美國出版的《世界名人辭典》和英國1985年出版的《人民年鑑手冊》，從貢獻和影響方面，列出世界十大思想家，他們依次是亞洲中國的孔子，歐洲希臘的柏拉圖、亞里士多德，義大利的阿奎那，波蘭的哥白尼，英國的培根、牛頓、達爾文，法國的伏爾泰，德國的康德。

所謂文無第一武無第二，不可能有公認的最偉大的哲學家。但個人以為老子天下第一實至名歸!其他人幾十萬上百萬字都說不明白的，老子僅用五幹余文便說了個通透，僅此一點，古今中外無人能超越!!!

說老子是有史以來最偉大的哲學家思想家就是不懂老子。“最”“偉大”的哲學家就是認識到沒有思想才算“最”“偉大”。

自然從來沒有思想，一有思想就偏離了自然之道。自然既沒有空洞的偉大或渺小，也沒有競爭的最佳或最差。無為就沒有偉大、不爭就沒有最佳，明白這一點你就差不多懂了老子之道、自然之道。

世界上最偉大的哲學家？

這個問題著實難評價，哲學這個詞是西方人的發明，它最早源出於古希臘，意為“愛智慧”，所以按照它的出生來說，中國並沒有所謂“哲學家”，而小君更寧願叫孔子、老子“思想家”。

所謂“最偉大”，真的很難判定誰比誰更好，你說老子就比孔子的理論更好嗎？或者蘇格拉底就比孟子的理論更高深嗎？其實是沒有一個統一標準的。

“最偉大”，小君認為不是比誰的理論更高深，而在於一點：誰的理論最具有開創性，最具有盤古一樣開天闢地的威力！

因此，照著這個標準，小君認為有一個哲學家可以配得上，誰呢？

請大家記好他，他是有文字記載以來，歷史上第一位哲學家——來自古希臘的泰勒斯！

哲學最早是什麼時候有的，歷史並無記載，但有文字記載的第一位哲學家，就是泰勒斯。他出生在風景宜人的伊奧尼亞地區，這地兒四面環海，環境特好，而這位叫泰勒斯的人整天就愛幹兩件事——白天坐沙灘看海，晚上抬頭仰望星空！

突然間的一個夜晚，他抬頭看著看著星空，突然就蹦出了一個問題：“我們的世界是從哪裡來的呢？”

關於這問題，很多人嘲笑泰勒斯，因為“世界從哪裡來”早就已經有答案了，古希臘人認為：

“我們的宇宙誕生之前，是處在一團混沌之中，這團“混沌”名叫卡俄斯，某一天，這團“混沌”裡面突然生出了一個土地女神，叫蓋亞，而蓋亞又自己生了天空之神烏拉諾斯，這烏拉諾斯娶了生出自己的地母蓋亞，然後生了一堆孩子，而這堆孩子又不停的繁衍，最終形成了現在的世界。”

（古希臘神話譜系）

這完全就是一種神話式的理解，而泰勒斯就完全不信這一套，他認為世界上根本沒有什麼宙斯、赫拉，根本就沒有神在主導著我們的生活，而我們的世界肯定是從一種“東西”裡演化出來的！

是哪一種東西呢？

他天天坐在海灘看海，一下就恍然大悟了：“世界是從水裡來的，毀滅之後又會沉到水底！”

對，就是水！

泰勒斯之所以會把目光鎖定在水這個東西上，主要有以下幾個原因：

一、他生活的地方，養生之都、海濱城市—米利都，這裡四面環海，風景宜人，不論你從哪個方向走，都能到達海邊，所以咱們的泰勒斯天天這麼走，到哪哪都是海，都是水，所以堅信我們的大地必然浮在水上。

二、受到原始希臘神話的影響，一開始我們說古希臘人的創世神話，世界都是從混沌“卡洛斯”來的，這卡洛斯其實就是一團水，而還有更早期的希臘神話也說世界是有海神夫婦創造的。

“世界是從水裡來的！”這一聲振聾發聵的喊聲，讓哲學正式從神學媽媽的肚子裡誕生了，而這個問題，也被稱為“歷史上第一個哲學問題”（世界的本原問題），可以說它也是最終極的哲學問題，從此之後，哲學家、物理學家、天文學家都在試圖給出答案，可是。。。好像啥結論也沒有。

