清世宗愛新覺羅·胤禛（yìnzhēn）（1678年—1735年），是清朝第五位皇帝，入關後第三位皇帝，清聖祖康熙第四子，母為孝恭仁皇后，即德妃烏雅氏，1722—1735年在位。年號雍正（hūwaliyasuntob），廟號清世宗，諡號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝（憲皇帝，temgetulehehūwangdi）。葬清西陵之清泰陵。雍正在位時期，平定了羅卜藏丹津叛亂，並將青藏、外蒙古地區納入版圖，設定軍機處加強皇權，實行改土歸流、火耗歸公等一系列鐵腕改革政策，對康乾盛世的連續具有關鍵性作用。雍正在位期間，勤於政事，自詡“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。

　　順治選了康熙繼位，雍正選了乾隆繼位。這兩位大清皇帝，都君臨天下60年，開創出中國皇朝史上的“黃金時代”——“康乾盛世”。應當說，雍正有眼力，有見識，看準並決定要乾隆繼承、光大他的事業，確是選對了接班人。這對大清帝國、對中華民族、對亞洲歷史及世界文明的發展，都產生了重大的影響。

　　一個敢於改革、頗有作為的封建帝王

　　雍正即位，立志“振數百年頹風，為此，針對康熙末年的種種積弊，從恢復中央集權，強化皇權入手，實現了國家的政治穩定，然後著手進行政治經濟等方面的社會改革。一方面，他以高壓政策維護和鞏固自己的統治，著意於反對朋黨的鬥爭，消除康熙末年奪嫡之爭造成的統治集團內部矛盾，以及隨之而來的統治合法性危機。為此雍正鎮壓和懲處了塞思黑、阿其那集團和隆科多、年羹堯集團，繼之又嚴厲整飭以李紱、楊名時為代表的科甲朋比現象。與此同時，不放過一切機會，對社會上關於他矯詔篡立的懷疑和攻訐進行反覆辯解和打擊。雍正六年，抓住曾靜投書謀反案，雍正出奇料理，頒佈宜講《大義覺迷錄》，興起了一場清算呂留良“華夷之辨”的文字大獄。綜觀雍正一朝的文字獄，真正因文字獲罪者少，而多數是同當時尖銳複雜的政治鬥爭緊密聯絡在一起的政治案件，如汪景祺、錢名世、查嗣庭等案即是如此。要特別指出的是，從呂留良之獄開始，清朝文字獄的性質發生了變化，成為統治者整治民心風俗，鉗制人民思想，進行文化專制的工具。從此，文字獄與封建專制更為緊密地聯絡在一起，並從廟堂之上蔓延到了陋巷細民之間。此外，雍正在思想領域，大搞“神道設教”，推崇迷信，用愚昧來維護統治。

　　有人說，雍正是一個天生的政治尤物。他能忍，時時告誡自己戒急用忍，處亂不驚。他曾說:“朕經歷世故多年，所以動心忍性處實不尋常。”他深諳“小不忍則亂大謀”的道理，在重大事務中，以堅忍的毅力鍛鍊耐性。因此，在康熙末年兩廢兩立太子及眾阿哥奪嫡紛爭的激流漩渦裡，他動心忍性，韜光養晦，很好地掩飾、保護、排解自己的政治慾望，取得了最後的成功。他有清醒的政治頭腦，靈敏的政治噢覺。對於政治形勢、政治氣候及其走向，能明察秋毫，審時度勢。他可以不為名聲所累，想怎麼幹就怎麼幹，為了達到目的，不擇手段。他自信果決、雷厲風行;他也陰險、殘忍，心狠手辣，富有統治權術。

　　南懷瑾曾經如此評價雍正：清朝入關定鼎八十年後，有了一位文學詞章並不亞於任何一位翰林進士，談禪說道，並不遜於禪門宗師的雍正皇帝。他的為政之道，使人不敢欺，亦不可欺。內肅權貴，不避親疏。外立綱常，赫如烈日。用此守成，當然可使內外肅穆，誰敢與之抗衡。一般評論，便只能說雍正猶如漢代的文(漢文帝)景(漢景帝)，過於忮刻而己。但他對用人之道，卻真能實踐“賢者在位，能者在職”的原則。

