無論性慾還是食慾都是人類的一種生理慾望。胃餓了大腦就會想吃東西填飽它，性器官餓了大腦就會想辦法滿足它。這種行為是可控的，比如再飢餓的人也不會去吃糞便，這是因為作為高階動物的他(她)有思想。但是在沒有購買能力又飢餓難耐的時候，一小部分人會選擇偷東西，搶東西吃，而大部分人寧肯餓死也不去做這些事情，這裡就涉及到人性的問題了。人性是複雜多變的，其實無論性本善還是性本惡都是一種選擇，作為一種物種，繁衍生息是一種本能，所以會出現無視他人死活，保護自己活下去的極端現象。我們建設並追求高度的精神文明，也是逐漸拋棄人類諸多劣根性的一種自我提高，而這種提高也是為了適應新的社會環境能夠更好的活下去，因為社會環境裡有法律，如果你發生了惡性行為那麼法律會代表社會正義來制裁你，你為了活下去不得不遵守這些法律。

對於正常人而言，性就像吃飯般不可或缺。

對於人性，其實沒有所謂的好與壞，好人壞人都並不是天生的，從小的教育，所處環境，經歷的事，造就了一個人的性格，也就是所謂的好與壞的養成。

不是有句話這樣說嗎，人的心裡住著天使與魔鬼，天使戰勝了魔鬼，是善。反之則惡。

性慾和食慾是否有聯絡？答案懇定有，做為女性嘴饞，往往願意去參加一些場合，誘人的東西很多，讓美味佳餚把人的情趣也勾起來，再加上多次跟男人的接觸頻繁，吃飽了喝足了，性的慾望會大大增加，相互碰撞就會產生愛的火花，男女精力旺盛就自會男歡女愛，這種例子很多，因為是隱私就不舉例說明了，女人儘量不要獨自和不屬於自己的男人單獨就餐，男人的想法你是不會明白的，千萬記住：“色膽大起賊膽”，要參加一些聚會，有自己的男人相陪才可參加，沒有男朋友的單身女孩子儘量把握好分寸，別一時興奮就忘記潛在的危害，女人最珍貴的東西就是第一次性愛。

食慾和性慾都是可控的，每一個人都明白：“欲不可縱”，√我們心情好的時候，對於那點事就特別想，女人也是一樣，上帝給你了繁衍生息的本領，你一定在這個範圍內，行使你慾望的權利，孩子才是你以後的希望！慾望不是惡，而是善，如果男女都失去了性慾，這個世界就沒有生機。如果縱慾，不管不顧，不是自己的東西去搶奪那就是惡了。

食慾是人體需要的本能，當你餓的時候你必須進食，否則就會缺乏營養，對身體有害，但是也不要過量飲食，人體需要合理熱量身體才會健康，但不能暴食暴飲，也不能吃了這頓沒下頓吧？想吃什麼就吃什麼，千萬不要勉強，什麼事情都是舒服為好。

此雖名詞叫法不一，然心性相通，為什麼？一切慾望追求執著皆起緣於起心動念的那顆心，來指揮前五識(眼耳鼻舌身)而產生作用，如:一念善也是心，一念惡也是心，一念佛是心，一念魔也是心等，故無論是性慾、食慾、愛慾、執著與取捨欲等，都離不開起源於那各自的心性。至於人之一生善惡好壞，在於後天的努力改變的結果而定。

至於古人為什麼稱:“性本善”，這是指回歸到本心的原點，也就是生命的源頭，又稱本來的“面貌”，簡稱本性，這時的本性屬於非善非惡，而這對古人而言，大家都能返璞歸真於如海之心性，各管心性，和平共處，又何來的惡呢？因此古人為勉世人，故稱“性本善”。

性慾和食慾不一樣。

食慾的人類基礎本能之一，無法抑制。性慾雖然也可以說是生理本能，但卻是人在對性行為有了一定程度的認知基礎後，才會出現的。

換句話說，性慾的出現是有前提的，而食慾沒有。

至於生命之初，是善是惡，其實根本是個偽命題。

生命之初，既不知善，亦不知惡。

善、惡，只是那些妄圖用自己的些微認知來給世界定性的瘋子們下的定義。

就比如，螳螂交配以後，雌螳螂將雄螳螂吃掉，雌螳螂就是“惡”的嗎？

螳螂豈有善惡之念！把這種行為賦予善、惡之意，無非是一群閒得難受又夜郎自大的人類，強行貼的標籤。

就好像前人的古畫，收藏者為了彰顯自己，在上頭題字，噼裡啪啦蓋了一堆印章，比如那個腦殘的乾隆。

這就叫臭不要臉。人類於世間之渺小，無異於蟲豸。有什麼資格腆著個13臉，到處用自己的淺薄見識來給世間萬物貼標籤？

這何止是拿自己當“高等動物”，簡直當自己是這個世界的造物主啊。一副霸道Quattroporte的嘴臉，“我不要你覺得，我要我覺得”，到處貼標籤，憑什麼？

所以，這是個偽命題。

給自然界最基礎的現象定義善惡？為生命之初定義是善是惡？人類根本不配。

性慾和食慾，用人類自己所定義的善惡來衡量，那就要看行事順序。

如果是先有了性慾和食慾，後有了善惡的觀念，此即善，也就是“生理需求”；

如果是已經有了善惡的觀念，但仍額外索求更完美的性和食，此即惡。

這個問題問的不太明確，我就按照自己的理解說一下。

人是高階動物，人的性慾食慾與動物一樣，都是為了生存和繁衍的需要所具備的本能。在動物世界裡是沒有善惡之分的。天競物擇強者生存，是動物界的規則。善與惡是人類的道德觀念。人與動物最根本的區別是人類有了善與惡的道德觀念。我們常說某惡人跟畜生一樣，就是說此人把自己降低到動物的層次，泯滅了善惡之分。

人的本能是善是惡，一直存在爭議。孟子認為人性善，而莊子認為人性惡。人之初性本善說的是人性善，這是為大多數人所接受的。

我認為人的本性既非善也非惡，而是自私。自私是人類生存繁衍的本能。特別是在物質極度缺乏的情況下，這種自私的本能會暴露無遺的。

這種自私的本能，既可以轉化為善，也可以轉化為惡。所以人的本能不能簡單地分為善或惡，因為人是具有兩面性的。其分界線就是看這種行為是否干涉傷害他人。人類教化的功能和目的就是使人有善惡之分，教人抑制惡的衝動慾望。

從需要層次講，動物只有生存和安全低層次的需求。而人類有更高的精神需求，如社交，尊重和自我實現的需求。

人的一切行為都是為了滿足自己的需求，無論低層次或高層次需求。

為滿足低層次需求而發動戰爭，是最大的惡人。如歐洲人屠殺印第安土著。

一般說來，為了滿足高層次需求的行為往往是高尚的利他行為。如雷鋒為了實現尊重和自我實現的需求而做好事。

人的食慾性慾本身沒有善惡之分，但為了滿足自己的慾望所採取的行為，是有善惡之分的。如為了生存去努力工作賺錢，這是善。為了生存去搶錢，去殺人，就是惡。

做人的底線就是不干涉傷害他人。在基本滿足低層次需求的基礎上，要努力追求高層次的需求。

善也有小善和大善之分，不逾越做人的底線只是小善，幫助他人才是大善，救人命是最大的善。救人一命勝造七級浮屠，說的就是這個意思。我們平時少有救人命的機會，但是伸把手幫助別人的機會多得是。能做到不以善小而不為，不以惡小而為之，就離聖人不遠矣。