泰勒斯可以算的上世界上第一個哲學家，可以說他拉開了哲學的序幕，他的問題一直流傳，一直讓很多人著迷，所以小君認為他猶如哲學界的盤古大神，具有著開創性，所以把“最偉大”這頂CROWN頒給他！

哲學是從黑夜的星空誕生的，泰勒斯的仰望星空在很多人看來是如此的愚蠢，但他卻將人類最智慧的一門學問給“看”了出來，正如黑格爾而言：

“ 一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望 ！”

所以小夥伴們，少低頭玩手機，多抬頭仰望星空，也許你會成為“泰勒斯”，會感受到哲學思考的魅力！

不同的時代有不一樣的理解，不同的民族有不一樣的看法與認知，實難言其一。不過，我認為，除去宗教信仰晢不論，如果中國古代子孔子是思想家，現代馬克思是政治認識思想家兼哲學社會科學思想家的話，那麼中國的古代聖哲老子，當屬第一，無人能及。我個人認為，哲學是關於宇宙奧秘的科學，其它，都是認識或者方法而巳，唯心或唯物，都屬於認識論。物質與意識的同一性，與對應著的不同矛盾的相互轉化，才是道的本質，道法自然，自然即道。大道無垠，道而簡至。上善若水，厚德載物，宇宙意識，人類文化進步的文明情懷。思想深䆳，博大精深。

所有偉大的思想都是相通的，所謂大道歸一。人類頂級思想和思想家幾乎產生於同一時期，即公元前500年至前100年間。老子，蘇格拉底，釋迦牟尼，孔丘，莊周，墨翟，孫子等。不同民族都奉自己的聖人為至尊，無所謂第一。論影響力，我華夏之民，當然首尊老子。

自有人類以來，從遠古一路蜿蜒曲折發展至今，造就了無數可以稱為哲學家思想家的大師偉人。但自有史以來，就存在著東西方文明的碰撞和交融，我們的先賢稱之為華夷之辨。那麼，在這種碰撞和交融中，有文字傳承下來的哲學家思想家，誰最偉大呢？這個最，應該是沒有之一。

誰是最偉大的，一般情況下，代表東方文明發源地的華人，應該說是華夏的先賢，而外華人肯定說是代表西方文明的先哲，但現在很多的華人都比較“謙虛”，比較“公正”的認為是西方的先哲，但你不管投東方還是西方，都是要爭論的，那就是都是偏頗的。最偉大的思想家哲學家應該是學貫中西通達古今的，並且又最有創造性和預見性的，所以，有史以來最偉大的哲學家思想家是毛主席。

西方文明最反叛和最具有創造性的思想家是馬克思，他提出來的哲學思想，被毛主席中國化了，換一種說法，吸收先秦百家思想精華而集大成的毛主席，又用馬克思列寧主義武裝了。

毛澤東思想，不但是對西方的馬克思列寧主義的發展與繼承，更是對中國道儒法兵等諸家思想的繼承與發展。

我認為最偉大的哲學大家、應屬中華始祖伏羲，迄今為止人類歷史中還沒有任何哲學理論的宏觀性超越伏羲的陰陽學理論，只有陰陽學理論最貼近、符合宇宙與自然的執行存在的法則、規律、和終極真理，真正能解釋、解決宇宙與自然執行存在的法則、規律、和終極真理的非陰陽學莫屬。

世界最偉大的哲學家、思想家？那看誰最準確揭示了世界本質和運動規律。

西方宗教是神話，西方哲學是總結推測的，自然都不能讓人認同為真正揭示了世界本質和運動規律。你想舊新約告訴你的羔帝，你信嗎？怎麼證明？黑格爾講的絕對精神你信嗎？怎麼檢驗？

印度人內修有功夫，釋迦摩尼很偉大，佛教的經典有不少很深邃，不過，其表現的精確性和嚴密似乎與中國比還有問題。

中華，對世界的深刻精確的表述起源早起點高表達方式數理性強。那就是河圖洛書、易經八卦。從伏羲開創河洛易數修德歸真，到文王演周易，老子述道德，孔子寫易傳，一個數理世界觀，精確推演、易理揭示，把世界的本質和規律充分而體系化表現出來。是世界唯一真正完整嚴密表述而通行古今的世界觀體系。而且，這個世界觀體系體現於天文、曆法、地理、醫學、世間萬物、人事運動、科學研究......無處不到，古今如一。世界上再沒有另一個世界觀體系這樣精確、深刻、體系龐大、包納一切了！所以，伏羲、文王、老子、孔子是世界最偉大哲學家、思想家。歷史會進一步證明中華天道易理的偉大的！