　　目前對於雍正的歷史評價，存在著兩種偏頗趨向，一種是用雍正得位不正和清洗對手的不擇手段來貶低雍正政治的積極面；另一種則是“翻案派”，試圖利用推翻雍正“得位不正”的觀點進而對雍正在奪儲、清洗對手等一系列問題上進行大面積的美化，誇張地將雍正推到“內聖外王”的嚇人地步。我們認為，這兩種傾向都是錯誤的，也都是片面的，相信隨著清史研究的進一步的深入，雍正這一譭譽參半、色彩斑斕的政治形象會更加豐滿起來。

整個清朝:真正能文能武又為國家辦正事的皇帝只有雍正皇帝一個人。這個人的文治武功有口皆碑。但是雍正王朝一朝官員幾乎在康乾盛世中不置一提:但是大家想過沒有:如果沒有雍正皇帝承前啟後。清朝就是春秋戰國時代的楚國:歌舞昇平的背後是亡國滅種。可惜一個為民請命的好皇帝沒有得到歷史的公正對待:很多人卻對其父親與兒子歌功頌德。

雍正是一個勤奮的皇帝，這一點可以肯定的，就現在存世的皇帝親批奏摺數量，這個雍正皇帝當之無愧是第一名，他在位十三年共四千多天，硃批漢文奏摺35000餘件，滿文奏摺7000餘件(現存)。大家可以算一下他平均每天批多少件。

雍正皇帝的奏摺被玩壞的最多，比較經典的有:“聯也甚想你”，源自其批覆大將軍年羹堯的奏摺，“聯就是這樣的漢子”，源自其批覆河南巡撫四文鏡的奏摺。

雍正的勤政為後來的乾隆盛世奠定了政治基礎，在康乾盛世間起到了承上啟下的作用。

雍正是一個證道見性之人！一個極真之人！一個懲奸罰惡之人！一個勤政愛民之人！一個承上啟下之人！一個愛食丹藥的人！一個擁人王法王，雙王之位之人！一個外王內聖之人！一個一挽狂瀾之人！

以前民間有很多關於他的謠言，指雍正是篡位而起，又把雍正描寫成一位毒死父親、氣死母親、不務正業，又透過文字獄抑制了漢族的思想、鞏固滿洲人統治的皇帝；

一些清宮劇更是專挑這些野史進行胡編亂纂，什麼《宮》、《步步驚心》、《甄嬛傳》等，雍正總共才活了幾年雍正後宮有幾個女人德妃做了幾天皇太后編劇你考慮過沒有啊......一個整天只知道和女人勾心鬥角，皇帝難道真的這麼閒？關鍵是現在看電視劇的孩子這麼多，這是赤裸裸的文化洗腦啊！

直到近代經多番歷史研究，這些傳說都相繼被推翻，使近代對雍正評價轉趨正面，讚揚其勵精圖治，革新吏政、活絡經濟、提升民間生活水準的政績。

雍正皇帝即位之初，吏治廢弛，貪汙腐敗已然成風。他克服各個方面的阻力，在全國上下大 規模的開展清查虧空，設立會考府，實行耗羨歸公，實行養廉銀製度，取締陋規等多項工作，由於他態度決斷，雷厲風行，清朝的財政狀況在短時間內得到明顯改善，官吏貪汙吏治腐敗的壞況都有很大的轉變。旅日華人學者楊啟樵說：“康熙寬大，乾隆疏闊，要不是雍正的整飭，清朝恐早衰亡。”有“雍正一朝，無官不清”的說法。

