老子的老師不可考，但是他父親應該是其中一位吧。當時由於文字記錄載體不發達，可能會比較流行以口傳授知識經驗的做法，所以他老爸算是他的一位老師。

因為他是世襲史官嘛，管理圖書，估計相當於現在的國家保密局局長，中央檔案館館長兼國家圖書館館長之類的角色，讀的書很多，所以他的老師可以說就是那些書或者是說那些書的作者，也可以說是老子出生之前中國的那些有智慧的先民們。

至於孔子，其博學多聞，算是自學成才。自說“三人行必有我師”，不是空穴來風。其父母可算第一教師。據說周遊列國時，曾經問學於郯子、萇弘、師襄、老聃等。

相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。

1.萇弘

萇弘，字敘，古資中縣(現資陽市雁江區)人，公元前（575-492年）。據《圖經》載“萇弘、資中人，有祠在青泥坊，數里之內土色尚青。”又據，《莊子.外物篇》載：“萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。”成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來。

2.師襄

師襄：春秋時魯國樂官，擅擊磬，也稱擊磬襄。也有一說是衛國樂官，亦稱師襄子。

《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”，師文曾從他學琴，《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴。

3.老聃

李耳，字伯陽，世稱老子，又叫老聃。春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。

至於他們的知識，當然是學與更古人和自悟的了，據傳孔子從一個難為他的稚童那裡都學了一些東西。學，無處不在。

老子，孔子的學問都來自易經，也可以說伏羲氏，周文王都是他們的老師，儘管不在同一時代，因為老子，孔子的學說都是易經的傳承，特別是孔子的易傳，最後成為了易經一部分。老子的道德經就是易經的讀後感。

老子、孔子的老師師承何人?老師的老師又師承何人?.......這樣下去深究到頭哲學就產生了！什麼是知識?知識就是人感知外物而產生的認識!人對外物的感知取決於人的生理器官構造特點，而別的動植物因生理器官不同而感知外物與人類存在很大差別。即使盲人、聾啞人感知到的外物狀態都與正常人不同。而正常人因境界丶知識結構、心態等不同也會導致各人知識存在差別。

學習別人的知識時由於不是自己對物的感知，因而此時學習只能是暫存在意識裡的文字。這些文字如果沒有被自己及時與外物應證很快就被遺忘。

所以，人歸根結底師承的不是別人、也不是書籍，而是自然界。也只有大自然才有資格做老子、孔子等智者的老師!

老子，孔子，都是學有所成的人。他們為後世留下了生活中許多規則和道理！但他們的老師也許並沒有教他們這麼多，他們不會停止在過去的歲月裡。正因為他們不斷的追求真實的生活和道路，才留下了自己在歷史長河中永不抹滅的足跡，這是屬於他們自己的的唯一標誌。他們的真正老師應該在生活裡，在他們人生的每一次挫折和幸福快樂裡。也許他們把自己和自己遇到的人都當做老師了，才總結出自然與社會的規律和成就吧？

我回答的你們無法考證,但是,答案是正確的,你們可的摺疊。”昔之得一者:天得一以清……候王得一以為天下貞“ ,其中的“昔之得一者“的意思是:以往的十六個聖人共同構建的行之有效的人體生命科學,簡稱為道。“古人之所教,亦我而教人”,說明道不是老子創立的。老子是人類智慧的化身,幾個聖人都教不了他,因此,只有那十六個聖人的非凡智慧沉澱的結晶才是老子的老師。一

《老子～釋迦》師從（清淨心）亦可以說是師從（自性），自性（本來清淨、夲具智慧、夲具萬法）。它們開始是（向外找）結果找不到，因此才遠離（染汙）才在（清淨心）裡找到了（心安理得）的（真理）。所以（清淨心）才是（無上正道），只有（一法不立、一塵不染）才能出生（佛法）。

真理不是誰創造的，而是被發現的，真理是永恆的，在沒有人類之前是這樣，人類滅絕了仍然是這樣，無論東南西北所有的人都認可，列如:己所不欲勿施於人這句話就是真理，真理就是宇宙本有的。

10歲的“老子”，四個問題難倒老師

老子的老師是商朝的大賢，執掌禮樂的大夫，他曾經勸告殷紂王善待子民，卻遭到了紂王的廢黜，後曾謀劃替天行道討伐暴君，卻沒與成功。武王伐紂改立西周之後，將前朝的賢臣盡數釋放，官復原職。商榮名聞遐邇，在官場和百姓中都有很好的口碑，武王便封他做三公。商榮卻說自己愧不敢當，有兩個理由：我當時企圖伐紂，結果以失敗告終，是因為我太愚蠢；後來因此而隱居，是沒有勇氣；一個既無勇氣又無謀略的廢人，怎麼擔得起三公的名位？最終辭而不受，隱居終南山。