伏羲到堯舜三人共同完成了人類哲學，因為秦始皇焚書坑儒，繼而老子、孔子，孟子所發現一些人類文明史碎片產生思想分岐。尤其孔子想霸佔人類文明史把先祖名字抹掉填上自己大名，故而至今沒人知道哪段人類文明史是誰著作的，是伏羲氏還是比伏義氏更早的人類？所以誰也不用爭，再爭也是白爭。總之，伏羲氏，堯舜，老子，孔子，孟子都不是原作者。

“善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟”！老子不但是“天不變道亦不變”的哲學思想家，而且還是傳承“曾經滄海難為水”之前地球與人類歷史文化（玄覽）的捍衛者！“道可道、非常道”：曾經環繞地球自轉軌道（赤道）一週圈的地球原始大陸板塊——坤平無間道（大周）！“冥（黑暗）可冥，非常冥”：“玄之又玄、眾妙之門”地球生命在無極（太陽）三青（黑）的蓋天、宣夜與渾天中蛋生起源的地球時空背景！

老子不僅是哲學精粹的集大成者，而且是難以逾越的高峰。有人以《老子》、《周易》、《莊子》為古之三奇，謬矣！《莊子》乃傳承《老子》之衣缽。《老子》、《周易》、《黃帝內經》乃古之三奇。《黃帝內經》是“看到”的結果歸納，《周易》是“看到”的結果概括，《道德經》是“看到”的結果昇華。其後的《周易參同契》等乃實修“看到”之法。老子名李耳，之所以叫李耳，乃耳奇大也，“耳”五行屬水，主智，相學上就有耳大過肩一說（喻其大，非實有），主有大智慧。

本人認為只有毛主席一人。他不但吸取了古今之精華。還完成了古為今用洋為中用。並辯證批判、繼承和發展了他們的思想。從而形成了自己獨立的毛澤東思想。最終用他的思想改變了中國。並服務於絕大多數人民。三個世界的劃分也改變了世界格局。試問還有誰可比之？大家更明白江山一統易。統一人的思想是難上加難。毛主席做到了。並統一了幾億人的思想。並且在逝後幾十年裡崇拜者有過之而無不及。更成為世界學習追求真理的榜樣。世界上能夠統一人的思想的人還有幾人？難道不是獨一無二的嗎。所以洋人的古人的都是無法與之爭雄的。《心之力》24歲完成的大作就已經文蓋古今。而巜毛澤東選集》雄文五卷。無不透出超凡的智慧與強大的哲學思想。古至今洋至中的名人們。無不在某一領域。某一課題上有獨到之處。而毛澤東思想是全方位的。不但服務於本國亦服務於異國。語言的精練化更是獨步古今。所以說偉人毛主席才是最偉大的偉人。實屬當之無愧。偉人的思想將會在人類發展程序中更具影響力。而影響力將會更遠更久。

孔子是世界上最偉大的哲學家思想家和教育家，二十四節氣變化的分析是按天氣規律制定的，在過去批林批孔的年代裡，那時我上小學，我奶奶對我說:現在批林對批孔不對，孔老二是孔子是孔聖人，將來還得給孔聖人平反，將來我說的話你去證明，二十四節氣是孔聖人總結出來的，是孔聖人發明的，奶奶說她最服孔聖人，奶奶說三字經也是孔聖人發明的，奶奶沒念過書，就會說人之初性夲善，孔子的教育人的道理:忠孝禮義通道德守規矩，沒有規櫃不成方圓，這些道理是我從小就經常聽的一句話，還有善有善報，惡有惡報不是不報，時晨一到馬上就報，人必須孝順父母，還有筷子不能亂插亂亂敲，這有一些不多說，所以我最敬重孔聖人。

