隸的基本筆法及特徵為基礎而書寫的漢字，稱之為隸書。現代書法中所謂的隸書，有的已經基本看不出有隸書的味道了，好像是，又好像不是，反正放楷書展裡展出，他是楷書，放隸書展裡，他是隸書，說不定哪天他又出現在行書或者是草書展裡也不是沒有可能，同樣也可能被界定為行書或者是草書也不是沒有可能，總之這個是現代書法的新風格，也是展現自我的好時代，有好之者不防盡情發揮，也不是一件痛快之事了[捂臉][捂臉][捂臉]

好像臨過《郙閣頌》，稚拙可愛。或《好大王碑》，橫畫也是平的，沒有蠶頭燕尾。東漢《開通褒斜道石刻》也是橫畫較平，無蠶頭燕尾，僅"平"字第二橫出現了波挑。

隸書講究"蠶頭燕尾"，為什麼有些流派不按規矩寫?

其實，可以這樣說，"蠶頭燕尾"只是普遍規律，而不按常規寫是特殊規律。儘管是個案，但它也是有規律可循的，並非如"醜書"般異想天開的隨意書寫。

可以從其發展的時間縱觀來舉例，

隸書的形成時期在秦漢，它是由古文字轉變為今文字的重要時期，現在統稱為"隸變"。它的演變就像當時的戰國七雄一樣，可謂百花齊放。

各種書體並存 比如大篆變為小篆。我們說的隸書，又同時由小篆演變而來，比如《馬王堆老子》，就是代表了篆書變隸書字型風格，這個隸書本身就是沒有"蠶頭燕尾"。它具有外形扁平，筆畫左右結構對稱，和些許的蠶頭燕尾的筆意，但並沒有刻意追求這種筆法。

含有居延漢簡，敦煌漢簡如下圖也是這樣的

它們筆畫舒展，有嚴謹的，有飄逸的 風格差異性很大，構成了漢隸出步形成時期，五彩繽紛的筆法特徵，因此說，隸書並非都是"蠶頭燕尾。"這也為我們學習古代書法提供了一個開闊思路的路子，啟示我們在有一定基礎規範的訓練功底後，可以多借鑑補充古代各種書體，比如漢簡，甲骨文，金文篆書等來豐富筆法結構的內涵。

要回答這個問題，先要了解隸書的發展歷史.按照普遍認同的看法，隸書發展到現在一直經歷了四個階段：

一、秦末

　　隸書大體出現在秦末，證據就是近年從古楚故地出土的大量楚簡，如郭店楚簡，包山楚簡，上海博物館藏戰國楚竹書，清華簡等;還有少量的秦簡，如睡虎地秦簡，青川木牘等。這些簡牘上的文字顯然和甲文金文不同，開創了用毛筆書寫文字的歷史，書寫上有如下特點，用筆：運用弧線與露鋒，出現波挑筆法；結字：複雜多變的輪廓造型，封閉內包的圓形結構；章法：疏朗有致，靈活多變，一氣呵成。因而，楚簡才是真正的“初有隸書”，是隸書的起始源頭。請注意，弧線和波挑筆法的運用基本確定了隸書書寫的特點；

二、東漢末年

這個時期的隸書統稱漢隸，就書法史而言，漢隸可謂登峰造極。其代表作光耀千古：《張遷碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《石門頌》、《華山廟碑》、《孔宙碑》、二爨等等，這個時期的隸書已經發展完善，並形成了相對固定的書寫機構和審美意趣，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”，從根本上改變了篆書的結構，強調橫平豎直、間架緊密。這種書寫方法及書寫技巧一直是後來者學習隸書的不二法門；

　三、明末至清朝

自漢到明這一漫長的歷史時期內，隸書的發展幾乎是停滯不前的，當中以隸書名世的書法家很少，遠不如楷書、行書和草書方面的名家輩出，出現了影響深遠的二王、顏柳、宋四家等等大宗師。　　

