人性本真，人性本善。

血緣這東西有時候就是很美妙，是與生俱來的。不光是人，許多動物也不例外。母性和兒女性或許都是與生俱來的。不光是女人，男人亦然。

加之尊卑並存和文化的薰陶，女性和兒女性的表現就會更加明朗。

夫妻關係是由個體的自由組合或者被動組合，沒有從屬關係，加上自由個體的立場，思想，價值觀都是不一樣的。所以難免會存在矛盾和不滿，就會在主觀或者客觀上表現得淡化。當然也是相對而言的，基於愛情或者滿足之心。妻性也會變強，比如老來伴...

這個問題非常好。

從志紅老師說，理想的家庭結構，夫妻關係是定海神針。即，夫妻關係在一個家庭和家族中，是要第一位的，而親子關係要列在第二位。並且，夫妻間有深厚的情感，他們的情感連結的質量，可以在家中起到定海神針的作用。就是問題裡面的妻性。

魯迅先生曾經說過，中國女人天生有母性、女兒性，卻無妻性。 女人當媽媽和當女兒得心應手，但是不知道怎麼當老婆。

看到過新娘的一段解釋：老孃辛苦地把兒子養大，培育成人，兒子要離開老孃獨立生活了，要結婚了，所以，老孃要把接力棒交到另一個女人的手裡，而這個女人從此就要擔負起兒子的一切了，她要像老孃一樣關心兒子，知冷知熱疼惜愛護兒子，她要擔負起一個新的母親角色，所以，這個女人就被稱為‘新娘’。這就是新娘另一層更深刻的含義。

——一個新的母親角色。

有問題的家庭結構，常可歸到一種模式上：一個焦慮的母親，一個缺席的父親，和一個有問題的孩子。

說到這兒，我們可以問問自己——我是活在什麼樣的家庭中？理想的，還是有問題的？

我相信，中國絕大多數家庭都是有問題的，而且普遍有深重問題。首先，華人普遍的意識中，親子關係才是第一位的；其次，中國家庭中，夫妻之間的情感質量，普遍不怎麼樣。

結果，我們的家庭模式，多數真是符合了有問題家庭的模式：一個超焦慮的母親，一個嚴重缺席的父親，和有問題的孩子。

父親的缺席有兩種：一種是，他們很少在家中；一種是，他們雖然常常在家裡，但他們對家庭是迴避的，既迴避和妻子親密，也迴避和孩子的高質量溝通。這還衍生出一系列問題。如，健康家庭，夫妻相愛，並會祝福孩子走向自由獨立。但我們的家庭，普遍是阻止孩子追求自由獨立的。為什麼會這樣？

有了孩子後，妻子終於發現，孩子可以在極大程度上彌補她內心的空洞，於是，她開始抓孩子。並且，最好是個兒子，那麼，兒子不僅彌補了情感空洞，還在相當程度上彌補了情慾的空洞。異性相吸，在母子間一樣存在。結果，媽媽會把兒子抓得更緊。

兒子被媽媽抓很緊，那女兒呢？如果媽媽內心比較健康，則可能會有同樣待遇，也會被媽媽抓住，但若是一個重男輕女的家庭，則女兒容易成為媽媽的“被討厭的內在小女孩”的投射物件，被媽媽厭惡乃至虐待。於是，造就了一個同樣沒有安全感甚至內心空洞更大的女性。

丈夫逃離妻子時，會愧疚與不安，也擔心後院起火，當發現兒女可以填補妻子內心的空洞時，他們也會將兒女推向妻子身邊。所謂的戀母情結，在中國出現了變異，爸爸甚至不與兒子競爭，而是迫不及待地將兒子推給妻子，這樣他就自由了。於是，他也參與造就了另一個自己。

過去主要因重男輕女，現在則主要因男人想逃離媽媽的潛意識的動力，導致做父親的男人不僅逃離妻子，也逃離女兒，與女兒的關係也很疏遠，這導致女兒即便在母愛一環上有所改善，但在父愛一環上仍相當欠缺，於是女性對得到異性的愛，要更為絕望一些。