有人說，雍正是一個天生的政治尤物。他能忍，時時告誡自己戒急用忍，處亂不驚。他曾說:“朕經歷世故多年，所以動心忍性處實不尋常。”他深諳“小不忍則亂大謀”的道理，在重大事務中，以堅忍的毅力鍛鍊耐性。因此，在康熙末年兩廢兩立太子及眾阿哥奪嫡紛爭的激流漩渦裡，他動心忍性，韜光養晦，很好地掩飾、保護、排解自己的政治慾望，取得了最後的成功。他有清醒的政治頭腦，靈敏的政治噢覺。對於政治形勢、政治氣候及其走向，能明察秋毫，審時度勢。他可以不為名聲所累，想怎麼幹就怎麼幹，為了達到目的，不擇手段。他自信果決、雷厲風行;他也陰險、殘忍，心狠手辣，富有統治權術。

同時期的伏爾泰對雍正的評價: 這位皇帝（雍正帝）是歷代帝王中最賢明、最寬厚的一個。他一貫關心減輕窮人的疾苦，讓他們勞動，他嚴格地遵守法律，抑制僧侶們的野心和詭計，保護國家的和平和富裕，獎勵一切有益的技藝，特別是土地的耕作。在他的治下，所有的公共建築、交通要道和聯結這個大帝國各河流的運河都得到了維修，工程宏偉而又省錢。在這方面，只有古羅馬人才比得吧”。

沒跟我同過學，沒跟我當過兵，沒跟我嫖過娼，不是一個院子長大的發小，真不知道他是什麼人。只聽說他累死累活把工作做好，錢賺足，那麼多兒子中選了個跟他晚年的爸康熙喜歡的好耍的乾隆，害了中國的發展百多年。

說到雍正，我們會往往聯想到一位勵精圖強，凡事必躬，政治手腕頗具強硬的一位帝王，還有那野史當中關於

他是否“篡位”的傳說.....

雍正自幼喜讀佛典，廣交僧衲，深通佛理，於康熙五十年(1711)在章嘉國師指導下禪坐，連續兩日，當時章嘉國師認為只是初入堂奧，如針隙觀天，勉勵其更求進步；雍正遂於當年二月於結雲堂閉關參求，“十四日晚經行次，出得一身透汗，桶底當下脫落，始知實有重關之理”。

清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真，身為天子，卻起兩個法號，自號圓明居士和破塵居士。在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中國歷史上可比於漢唐盛世，後人大多知道漢唐盛世得益於帝王內用黃老之術，而很少有人知道清朝帝王深通於禪宗心法，尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊於一身的殊勝風采。

參透三關的大禪師

雍正在禪宗上的修證主要得益於章嘉呼圖克圖的教授與印證，章嘉呼圖克圖是聖祖康熙皇帝敕封的“灌頂普慧廣慈大國師”。雍正自幼喜讀佛典，廣交僧衲，深通佛理，於康熙五十年(1711)在章嘉國師指導下禪坐，連續兩日，當時章嘉國師認為只是初入堂奧，如針隙觀天，勉勵其更求進步；雍正遂於當年二月於結雲堂閉關參求，“十四日晚經行次，出得一身透汗，桶底當下脫落，始知實有重關之理”。

遂又問證於章嘉國師，國師認為這仍不過是庭院觀天，應該更加勇猛精進；於是雍正“仍勤提撕”，第二年正月二十一日於堂中靜坐，“無意中忽踏末後一關，方達三身四智合一之理，物我一如本空之道，慶快平生”。章嘉國師稱讚道：“王得大自在矣！”到此才得到章嘉國師的最後認可。雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關的大禪師。

講經傳法自選語錄:

雍正繼位登基以後，於政務之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂講經傳法，自號圓明居士，近從王室宗親，遠至和尚道士，無不從學如流。雍正閱讀《指月錄》、《正法眼藏》、《禪宗正脈》、《教外別傳》等禪宗語錄，並在雍正十一年(1733)刊行了最權威的禪宗語錄集——《雍正御選語錄》。