這種情況一直到了清朝才開始改觀，可以說隸書在清人手裡得到了前所未有的發揚，形成了中國書法隸書發展史的第二座藝術豐碑。

這個階段，群雄輩出，伊秉綬，陳曼生，金農，趙之謙，何紹基等等，他們在技巧上、筆法章法上推陳出新，對傳統隸書進行符合漢字構架的區域性改良，寫法上不再一味追求“蠶頭尾”、“一波三折”，從而大大提高了清隸的藝術表現力。比如清初隸書大師鄭谷口，以草法入隸，其隸書被包慎伯列為“逸品上”；大詞人朱彝尊以歐法入隸，“筆意秀勁，韻致逸”（《桐蔭論畫》句）；金吉金以吳碑入隸，伊墨卿以魯公楷法人隸……都使隸書呈現出各自的審美取向。

四、現代隸書

新中國成立後，書法界百合齊放，學習各種書體者眾，尤其是行書更是一支獨大，相比較而言，隸書的學習者就顯得較為冷清。在隸書的傳承上依然延續清朝的做派，少有推陳出新的大師。

瞭解了以上隸書的發展歷史，我們也就可以回答為什麼“有些流派書寫（隸書）不按常規（蠶頭燕尾）出牌”的原因了。

.首先要更正一下，隸書講究的是“蠶頭”“雁尾”，是大雁的“雁”，而不是“燕”，因為這兩種鳥的尾巴是完全不同的造型。燕子的尾巴是分叉的，不符合隸書的書寫規範，所以必須要分清楚是哪種鳥、用哪個字；

2.隸書講究“蠶不二設，雁不雙飛”。也就是，一個字裡，“蠶頭”和“雁尾”的筆畫只能出現一次，如果重複出現，則會影響整體美感，對於隸書的造字規範也就不成立了，說得直白些，不按照規則寫出來的字，就不是隸書，屬於亂造字；

3.由於隸書的運筆比較簡單，筆畫的筆法也比較單一，所以寫起來相對楷書而言，要簡單很多。但是，很多人並沒有深刻認識到隸書的造字結體規則，憑著主觀臆斷或自以為是的態度，隨意隨性的進行書寫創作，實際上就是亂寫。因此，寫出來的字型，嚴格來說不是隸書，只是書寫者自創的或者經不起推敲的文字，也就嚴重的破壞的隸書的規矩，導致超出常理，不按照常規“出牌”；

4.為了規範隸書書寫規範，可以參照古法的隸書字決進行研究造字：

蠶頭雁尾，如龜如鱉；蠶不二設，雁不雙飛；折筆藏鋒，重濁輕清；一波三折，斬釘截鐵。

隸書，最經典最推崇和最美的就是漢隸，隸書最經典的筆畫就是蠶頭雁尾，但是有些大家在書寫過程中，有些個性的或者是隨性的東西就發揮了作用，有時自己認為是很美的，同時也希望得到同仁的肯定，我認為，這些是可以肯定的，萬事有創新才能久遠，如劉炳森的隸書，但剛開始書寫時還是要從漢隸入手，才能一點點進步和成功，個人一點體會而已

寫到一定程度，可以捨棄所謂的蠶頭燕尾！由篆到隸，中間還有古隸，其蠶頭燕尾就不明顯，反而顯的很高古！藝術在似與不似之間！大家之所以不用蠶頭雁尾，怕是容易流於俗！

如果僅僅認為隸書就是講究“蠶頭燕尾”，只能說你讀的碑帖太少了。建議買一本《張遷碑》回來看看，看看它是不是蠶頭燕尾？

蠶頭燕尾只不過是隸書中的一種表現手法和形式，根本無法代表全部隸書的特點。

讀書越多，就會發現自己越淺薄，所以，不知道不要緊，多學習，多提問，還是不錯的。只不過不要用片面武斷的表達方式。