實心做人，精明做事，就是任何性質生存環境生存第一王道，也是讓自己掌握現實和命運最寶貴認知水平提升最好的方式。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，後來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又苟延殘喘了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚於近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。儘管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會最後一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書儲存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。

　　《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所採取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對於子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹立良好家教的絕佳典範。

　　讀《曾國藩的家書》，不難聯想到現在的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們迴避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，現在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟樑，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

　　《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎麼去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責任感，又會去擔負什麼社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

《曾國藩家書》前後收錄了千餘封書信，包括了讀書、為學、為官、治軍、治家、修身等諸多內容，是曾國藩一生在困境中越挫越勇，不斷修煉成就個人理想人生的真實寫照，也是後人研讀和學習的寶貴史料。

讀罷《曾國藩家書》，令我對這位備受爭議的晚清第一名臣有了新的認識，他的學術造詣、識人之術和道德修養令人歎服，給諸兄弟、兒子的家書中情真意切，用心良多。其中在“讀書、為學”篇章中，其對讀書的見解令我印象深刻，從中學習並總結出五點方法：

1.讀書不二，貴在“專”和“耐”

所謂“專”也就是讀書當以恆定為上，泛讀百篇不如精讀一篇，一本書沒有讀完時，不可隨意更換他書，以至於今日讀史，明日讀經，沒有放向。同時，讀此書時心無旁騖，專心致志，比如讀韓愈的詩集，便專注於此，切勿見異思遷。

所謂“耐”個人理解為好讀書，更求甚解。讀書人須認真推敲作者在書中所表達的內涵，正如曾國藩在家書中提到的“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀”

“耐”字訣使我想起了自己喜讀的《圍城》。初讀時，僅僅認為方鴻漸是個濫竽充數的南郭先生，趙辛楣則是個自以為是的紈絝子弟，至於作者借方鴻漸之口說的那些精言妙語只覺好笑而已；再讀時，發現方鴻漸之悲劇有時代的侷限，也有其自身的原因，一個不知心中所想、所要，只為迎合他人的期待而活著的小角色；到第四次再讀時，恍然悟到方鴻漸的戀愛、職業、人生圍城實則為生活中每個人必過之關，而無論無論城內還是城外之人，最可怕的不是婚姻之城、事業之城，而是自我之城，若不突破自我，將永遠生活在困局和迷茫中。

有人說“兒時讀的詩，長大後才懂”我想讀經典著作也是如此，每讀一遍都有不同程度的收穫，同樣隨著年齡的增長和閱歷的沉澱對同一書籍的理解也將不一。

2.讀書要有志、有識、有恆

再給到諸弟的書信裡，曾國藩提出“讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆”學如逆水行舟 不進則退，人有了志氣，才會不甘平庸，有了見識才會明白學海無涯，同樣有了恆心才會專心致志，不會半途而廢。

記得一次外訓班上，一位夥伴談到來年計劃時表示“新年將讀五十本書，併發到朋友圈裡希望大家監督”，對此方法，個人並不認同，認為讀書為個人之事靠他人監督為之並非良策，且自己之事本人若不負責，他人難以關注。故計劃了讀書數量，不如細分到管理類、文史類、興趣類、其它，每月每週所讀之書，將目標量化，才有完成的可能性。

正如曾國藩說的自己每日寫日記，每日讀史十頁，每日記餘偶談一則，每日三件事從未間斷且終身行之，以此日積月累學問大成。他所留的日記、家書正是日常積累的結果。

3.讀書應虛心涵泳 切己體察

給兒子紀澤的信中，他認為兒子對“四書”理解淺顯的根由在於不能“虛心涵泳和切己體察”，告知他若要讀懂讀透，“虛心”“涵泳”之法必不可少。

虛心涵泳，即面對新事物、新知識或與個人見解不同的觀點時，避免以先入為主的觀念輕下段論，而是抱著和而不同虛心學習的態度理解對方為何如此說，反覆體會其表達的真意，善於傾聽，不必固執己見。對此點，個人感受頗深，自己在選書時常常以書中作者表達觀點是否與己一致為出發點來選，對那些不同見解的書籍往往棄之一處，如今想來確實錯過許多好書，也錯過了接受新觀點的機會。

切己體察是講讀書時記得聯絡自身經歷，去認真推敲、體會觀察，以便透徹理解中心思想，只有和實際生活相聯絡，才算將書讀到深處。

4.讀書，不必則時，不必擇地

人常說：“學習一定要有好的環境，要心靜、要安靜”就像學生一定要在學校、圖書館讀書，在鬧市讀必會心不在焉。而從曾國藩的家書我看到他讀書的時間、地點從未刻意要求，哪怕行軍當中也會看書數十頁，不是有空看半頁，無閒暇時間便作罷。