雍正選編的原則是，不重虛名浪譽，唯看是否達到真實理地；不尚美言佳句，只看是否從性地流出。雍正親自選編出了12位主要禪師的重要語錄及其它500多位禪僧、居士的禪語，同時還收錄了雍正自己著述的禪語。特別是，在每卷語錄之前，雍正親自御製序言，諄諄提示，闡明心要，指示學人，實在是十分難得的點睛之筆。

《御選語錄》完全打破了教下與宗門、佛法與道教、禪宗與淨土宗的門派之見。正因為這部《御選語錄》處處顯示了雍正皇帝的真知灼見，所以歷來被列為真參實證的學人終生必須閱讀參究的一部重要經典。

重用高僧

歷史上，有過不少僧道參與朝政的事情，像唐朝的李泌、明朝的姚廣孝，都是比較典型的。雍正帝則一度重用文覺禪師，在森嚴的紫禁城內為他安排了專門住所，命他參與議論國家最機密的要務。雍正朝前期，接連發生了大將軍年羹堯、皇舅隆科多、皇弟允異、允唐等幾個震驚朝野的大案。

在處理這些機要案件過程中，文覺禪師作為雍正帝的高階參謀，一直出謀劃策，作用不小。雍正十一年，文覺禪師70高壽，雍正帝命他往江南朝山，南下行程中，他的儀仗隊伍浩浩蕩蕩，如同王公大臣一樣，所過地方的官員對他頂禮膜拜，文華殿大學士、吏部尚書、江南河道總督嵇曾筠和稅關監督年希堯等要員，都以弟子禮相見，充分顯示了文覺禪師的特殊身份和顯要地位。

保護寺廟

雍正帝很注意保護僧舍。西寧府西部有座很大的寺院叫丹噶爾寺，位於青海腹地，地理位置十分重要。雍正元年，青海臺吉羅卜藏丹津糾眾發生叛亂。為鎮撫青海諸部，年羹堯令丹噶爾寺的喇嘛騰出寺內房屋1500間，讓給留守官兵居住，而把眾喇嘛趕到朝天堂棲身，引起強烈不滿。

雍正帝知道後，親手批示：“將喇嘛寺之僧舍作為營房，似屬不利，自應另造(營房)為是。”清兵很快退出了僧舍。直隸唐山縣令反對佛事，下令驅趕僧人，強奪僧舍，改為民房。雍正帝聞訊後，下旨立即將該縣令拘拿問罪。後因侍郎留保出面說清，便對縣令從輕發落了。

修繕古剎名寺

雍正帝晚年，大量修繕古剎名寺。江南荊溪(今宜興縣)崇恩寺，曾是玉林　國師傳法之所，雍正十一年下諭擴建。浙江紹興報恩寺當初也是玉林　的開堂場所，奉旨維修。浙扛普陀山是觀音大士示現的聖地，雍正帝動支帑金，派遣專官監督修飾這裡的普濟寺、法雨寺。

雍正帝參與佛教事務的內容是，利用皇權調和儒、佛、道三教的關係，使三教融於一爐。他說：“佛以治心，道以治身，儒以治世。”三教各有其用，又有許多共同的東西。

雍正帝特別強調，三教有一個共同的目標，即教育百姓如何做人：“三教之覺民於海內也，理同出於一源，道並行而不悖。”比如勸人為善棄惡，儒家用五常百行之說，“誘掖獎勸”，佛家的五戒十善，也是“導人於善”。儒佛道三教共同起著“致君澤民”作用，同樣有助於帝王之業。

著書立說影響佛教

雍正帝在佛學方面大量地著書立說，以影響佛教領域。他寫有《教乘法數》、《園明語錄》、《集雲百問》、《揀魔辨異錄》、《悅心集》、《破塵居士語錄》、《御選語錄》等佛學著作，編有《翻譯名義選》、《禪師心賦選注》、《大覺禪師錄》、《萬善同歸集》、《當今法會》、《經海一滴》、《宗鏡大綱》等佛學作品。

