對的事就是該做的事對吧？那些事是該做的呢？當然是直接或間接影響我們生活或事業的事了。

比如，你必須要讀書學習知識和技能，它直接或間接影響你今後生存和發展。

該做的事是必須要做的，而且還要做好，做對。古代有個人，出遠門去學一門技術。啥技術呢？屠龍的技術。三年後回到家了，家鄉人很高興，問他學到啥本領。於是他驕傲地將自己的本領展示給家鄉人看。一翻折騰後，他演示完了。等待大家的讚美，可其中一人問他說：你技藝精湛，可這世界上那裡有“龍”呢？這人傻眼了。

原來，他做了不該做的事，技藝再高有什麼用呢？該做的事做得不對，甚至南轅北轍也是徒勞無功。

首先做對的事情更多是強調方向正確，順勢而為。

而把事情作對是強調執行力要到位，認真做事。

找好自己的定位，選好自己的方向，做對的事情比把事情做對更重要。更多的時候要去思考，想要達成我的目標，什麼是對的事情，只要做的事情是對的，只要不犯傻，結果都不回太差，然而只知道做事，不看方向，只會離目標越來越遠。

對的事，這個事看在不同人的眼裡不一定是對，我覺得應該把事做對就好，努力過就不會有遺憾，即便做錯了，以後再改正也會容易些

“做對的事情，把事情做對”這句話，可以說是仁者見仁，智者見智。很多人都結合自己的實際對這件事情進行了解釋。有的人是根據一件事去說的，有的人是對比兩件事來闡述的，我認為都有道理。

做對的事情，系統地去看些書籍，對我來說這是一個必須的專案。可現在長時間的去看手機中衝擊視覺的東西與每天的所謂的社會新聞已經將時間擠完了。按照抖音上說的“是時候表現自己的時候了”，如果還是精神約束不住骨頭，怎麼給將來的自己一個交待。

將事情做對，你在幾件事情中選擇了認為對的哪個，哪你必須在具體做的過程中堅持一個做對的經過。我選擇了看完這本書，我認為比一些別的活動要好的多，所以我認為是在做對的事情。可是我在看這本書的過程中我還有多種選擇，我可以仔細的看認真的研究，也可以走馬觀花的看，更可以只看主要內容。但既然要將事情做對，哪就不能怕勞苦，所以要選擇所有人都認為是正能量的方面哪就是仔細的看認真的研究。當你靜下心來去看去研究的時候才會發現只要是一本好書他給你的不僅僅是故事的跌宕，還有嚴密的邏輯，包括整本書的邏輯，每個人的思考；豐富的知識，無論文學、地理、人物等。恰當的表達，裡面有華麗的文詞，樸實的習俗，恢宏的渺小的應有盡有。

所謂對的事到底指什麼事？

我們做的很多事情，不能單單從自己的角度出發。我們是人，是群居生物。如果你做的事情符合大眾審美，那麼可以說明這個事不算壞的事。

把事情做對，本該如此。既然選擇去做這個事，那就還把它做好。不然勞神費心做什麼呢。

我們做的事情可以是對的，也可以把它做對。對與錯取決於人們的觀念。

所以無所畏懼地去做“對”的事吧，並使其做“對”。

首先，我們肯定要去找對的事去做，只有對的事，做出來才有價值，才有意義，再把對的事，做好，做完美，那就是一種成就，至於一個錯的事，那怕你在努力，即使一時做對，也不能長久對的，因為錯的永遠是錯的

首先做應該是做的事情，是不違背法律法規道德，國家利益，人民利益的一些事情。

積極向上正能量的事，去做對的事情叫戰略。

把事情做對是策略。

有效地利用了時間，才是一個有頭腦、有戰略的人。中國亞洲首富李嘉誠。每次都走在房地產的前沿最高點之前撤入。去做對事情，！

基層員工就是去把事情做對，因為有答案的，有標準的，是策略。

如德雲社的創始人郭德綱力挺自己人，覺得被打的記者自己找打，他這一方並沒有什麼過錯。這一言論可以說引起了軒然大波，原本持中立態度的觀眾紛紛站在了被打一方去了。而張國立呢？則是在第一時間召開新聞釋出會，承認自己教育失敗，也替張默向公眾道歉，慈父的形象深入人心，很快就化解了這場信任危機，事情也就過去了。

為什麼同樣是犯錯，同樣都是給社會造成了負面的影響，郭德綱和張國立的結局完全相反呢？這裡我們不得不說，張國立的情商很高，雖然過錯方是他，但是他能夠在最短時間出面道歉，是在對的時間裡做對了事情。

那麼，如果才能真正做對事呢？在此，首先我們要知道一個做對事的法則，那就是“因果鏈”法則。

任何一個人做事，如果想要達到預期目標，那就要求在行為上必須符合客觀規律。但是我們認知事物都是從無到有的，所以對於客觀規律也並非一開始就知道，總會有一個過程，因此初步階段就是透過我們自己的行為接過來判斷、總結，最後得出結論——我們輸入行為，最後輸出結果，這種“輸入輸出”的關係就叫做“因果鏈”。