男孩得到的母愛，表面過多但質量堪憂，普遍存在著嚴重的被吞沒創傷，這令男孩表達情慾困難，並令男孩比較被動；女孩則得到母愛和父愛都比較少，容易有嚴重的被拋棄創傷，而她們雖也有被吞沒創傷，但比較少，所以相對男孩要主動很多。

妻子想抓丈夫，丈夫想逃，這還不夠，更要命的是，婆婆也想抓兒子，而對於媽媽，兒子意識上還不能逃離。由此，催生了一個獨特的中國式現象：兒子必須和媽媽黏得緊一些，不能逃離；兒子和兒媳疏遠，卻成了可以被接受的現象，唯獨妻子不能接受，但只能獨自品味。

這種情況只有兩個辦法：一個是婚姻，如果能以愛情開始，那就太理想了，有了這個基礎，以後都會變得容易；一個是媽媽好好養育孩子，讓孩子內心有滿滿的愛。不過，破任何一個鏈條，都需要很深地認識自己，不是一日之功。

嬰兒的出生，是最好破的地方。一次講課，突然說了一些動情的話：一個帶著豐沛感覺的嬰兒的出生，是來拯救一個家庭的——若這些切斷了感覺只剩下頭腦且頭腦還僵化的大人向孩子學習的話。然而，不幸的是，我們更容易將嬰兒弄得和自己一樣，讓他知道，生命是粗鄙的。

小的單位，是大的單位的縮影。所以，中國家庭，是中國社會的縮影。母嬰關係，則是中國各種人際關係的縮影。解開中國家庭和社會輪迴，母嬰關係貌似是最容易的一環。但真正的責任，在於每個人的覺醒。若媽媽們能意識到，就先覺醒；若媽媽們沒意識到，請給媽媽們以支援，而不是苛責。

女人的一生大抵都是如此，一半的時間是女兒，一半的時間是母親。母親和女兒是每個女人幾乎無法選擇的命運角色。女兒這個角色是做給自己父母的，而母親角色則不僅是做給自己的孩子，還要做給自己的男人，在男人面前，妻子的角色更多地就是母親的角色——像母親一樣溫柔寬厚賢淑的女人。

在中國傳統審美里，母親、妻子，都是被尊重和崇拜的，一個女人，必須要是母親妻子一樣的人，愛我養育我，無私奉獻，為兒女熬呀熬，熬幹了自己，熬白了頭髮，這一生才過的有意義，或者丈夫有出息，封妻廕子，妻子只需頭頂桂冠端莊地坐在那裡享受兒孫下屬的恭維逢迎，這才是正當的、至高無上的禮遇。

女人有沒有妻性，是相對於男人是否有情而滋生。

妻效能否自然，是受制於男人的關愛程度而決定。

作為女人，天生有母性，有憐憫心。會體貼他人，心思細膩，視愛護子女幼小為己任，母儀眾人。

說她有女兒性，是因為作為女兒，在父母面前，永遠都是那樣孝順，思維縝密，能細緻入微地關愛父母二老，盡心侍奉老人。再談到妻性，女人的妻性並非天生而來，她是受家庭及男性關愛，靠雨露滋潤才生成的。所以，妻性本身就不同於母性及女兒性，因為那些都是有著血緣關係的。而作為女性嫁給男性成為妻子，本身是沒有任何關係的。夫妻關係的維繫，主要是靠男恩女愛的雨露共同滋潤培育的。為此，妻性本不是天生而來的，她是靠男人無盡地關愛體貼培育出來的。如果一個家庭和睦，夫妻恩愛，那麼，女人的妻性自然也就表露出來啦。再如果夫妻二人關係濃烈融洽，夫唱婦隨，夫隨婦意，那麼，自然而然的妻性就會表露無遺。

對此，筆者認為，女人的妻性是由男人關愛體貼而生，並非先天自有。妻性的自然程度，是受夫妻二人世界關係融洽濃烈程度而定。

這是魯迅先生說的，原話是：“女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是被逼成的，只是母性和女兒性的混合。”這是偉大思想家魯迅說的話，包含的資訊量太大，就是今天我也不能完全說清楚，只能談哈我初淺的認識。