這些佛學論著，表明了雍正帝不僅信佛崇佛，而且對佛家經文也很有研究。大量刊刻發行後，在佛教界產生了不小的影響。雍正帝政事不廢，又搞了這麼多的佛學著作，恐怕也實在難以找到第二個這樣的皇帝了。

評價古代政治家功過要結合政治家的活動，一般從以下角度進行歸納評價，需要有正確的史觀和評價方法，不僅要有標準，而且還要在特定歷史背景下進行評價。一是否完成國家統一，推動歷史發展。二是否調整政治措施，保持社會安定。三是否調整經濟措施，重視改善生產條件，促進經濟發展。四是否採取措施，促進文化繁榮。五是否採取措施，鞏固國家統一，促進合民族的融合與團結。六是否反抗外來侵略，捍衛國家主權和民族利益。

清初的議政王大臣會議，負責軍國大事的處理，限制了王權，雍正帝為辦理西北的軍務，在宮內設立軍機處。

有鑑於康熙朝諸皇子爭儲位的慘痛教訓，雍正創立秘密建儲制，即將已選定的儲君姓名，寫好密藏匣內，再置於乾清宮“正大光明”匾後，以備不測。這一制度，有助於以後乾嘉道鹹幾朝皇權的順利過渡。

他派年羹堯做了一種專門殺人的器具，他在追回欠款的時候逼死了大臣,正像秦始皇一樣,一生有功有過.我們口中的康乾盛世不正是有了雍正這位黃帝嗎？他雖然給人以殘酷的感覺,但他是一心一意為朝廷的,他為了大清王朝,殺死了他自己親生的兒子.這不值得感動嗎？

“千秋功罪任評說，海雨天風獨往來”。

隨著電視劇《雍正王朝》的熱播，雍正皇帝也引起人們熱議。他究竟是勵精圖治的一代明主，還是殘酷無情的冷麵暴君呢？

康熙末年，由於康熙帝年高體衰，精力不濟，加之他治國以“仁”為本，對臣子過於寬仁，上下官員結黨營私，欺上瞞下，曲意奉迎，中飽私囊，貪弊浮誇蔚然成風。雍正深知其害，登基之初即雷厲風行，著手整頓吏治。

雍正任命胤祥為總理事務，自上而下，從中央到地方，在全國範圍內展開錢糧虧空大排查。雍正雷厲風行，手段強硬，愛憎分明。他對貪官汙吏不留情面，嚴厲打擊，懲辦了大批貪腐官員。對實幹能臣倍加讚賞。易中天曾言雍正“刻薄而不寡恩，冷酷而非無情〞。田文鏡由於懲辦汙吏得罪官員，被人羅織罪名上奏朝廷，雍正查明事實後將田文鏡官階不降反升，鼓勵他不必計較蜚語。經過雍正的整飭，官場政治清朝，官員無人敢貪。追繳的欠款，也使空虛的國庫開始充盈。

雍正不是一位守成者，而是一位創新者。

他清除前朝積弊，在民生經濟方面銳意改革。清初官府在徵稅時加收“火耗”費，留地方公用，不用上交國庫。地方官乘機橫徵暴斂，從中謀私。雍正力除積弊，創立了養廉制度，即地方上交火耗費後，再由上級分拔給地方，補貼公用。這樣火耗費帳目清楚，官員欲貪也無機可乘，既養廉也充盈了國庫。

雍正創立了“攤丁入畝”辦法。將丁稅攤入土地稅之中，減輕了農民的負擔，緩和了土地兼併現象。

雍正還要求官員和百姓一樣，要納稅服役。如免稅免役，也要用銀子抵兌。這一制度觸動了士紳階層的既得利益，遭到了強烈抵制，但雍正意志堅決，手段果斷，這一制度在全國推廣。

中國西南地區一直實行土司制度。世襲的土司對農民層層盤剝和奴役，百姓民怨載道。雍正適時取消了這一制度，派遣官員治理西南，視政績加以調遣，一定程度上減輕了農民的負擔，加強了朝廷對邊疆的統治。