其實我們各種思維方式的本質是一樣的，都是用輸入行為，然後輸出結果，運用因果鏈從而實現對客觀規律的認知，從而可以使以後的實踐符合規律。

動作思維就是直接用行為的方式在客觀世界輸入然後由客觀世界產生結果，這種結果具有可靠性，因而我們就可以確定其結果是有效真實的。而形象思維則是透過假象的方式在輸入人腦中，接著再由人腦的思維產生結果，因此其結果的可靠性就只能取決於記憶是否全面、準確。

這個和做對事情有什麼關係呢？

任何事情有因必有果，有果必有因，所以我們才說世界上任何事物當中都存在“因果鏈”。因此在做一件事情之前，我們必須深思熟慮，仔細想一想這個行為的後果是什麼，會造成什麼樣的動靜，而大家又是能夠接受這樣的行為。

如果可以的話，那麼不要猶豫，放手大膽去做。相反，要是不被接受的話，那麼也不要有所顧慮，立即終止，再想一個更好的辦法，直到符合大眾的思維為止。

如果單憑我們自己無法判斷時，可以選擇換位思考，也可以尋求身邊人的幫助，請他們給自己出主意。相信這麼做的話，要做對事情就變得簡單了。

我們一再降調時間的重要性，把握好時機，才能夠迅速有效地徵佔先機，使自己成為主動的一方，那麼任何形勢都會對自己有利。所以說，想到就去做，毫不猶豫。只想不做是一種逃避的、消極的行為，不但容易錯失了良機，更容易造成更多的困擾。

既然已經知道要做對事情，那麼，另外一個問題便隨之而來，要怎麼去做才是適合的。

做事的方法無非是兩種套路，一種是直接把自己的行為在客觀世界中試探，這種方法不存在“想”，更不存在“想”和“做”的區分。而另一種則是先在大腦中試探（這個過程是“想”），然後再把好的方案用到客觀世界中，這種方法存在“想”和“做”的區分。

這裡的想，就是思考。生活中大家一定都打過架或者是碰到過打架的。為什麼會打架呢？大家明明知道這是不好的事情，不但自己受傷，對方也會受傷，可以說是兩敗俱傷的事情，可是我們卻還是這麼做了。因為脾氣上來了，沒有想過後果，只顧著發洩了，所以就大打出手。等我們冷靜下來才發現，原來自己做了這麼衝動的事情。

所以說，在任何一個行為當中，沒有思考是一件很可怕的事情。出現矛盾，想要解決問題是對的，可是不考慮後果，只顧著眼前，那麼，就不是對的事情，更不是做對事的好方法，是毫無策略可言的。

因此一定要找對好的方法，可言概括為“想完再做”。想完再做是指以記憶為基礎，透過先把各種方案在大腦中試探產生各種結果，然後選擇其中最符合目的的方案。其中，感知、經驗和理論是三種最重要的記憶。

世事無絕對。只有站在比較有高度的上面去做對的事情。才能說把事情做對。

我們應該做自己的事，做自己該做的事，不管什麼事，認真對待，不能讓每個人都滿意，但至少要對得起自己，有句話叫好心辦壞事，但是做什麼事都要對得起自己的良心，只有對的起自己的良心。行的端，坐的正，即使別人指指點點，自己無愧於心就好，因為真相總會大白的。

第一，我們應該去做對的事情，對的事情是經過事實的驗證對社會有利、對大多數人，是利人利己的好事，如好人好事、尊老愛幼、家務雜活、本職工作等等。選擇做對的事情有益身心，利於有一個好的習慣養成，更是陶冶個人情操的一個實踐的過程。

做每一件事，首先要看你做的事是不是對社會、大多數人有利，是否損人利己。對的事情對社會或個人都是一種貢獻。優秀的人，他們的生活就是做對的事情積累而組成的，只有不斷的堅持做有益的事，才能取得社會的尊重和信任，才能使自己的追求和事業更上一層樓，才能使自己的德性才能得到更長足的發展，真正成為社會上優秀的人。

第二，要想使自己成為優秀的人，光靠去走前人走過的路還不夠，真正成熟優秀的人，無一列外的都是主動應對一些新的挑戰，做別人不敢做、不願做的事，這些事可能是有些風險，最終的結果難以預料，正所謂成者為人敬佩敬仰，敗者可能會遭人指責、非議或唾棄，但路總要有人走，社會的進步發展無不都是有這些先行者一步一步創造出來，如華為Quattroporte任正非，在中國改革開放的大旗下，從簡單的個體經營者，敢嘗人先，敢於創新，把一個小型企業逐步做大做強，成為世界前沿高科技企業，如果他在企業發展中期就故步自封，畏前縮後能夠發展起來嗎？正是這些敢做敢幹的先鋒使我們的國家民族逐步走上小康之路，逐步實現我們民族的復興之夢。他們把沒人敢做的事作對做好，踏出了一條創新之路、復興之路。

第三，我們應該有這樣的勇氣，不僅要去做對的事情，陶冶情操、快樂生活；而且還要把沒人敢做的事情作對做好，而不是相信別人說葡萄是酸的就不敢去吃，只有親身去經歷了體會了才會明白葡萄的酸甜。

現實生活中，我們會遇到很多新的挑戰，這就需要我們有勇氣有信心去應對，用自己的智慧和是非觀去辯識分析，沉著冷靜的做好每一件事；作對每一件事，每一次成功都會給你帶來不同的感受和喜悅，如此，你離成功就更近一步。