哲學家和思想家是兩個概念，哲學家是思想家的子概念。哲學試圖揭示世界本源的理論，在科學不發達的古代，哲學似乎是一門科學，而隨著近現代科學技術突飛猛進的發展，哲學似乎又成為依賴於科學甚至可能被科學最終取代的學問，所以哲學是關於世界最本源理論的學問，哲學家就是從事這樣理論的，典型如老子。而思想家指從事社會，科學，歷史及兵法等項研究的思想集大成者，如馬克思毛澤東是思想家，牛頓愛因斯坦也是思想家。在人類文明浩瀚的歷史星空中，思想家如一顆顆耀眼的星星，想要排列出最偉大者簡直就是對人類文明的簡單化認識，是一個誤區。

就我個人知道的 應當是老子與佛祖釋迦牟尼 因為2000年來他們的認識還是最高層的 或許只要人類存在 他倆的思想會一直指導人類實踐。 我到現在認為他倆的主張就是人類迄今為止最好的！ 西方我也知道一點 特別是五百年來的科學精神與科學理念 出現了一系列頂級人物 本質上科學之巔與道與佛祖主張是一個層次 科學是有 老子的無 佛祖的空 最高層時原來就是彼此

關於“有史以來世界上最偉大的哲學家思想家是誰？”，這確實是一個很大的話題。自人類歷史以來，古今中外出現了許多地影響世界的大哲學家和大思想家。所以，這個問題的回答也是仁者見仁智者見智。首先東西方不同歷史文化的各自都產生了各自的偉大的哲學家和思想家。在中國遠古的八卦太極以及後來的五行學說，易經等，都是中華古文明輝煌結晶，是古人的思想方法和簡單的哲學理念。在悠久中華哲學思想史不能不說老子，孔子的哲學思想理念，對中華哲學思想，對中華民族的深遠和巨大的影響。在西方，我認為馬克思應該是西方思想哲學之集大成者。現在回到所要回答的問題。雖然老子，孔子，馬克思他們的思想哲學是人類思想哲學史上輝煌豐碑，極大的影響了世界。但我認為人類史上最偉大的哲學家思想家當屬毛澤東。毛澤東在國學上，在對中國歷史哲學思想無疑深諳其精華。對西方哲學思想有著深入地研究。尤其對馬克思主義的歷史唯物主義和唯物辨證法，結合國內外歷史進行了深入的研究。《矛盾論》《實踐論》是毛主席哲學和思想最偉大的代表作。只所以說毛主席是有史以來最偉大的哲學家思想家，主要是他不僅是中外古今哲學思想的集大成者。更是這些哲學思想的踐行者。他真正做到了知行合。尤其他對中國和世界的來的巨大的改變和影響。

老子天下第一，當之無愧。

論宇宙萬物執行之規律，社會發展之方向，無論哪位哲學家，在老子面前都是個辣雞。

說老子是有史以來世界上最偉大的哲學家思想家，是沒錯的，因為論宇宙萬物執行之規律，估計還沒有誰能超越他的。

不過，“哲學家”這個詞在中國是舶來品，因為它是西方人的發明。因而我就說一下西方的一個哲學家吧：

在公元六世紀時，古羅馬有一個哲學家叫波伊提烏（波愛修斯）。據說，他是歐洲中世紀開始時一位罕見的百科全書式思想家，因為他的一些著作對人們的思想都有著重大影響，因而也是西方哲學的奠基石。他在邏輯學、哲學、神學、數學、文學和音樂等方面都做出了卓越的貢獻，所以他有“最後一位羅馬哲學家”、“經哲學第一人”、“奧古斯丁之後最偉大的拉丁教父”之稱。

但是，波伊提烏年輕的時候，是一位傑出的政治家和演說家，當時在羅馬國內享有很高的聲譽和社會地位，長期住居在東哥特王朝和羅馬皇帝忒奧地利克的宮殿裡。並且，更加幸運的是波伊提烏還有一個才華橫溢的兒子和一個幸福的家。可以說，當時波伊提烏正是躊躇滿志，春風得意。不過，話說“物極必反，樂極生悲”。就在波伊提烏作為人生的大贏家而令人人的時候，也招到了很多人的嫉妒與不忿。一些對他不滿的人開始四處抵毀他，並且還在國王面前誹謗，說他有很大的野心，是叛變分子，要篡位謀國什麼的。對於這些讒言，國王開始還不太相信，但時間一長，眾口灼金，便信以為真了，於是就將一些莫須有的叛國之罪，按到波伊提烏身上，之後就將他押進了大牢。