雍正勤勉政務，求真務實，剛正果敢，衝破阻力，銳意變革，他上承康熙朝，下啟乾隆朝，對康乾盛世居功至偉，是康乾盛世的最大功巨。作為一個封建帝王，為維護自身統治，施政肯定有其侷限性，如為政過於嚴苛，大興文字獄等。但瑕不掩玉，雍正皇帝仍不失為一位傑出的有為帝王。

我有一個這樣的史觀，就是所有被評價為冷酷的皇帝其實都是愛民如子的皇帝，所有被評價為仁義的皇帝其實都是置老百姓死活於不顧的皇帝。

皇帝的冷酷與仁義，能夠直接作用到老百姓身上嗎？不會的，他們中間有一個階級叫地主階級。

如果皇帝對地主階級為基礎官員們實行仁政，那麼，這些官員一定會為這位皇帝歌功頌德，讚譽一片，當時仁政的壞處是，使官員的犯罪成本減少，更容易滋生貪汙腐敗，欺壓老百姓；比如，乾隆皇帝一生標榜實行仁政，其結果就是培養出和珅這樣的鉅貪，而老百姓的生活日益陷入貧困。

如果皇帝對這些官員們實行嚴厲的政治制度，那麼，這些官員一定會成天罵這位皇帝，不敢當面罵，就背後罵，不敢背後罵，就寫野史匿名罵，因為，一旦他們犯錯誤了，就會遭到嚴厲的制裁，所以，他們不敢犯錯誤，不敢貪汙腐敗，不敢欺壓老百姓。

為什麼，評價皇帝好壞是這些官員們的事情，而老百姓不說呢？首先，古代的老百姓都不會寫字，只有讀書人才會寫字，讀書改變命運，讀書人都去當官當地主了，所以，在古代讀書人始終是既得利益者，任何的改革都是以打擊既得利益者為根本。

而雍正皇帝，既是一位改革者，又是一位嚴酷的皇帝，所以，他的口碑一直都很差，包括秦始皇，包括隋煬帝，包括朱元璋他們都一樣。

如果從我們來百姓的角度來說，誰是好皇帝，記住，一定是被讀書人罵的最兇的皇帝。

首先就是在經濟領域進行攤丁入畝的改革，只要學過歷史的都知道這個稅制改革，不知道的自行百度，知識點！攤丁入畝對清朝經濟的穩定繁榮發展是非常非常巨大的，前一次稅制改革，還是萬曆時期的張居正一條鞭法。

其次，是政治領域，雍正設立了軍機處，代表著皇權在封建王朝達到了巔峰，而且，軍機處在政體上，是和三省六部制一樣，提高了行政效率，這一點，是明朝內閣制所不具備的。除了設立軍機處，雍正還打擊貪汙腐敗，清朝從康熙後期開始，貪腐之風盛行，雍正用鐵血手腕，極大的打擊貪腐勢力，還朝政一時清流。

雍正的一生，自信、自負且自視甚高。

一方面，他認為自己一心為公，所作所為都是為了國家社稷、黎民百姓，有做“聖君”的心理驅動；

另一方面，雍正又很自負，儘管他承認自己“才德遠不及我皇考（康熙）”，但他“在藩邸閱歷四十餘年，人情世態無不周知，亦非可以欺隱矇蔽者”。

因此，雍正自認“雖不謂上等聖明之君，亦不為庸愚下流之主”。

同時，雍正也是個好勝的人，他自信一切比別人強，不管是文章道德，還是見識水平或者辦事能力，他是極端的“予智自雄”，正如他自己說的：

“朕自揣生平諸事不讓於人，向在藩邸時，諸王大臣不能為之事，朕之才力能辦之，諸王大臣見不到之處，朕之智慮能及之。”