老子小時候便表現得很聰明，他的家境殷實，父母很重視對這個獨子的教育，便請求商榮做他的老師。商榮見到老子之後也十分喜歡。開始教他讀書，學習禮儀。商榮的博學在商周兩朝都是很有名的，但在給兒童時期的老子授業的三年中，卻屢次被老子問住，後來他深知自己的學識已經不能教給老子更多的東西，就推薦他倒周都去學習。

一天，商榮給老子講天道和人倫的大道。他說道：“天地之間人最珍貴，人是萬物之靈，而人之中，王侯最高貴，他們是統治者，是萬民的根本。”

老子就問：“老師，天又是什麼呢？”

“天就是在我們的上空清清湛湛的東西”。

“那個清清的東西又是什麼？”

“我們把它叫做太空”。

“太空之上，又是什麼呢？”

“太空上面嘛，是那個清清的東西里更加清澈的東西”。

“那個清清的東西里更加清澈的東西完了之後呢，它是從哪裡來的？”

“這個……書上沒有寫，以前的聖賢也沒有說過，我不敢亂講”。

老子問他的母親，母親說自己不知道；他不肯罷休，就問家裡的家將，家將也說不知。老子就變得魂不守舍，看到什麼都在想這個問題，連吃飯的心思都沒有。

過了不久，老師商榮又對他講新的知識，商榮對老子說，人生活在上下東西南北六合之中，天有天道，有它自己執行的規律；大地有地貌和地理的變化；人與人的交往中有相互遵守的規則；而事物各有各的物性。有了天道和物性，日月星辰才能執行；有了地質屬性和規律，山川河流才能形成；有了人倫，人與人之間的長幼尊卑就有了區分和次序；有了物性，就可以分長和短堅硬和脆弱。

老子撓了撓自己的小腦袋，認真地問道：“那是誰在推著日月星辰在動，誰製造了山川河流，又是誰規定了人們之間的長幼尊卑？”

“這都是神乾的”。

“為什麼是神呢？”

“因為神有變化和創造事物的能力”。

“神的能力又是誰給的呢，從什麼時候開始他可以做這些事情了呢？”

商榮又被問住了，只好說：

“這個書上沒有寫……我不敢亂說”。

到了晚上，老子又去問自己的媽媽，媽媽不知道，他又去問家臣，家將也說不知道。老子吃飯的時候就像丟了魂。

後來老師商榮告訴老子，所謂的治國之道就是，天子代替上天行使權力，統治百姓，如果百姓不服管束就是犯罪，就會受到懲罰。

老子說，人民不是為天子而生的，所以，有違背天子的意願還可以想得通，可是天子是上天派來的，是上天的代理人，他怎麼會違背天意呢？

“天子掌管天下就像是將軍打仗，將在外，君命有所不受”。

既然這樣，上天為什麼不找一個聽話點的代理人呢？

老師再次被問得啞口無言。

最後一個難住老師的問題是這樣的，老師對老子說，天下的事情以和為貴，遇到糾紛矛盾不能和平相處就會打仗，打仗勢必兩敗俱傷，對誰都沒有好處。

老子說，“戰爭一起玉石俱焚，百姓受苦遭殃，君王為什麼不管呢？”

商榮回答，和平分大小，平民百姓的是小和平，君王可以管，國與國之間是大矛盾，君王自己也很難控制。

“那上天為什麼坐視不理呢？”

老師又被問得口乾，不知道怎麼回答。

商榮是老子的啟蒙老師，他教了老子三年，自知已經無能為力，便向老子的父母辭行。當初他做老子家庭教師的時候老子只有10歲，可見老子小小年紀就已經非常有智慧，開始思考一些天地宇宙之間的大道了。

這個問題問的，無奈了，我們總是想吃現成的，人活一輩子，總在，學這學那，難道就沒有點自己悟出來的東西？！引經摘句，那是書呆子的事，真正的智者會總結新理念，唯心的開創，而不是找老師，再說現在補習班多貴啊，一小時二百起，誰受得了

古代聰明人的知識，是細心收集和體驗大眾的經驗和傳說，漸漸的成了自己的專利了。再透過與大眾交流，也就是傳授的過程中，所提問的問題漸漸的得到解決與解釋。就這樣集累到了豐富的內容，編輯成書簡。再經過發揚與修正，