5.讀書要眼到、心到、手到

《曾文正公全集》中一篇《識人要式》，曾國藩了影響後世的“五到”即身到、心到、眼到、手到、口到，他認為應有衝勁兒幹勁兒，更應注重實幹，並非毫無生氣，空話連篇。其實識人如此，他在閱讀時也是如此，讀書強調勤記筆記，多加思考，認真體會書中意。

好記性不如爛筆頭，人說錢鍾書先生過目不忘，詩詞歌賦信手拈來，實則是其常寫筆記的結果，有時做筆記的時間遠遠超過讀一本書的時間，他所留日記、筆記、札記以及讀書心得數量驚人。曾國藩喜讀書，善做筆記，更強調作文，要求讀寫缺一不可，讀書既過目又過心，同時過手，求專求通，才會學有所成。

以上為個人閱讀《曾國藩家書》後學到的五點讀書之法。有人說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的兩套，其中之一便是《曾國藩家書》”其內容廣泛，潛入深處，值得研讀學習。

上個世紀八十年代，曾認識一位大企業的工會幹事，他兼管工廠圖書室。每到年未，都會清理數十本被無數人借閱過、缺角少頁的舊圖書。

我便用每日節省下的積少成多的早餐費，去買這些被淘汰的書。這些書雖然破舊，但內容卻如當初，算是我的精神早餐了。

這其中便有《傅雷家書》和《曾國藩家書》。

手頭的這本《曾國藩家書》是嶽麓出版社出版的。是曾國藩去世後，李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成，收錄曾國藩家書435封，算是比較全面的一本書。

這本書也算是一本枕邊書吧，讀過多次，感悟也不盡相同，這可能是隨著自己的經歷和成長的變化而變化吧。

作為一個普通的讀書者，更多的是關注《曾國藩家書》那些在平淡中蘊含著真知良言；以及那些關於修身齊家、為學處世、用人交友的感悟。

雖然是家書，卻也是曾國藩一生治政、治家、治學的思想精華。

△、關於治學，曾國藩力求有志向、有見識、有恆心。

曾國藩說，"士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆"。

這點讓我很佩服。

想想自己，也常以“讀過一些書”而自我感覺良好。但細品起來，卻是未通一本、未精一門。博覽無不精通，其實等於未讀。

如果按照曾國藩的讀書標準：有志、有識、有恆。那更是差之千里了。

現代人，讀書不一定為“志”，有可能只是一種消遣，打發時間，或只是一種裝點門面。

記得有次到一家高檔餐館用餐，見包間之間有一條長長的書牆，厚厚的都是線裝、精裝本，

心中好喜歡。

等過去抽出一本看，才發現此書。竟是做的惟妙惟肖的裝飾品：一副空殼，沒有一個文字。

在崇尚快餐文化的時代，即便是讀書人，也很難真正做到讀書有“識”，更談不上持之以“恆”。

曾國藩說：“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧。”

其實，每個正常人心裡都明白，坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應有的重要品行，更是為人做事、贏得認可的重要前提。

只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業，我們才能在歷史長河裡做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天。

然而，在物慾橫流的今天，真正能達到做人處事至誠不偽，並非是一件簡單的、輕而易舉的事情。

△、關於胸懷，曾國藩力求心態平和、不悲不喜。

曾國藩說：“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”。

反觀眼前，雖然每人看待“功勞”、“苦勞”見仁見智，但多數人都是委屈多於奉獻，對於心態平和、隨遇而安，能夠做到的又有幾人。

看來，我們的境界和胸懷，還需要千錘百煉！

曾國說藩：“人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”。

的確如此。

在生活上，往往是貪圖“安逸自在”而不願經受“艱難困苦”；

在處事上，往往喜歡"大自我小天下”，而很難真正做到謙虛謹慎、虛懷若谷。

這些浮躁不堪的觀念和習慣，想來怎能不讓人汗顏？

《曾國藩家書》的內容有很多，在此不一一列舉了。……

品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者閒聊嘮嗑。

讓你在不經意中提高和修練自己，捫心自問。

家書的字裡行間書寫著作者對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養修為的孜孜不倦。

這些，都值得我們深思和借鑑。

曾為剃頭為號的他，也有他盡忠報國，端正職守，剛正不阿的一面。

雖然他在做官、為將和做事的督導上極為冷血、無慈、麻木。但是，這並不妨礙他，要給後輩留下好的家庭文化。