如此大言不慚下，他經常訓斥別人“你知道什麼！”“所見甚淺矣！”“你非長才之人！”“看你伎倆實屬特平常！”等等，也就一點都不奇怪了。

太過自信而又自負之下，雍正說話做事難免精嚴刻薄。以他個人的角度看，自己是一身清白，渾身上下“高大上”，沒什麼東西能瞞得過他，因而眼裡也揉不進一點沙子。

除刻薄外，雍正還有一種不加遮掩的任性。元年正月，雍正以寶座銘考翰林諸官，編修成文擬“興利除弊”，結果大觸黴頭，雍正痛斥說：

“皇考聖旨有何弊，朕又何以除之？……伊教習二十阿哥，為人甚狂妄，著革職，仍令悛改前非。”

山東巡撫陳世倌收到御賜的新鮮荔枝，謝恩折中說了幾句“不曾嘗過如此人間美味”之類的諂媚話，結果惹得雍正老大不高興，說：你是浙江人，離福建不遠，果然不曾嘗過嗎？

五年七月，江蘇巡撫陳時夏恭進地方土產，雍正收到後說，因為你一片至誠，我才勉強收納數件，“亦未令廷臣觀看”，“若論物之好醜，實宮中棄置之物較之亦不及也。”

看看，這話說得又何必！

雍正的一生，就是這樣一個皇帝，就是這樣的性情，就這樣的漢子。

也正因為這種自信、自負而又任性的氣質與魅力，才使得雍正成為歷代最受關注的帝王之一，至今仍長盛不衰。

手忙腳亂的回答一下，雍正皇帝到底是怎麼樣的一個人?一句話：有正事！

自打雍正帝接手康熙爺登基以來，國庫空虛、吏治腐敗、訴訟不公等等現象讓雍正帝自顧不暇，但是雍正帝沒有氣餒，不得不佩服雍正帝的剛正不阿的精神。

雍正帝的處世哲學是冷靜的思考問題，在使用人的問題上，大公無私，在處理問題上是果斷、果敢。

比如科場舞弊一案，雖然主考官是張廷玉的弟弟，但是雍正帝為了江山社稷，為了朝廷的取才得到公正無私無畏，果斷的殺了張廷璐，有效的遏制了歪風邪氣。

勤政是雍正帝讓人最佩服的一點，無論事無鉅細都要親自處理，這樣對於他親自了解掌握第一手資料創造了條件。

有清史者是這樣評價雍正帝的：自古勤政之君，沒有及世宗者！

還有：其英明勤奮，實為人所難及！

特別是提到了雍正帝的後宮說：雍正王朝的後宮一年支出費用少於明朝萬曆皇帝后宮一天的支出費用。

雍正帝即位之初，為了應付在康熙帝后期已經浮現出的官僚龐大的腐敗現象及農民生活水準惡化的危機不得不節儉開支。

雍正帝的即位，正是他精神成熟，同時他也得到了他的崇拜者的支援。

《雍正王朝》電視劇裡面雍正是一個非常腹黑的帝王，無所謂是否漂白不像有些電視劇正兒八經的漂白或許黑一些人。雍正王朝大部分是講腹黑的四阿哥怎麼一步一步走上皇位的。

歷史人物無所謂好壞，真正的歷史已經消失在歷史的長河裡面。我們所能看到的歷史都是想讓我們看到的歷史而已，似乎有些跑題了言歸正傳。

從電視劇裡面可以看出雍正接替皇位的大環境，首先是因為賑災發現的戶部欠款一案基本上所有的王公大臣都是朝廷的借債人導致朝廷賑災都無錢可用。後來康熙派四阿哥花費大力氣整頓只是落下一個冷麵王的稱號，因為太子而功虧一簣。

接著就是刑部宰白鵝，整個國家大政在康熙晚年已經在下坡路走了很久想要整治因為牽扯很廣只能屬於縫縫補補，更不要說還有西北戰事可謂康熙晚年大清朝已經屬於風雨飄渺之中。

可是後來雍正兒子乾隆接位以後就是一個康乾盛世，中間為什麼會出現這樣的反差其原因不言自明。