所謂天性就是自然屬性，從個體來講是與生俱來的，從群體來講就是從人類產生的那一刻就具有的。從嚴格意義上講人類也是一種動物，母性是自然為完成種族不斷繁衍而賦予女人的本性，我們常說“女大不中留”“女人喜歡多情”“女人懷春”，甚至有的女人看到剛出生的嬰兒都母愛氾濫，都是母性的流露。

女兒性就更好理解了，也是自然屬性。人類是哺乳動物，不像蛇一樣出生就離開，對母親有學習依賴之情。女人有女兒性，男人也有男兒性，你常常看見男人喊：“唉呀，我的娘呀。”在困難和危險的時候他們也會有對母親的依賴，是兒性的自然流露。

妻性則不同，不是女人的天性。從人類發展的歷史看，女人早期並不是以一個男人作為自己一生的固定準一的配偶。在母系社會女人的經濟地位和社會地位都很高，是一家之主。隨著社會的發展，男人的經濟地位超過女人，人類進入父系社會，男人成為家庭和社會的主宰，他們不僅規定妻子要把自己作為一生唯一的配偶，還規定什麼三從四德、妻為夫綱、封建貞操觀等，作為約束妻子的封建倫理甚至法律，把女人變為男人的附庸乃至私有財產，強迫女人服從。因此魯迅先生說妻性是逼出來的。

須要指出的是魯迅先生說的妻性並不是指現代社會女人作為人妻的社會屬性。一個正常社會夫妻關係不是魯迅先生反對的，他說的妻性是男人利用自己的社會地位的優勢對女人規定的不合理的要求甚至迫害，也可以說把妻子變成丈夫附庸甚至奴隸的奴性。“妻性是被逼成的，只是母性與女兒性的混合”，說的就是丈夫要求妻子既要像母親一樣體貼照顧自己，要又像女孩子一樣溫柔順從。

五四時期主張思想解放男女平等，魯迅這一句女人天性中有母性無妻性，妻性是被男人逼出來的可謂振聾發聵，給那些習慣於女人像奴隸一樣侍候自己的男人一記響亮耳光，也給那些主張婦女解放爭取男女平等正闊步走向新時的女性以人性和歷史的依據。

女人有母性，是指女人有愛護自己子女的天性。女人有女兒性，是指女兒對母親有著天生的依戀之情。這兩種感情都產生於血緣關係，屬於人與生具來的本能，即是一種自然的屬性。而夫妻關係是後天形成的，是沒有血緣關係的兩個人按照社會法則建立起來的親密關係。所以女人天生沒有妻性，妻性不屬於人的本能，故是不自然的。

“女人有母性，有女兒性，沒有妻性。”這句話是魯迅先生說的。母親和女兒，因為十月懷胎，曾是不可分割的一體，這種關係的親密程度是遠勝過父子和父女的。人從無到有，然後紮根在母胎中，從母胎中吸取各種養分，安然長成人形，具備各種功能，這是她最初的刻在骨骼和血肉之中的記憶。不可替代。

我們知道，自然界的是母系的。對植物來說，母本是固定的，而父本是不確定的（除非人工授粉，這樣做也就違反自然了），不可能知道飄過來的那粒花粉是哪棵樹上長的，但種子長在母本身上，這是不容抹殺的。對動物來說也是這樣，都是隻知其母，不知其父。

在母系氏族社會人類是沒有家庭概念的，所以人們只知其母，不知其父。這就是為什麼上古時期，很多著名的神話人物都只有人類的母親，而父親不是雷神（如伏羲的父親）就是青龍什麼的，都是母親被神靈感應才有了身孕。懷胎的時間也說不準，有的可以懷十多年，比如華胥氏懷伏羲就懷了十二年。

家庭是人類社會發展到父系社會以後才出現的，是男權社會的體現。形成了家庭以後，男性的血緣關係才可以確定，才能得以延續，並透過姓氏進行傳遞和繼承。但這是不自然的，也就是說不光妻性不自然，夫性也是不自然的。