在一夜之間，波伊提烏就由政治家、演說家、華人仰慕的智者等一些無上耀眼的身份，淪為了人人瞧不起的階下囚。於是他不得不告別往日奢華的生活，離開了鮮花美酒、親朋好友，溫暖的家，離開前呼後擁的八面威風……住進了陰暗潮溼、不見天日的大牢裡。

開始，波伊提烏對自己的冤屈，非常憤怒，他不停地吶喊，不停的叫冤，希望自己得到平反，希望有人還他清白，希望全世界的人都能知道他所遭受到的不公平的待遇……

可是，他所作的這一切並沒有感動任何人，因為那些誣告他的人不可能一下子就良心發現，而國王也不可能幡然醒悟，平時的好朋友也不可能像之前那樣將他的話聽進心裡去……而且，別忘了，他犯的可是叛國之罪，誰又有這個能力可以幫得上他呢？而且，如果有誰要幫助波伊提烏，那結局也肯定會和他一樣。因此，他所蒙受的不白之冤，是不可能被輕易平反的。

怎麼辦呢？

波伊提烏想：雖然我被關時了監獄，失去了人身的自由，但我還能思考，我大腦裡的思想還是可以四處遨遊的——於是，他開始靜下心來，慢慢地整理自己的思緒，一點一點的理順自己的情緒，慢慢的開脫自己的思想與心靈。漸漸地，他開始尋找解一個決人類問題的根源——透過不斷的思索與自問，波伊提烏髮現了以後令世人驚歎的——“命運轉盤”！經過一番深刻的思考，他覺得在“命運轉盤”之中，只有它的“軸心”是亙古不變的。這個“軸心”，後來被世人稱作“自然法則”，其根本的意義與內涵可能是指“最基本的、不會隨著命運變化而改變的真理”。

波伊提烏說，只要一個人掌握了這些真理以及主導這些真理的智慧，當他身處逆境時候就連可以保持積極與清醒的頭腦，而不會輕易向命運妥協。而且，在這種積極向上的生活態度之下，他就可以尋找到人生最寶貴的東西。

可以說，這個“命運轉盤”，給波伊提烏帶來了無上的榮譽。終於，在他的名著《哲學的慰藉》問世了，使他成為充滿思想的哲學、掌握命運與真理的人，也使他又一下子從階下囚又成為了人上人！

在《哲學的慰藉》中，他向大家展示了一段他“因禍得福”的經歷，就是他那次入獄的遭遇，而“命運轉盤”帶來的榮譽，就是他“因禍得福”的原因。

他提出的“命運轉盤”的宗旨告訴我們：當人感到痛苦時，並不是他的處境有多麼糟糕，而是他看待問題的態度很消極，所以他不能平心靜氣地應對這些挫折而導致的可悲結局。這個觀點，無論是在當時還是現在對人們的思想都有著重大影響，使人的心靈在痛苦中得到了慰籍。

可見，哲學最大的功能，就是以智慧來慰藉人生的痛苦。波伊提烏也因此成了西方歷史上以及世界歷史上的一個偉大的哲學家！

老子先生是世界上有史以來的唯一絕二最偉大的哲學家並附文以示之：

老子的哲學思想是什麼？對現在有什麼影響？之問題的回覆答案 耿閣（鳴天士君）著

答曰：“——老子先生的哲學思想理論涉獵遍及於整個概然的哲學領域的之其稱謂；她幾乎涵蓋著了所有的客觀規律客觀真理其之主要的核心精髓內容就是：““————“道可道非常道”的無極宇宙的大道大德的道德的大行大為的宇宙之其大自然的之其道德規律的之其宇宙事物的客觀規律之客觀真理的思想理論智慧學問之其規律道理””及其““道生一；一生二；二生三；三生萬物”；的””並之““人法地；地法天；天法道；道法自然”的天律天規的之其規律道理的”。★★★★★及於對現在現實社會有什麼影響的之其問題的答案是這樣的。【耿閣認為】：“老子先生的哲學思想理論不僅對現在現實社會有著其極其積極崇高的指導意義和作用而且對其未來的所有的時空階段過程的延展永續（特注：“只要人類不消亡”。）都將必然的起到著無與倫比的無可代替的唯一正確的極其崇高的積極的作用和意義”。老子先生對其宇宙真諦的哲理哲慧的認識認知的所具有著的宇宙本來面目面貌的那種本然定義性的思想理論的智慧之樹所開的智慧之花並之所結的智慧之果就是即便是將其整個西方的哲學智慧都捆綁在一起那都是無法比擬的都是比不過的都是不在同一個檔次的都是永遠的處於望塵莫及之狀態之境界的”。“這是天驗地證的；這是人神共鑑的”。其之之謂究竟到底原因之何在呢？一一用一言以蔽之的話來說就是老子先生把整個宇宙的客觀規律客觀真理整個事物的發展變化來龍去脈整個人類的繁衍生息物事理情都幾近乎的說清說明說透說完了”。噫籲嚱美哉！！！噫籲嚱善哉！！！！！（本文用兩篇文章略示之）