直到完善。

看老子的《道德經》孔子的《論語》到來至同一個老師《易經》，老子研究《易經》的高階部分他能與天地通話都稱他神人。孔子研究《易經》中低端部分通俗易懂。老子圖書館管長博覽群書，個人認為孔子的學問和老子的學問沒得比，儒教做人做事，道法自然，道太大了，道把宇宙裝進去就象地球是宇宙的一顆恆星。

聖人的老師應該很多！但他們的成就也絕非歸功於老師！他們和很多智者接觸，受到部分啟發！所以可以稱之為老師！但他們的成就都是因為他們的獨一無二的思考方式和一顆一往無前的決心！

這個問題有點意思，但大部分回答都在瞎扯淡。

老子是有老師的，老子的老師叫商容。《高士傳》記載了這樣一個故事：

商容生病，不久於人世，老子問他：“先生還有什麼要教我的嗎？”

商容張開口：“我的舌頭還在嗎？”

老子說：“還在。”

又問：“我的牙齒還在嗎？”

老子說：“牙齒沒有了。”

“你明白其中的道理了嗎？”

老子答：“難道不是說剛強的容易消亡，而柔弱的容易生存嗎？”

商容說：“嘻嘻！天下的道理都在這裡了。”

《淮南子·繆稱訓》用一句話介紹了這個故事：“老子學商容，見舌而知守柔矣。”《呂氏春秋·不二》篇說“老聃貴柔”，“貴柔”的思想顯然來自商容。

至於孔子，儒家和道家典籍，都記載過他曾問學於老子。因此，可以認為老子是孔子的老師之一。另外，根據孔子“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”等言論，孔子的學問主要來自他善於向人請教以及個人的艱苦自學。

還有一點需要指出的是，古代的書籍很少，而且出書費事，都是刻在竹簡上，一般並沒有大量的書可讀，所以，古人通常都善於直接向大自然學習。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”直接道出了這種師法於天地自然的學習模式。老子本身也是這種模式的忠實踐行者，這一點，我們從《道德經》裡可以清晰地看到。比如，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，“天得一以清，地得一以寧……侯王得一以為天下正”，“天之道，損有餘而補不足；人之道……損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者”，“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”。所有這些，都是典型的“天如何如何，所以人也應該如何如何”的學習模式。

《易經》上最廣為人知的一句話：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，也是典型的向天地學習的思維模式。

也正因為如此，古人往往非常注重實踐，很少有後來的讀書人那種理論與實踐脫節的毛病，嘴裡誇誇其談，手上不幹實事。

每個人的老師只能是自己。先期所有的良師益友都是扶你走路的人。從中華文華立功立德立言這三不朽來看老子孔子的老師應該是周文王。後來就是周公。周公吐哺。天下歸心。這些只是本人推測。從歷史脈胳來看文王演周易應該不會相差太遠。

韓愈《師說》中說，孔子曰，三人行必有我師，弟子不必不如師，師不必賢於弟子。所以成為大師首先是勤于思考觀察，具有超乎常人的思辯能力，通達事理，積水溪匯成大道。老子的學問專注於人與自然的關係，宣揚道法自然。孔子論述較多，主要涉及人與社會的關係。老子孔子之前的學問家，從創立漢語文字開始，已經透過造字結構定義論述了自然，人與社會的含義，為後人築建學問提供了磚瓦柱石，而老子孔子的學問好比輝煌的殿堂，一磚一瓦一柱獨具智慧，完美地展示出道儒兩家的思想成果。

從宏觀的角度來看；老子與孔子的老師應該是伏羲與陰陽學說，因為他們的學說都是從陰陽學說發展而來的。

在這個問題上；世界級的哲學大師，如；伏羲和陰陽學說、及各宗教領袖，他們的老師是天文、宇宙、大自然。宇宙與自然中存在的不同層面的執行法則、規律及多層面的真理就是教義。這些大師們感悟到了不同層面、每個人的又有不同的悟性，所以他們的思想理論就形成很大的區別、很大的不同。

聖人無師，天下皆師，師古，師今，師物，師人，師天，辨日月星辰之明暗，了風雨雷電雲霧雪露霜雹霾之變，明晴陰知冷暖，達身了自然，師地，察山石土木之性，潮潤乾溼之情，用五行明陰陽，度經緯定八方以了物之情。師物順人，觀鳥獸魚蟲之資，視蝶蜂蟻螻之性，通順喜怒哀樂之情，達天知人以了物性，頓悟，知悟，時悟，勤謹以治乃至聖。

那些信佛的不要再來吹那些瞎扯蛋的東西了。自己都搞不懂佛了還跑來這吹一大堆牛皮，直搞懂了就成了跟佛祖一樣的人了。只要有什麼跟信仰扯上一點點關係的就跳出來吹牛皮，真讓人受不了。