【第一篇文章】

《道生一；一生二；二生三；三生萬物的終極意義的定義是什麼？的終極答案》又名：《道生一之定義的終極答案是什麼？》

耿閣（鳴天士君）著

**程式碼

【第一帖】：《題記詩論》

耿閣（鳴天士君）著

道生一德道德經，！！！

一生二情陰陽明。！！！

二生三才人天地，！！！

三生萬物有無名。！！！

【第二帖】：《題記文論》

道德經第39章昔之得一如何解讀？的答案

耿閣（鳴天士君）著

道德經第39章昔之得一如何解讀？

答案：“昔之得一：“——意指以前以往過去的所有的一切的參照物的之其座標點的所有的事物所應有的“比類之類比之人類而謂之其所能得到的那個前提條件或之前提因素的那個“一”是指”《易經》中的之其易理中的那個太極之所謂的之其寓意之道理的”。圖示：

【太極：“太極就是：““一有”“或之““有一””】

【無極：“無極就是：““〇無”“或之““無〇””】

【無極生太極就是：“ ““〇無”“或之““無〇 ””生““一有”“或之““有一”” 】

耿閣：著於2019年1月12日

附：道德經39章

昔之得一者:天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；猴王得一以為天下貞。其致之也。謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤，寡，不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

古往今來得道的:天得道就清明，地得道就寧靜，神得道就靈驗，河谷得道就盈滿，萬物得道就生長，侯王得道就天下公正太平。推而言之，就是天不清將崩裂，地不寧將崩陷，神不靈將停歇，河谷不盈滿將乾枯，萬物不生長將滅絕，侯王不正將要垮臺。所以高貴以卑賤為根本，高上以低下為基礎。所以侯王自稱為孤，寡，不穀。這不就是以賤為本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須讚譽，所以聖人不想像珠寶那樣尊貴華美，而寧願像山石那樣卑賤醜陋。

道德經書籍中國哲學老子

2011 年 05 月7日

在《太極圖說》裡有這麼一段話：《太極圖說》：“無極而生太極，太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”《太極圖說》是宋代理學家周敦頤的著作。這段話是告訴我們無極生出來了太極，那太極呢，又生出來了陰陽。陰陽呢，我們就把它稱之為兩儀。

【第三帖】：《論道定義》

到底何謂道？

耿閣（鳴天士君）著

到底何謂道？——【耿閣語】”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。”噫籲盡也哉！噫籲全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分 。特注：“本文字是摘錄於我耿閣自己所著寫的《何謂道，道的終極意義是什麼？的問題之答案》這篇文章中的一句話”。

《耿閣論道日月冠，四話律理無復添。》

耿閣（鳴天士君）著

餘竊論道無極撰，

一語驚破九重天。

吾斯評道無極斷，

二言道德百影連。

愚我講道草木鮮，

三說宇宙萬物臉。

耿閣鳴道日月貫，

四話律理無復添。

耿閣：著於2018年12月20日。特注：本詩文是為：“到底何為道”一文專門著寫的一首或說明或解釋或補充或徹悟的附加詩”。

何謂道，道的終極意義是什麼？的問題之答案

耿閣（鳴天士君）著

道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道。

道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。

另：“附文以示”

耿閣（鳴天士君）著

百家號酒醉天下先生：瞻閱了您的題為：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文後覺得您解釋的所謂“點破天地玄機”的話的那一段話“道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。”其實您說的按老子先生論道的本意而言的話則是連邊都不沾的，是一錯再錯一誤再誤既謬既悖的；1.你說：“道本身沒有標準定義”的說法是你對道的理解不沾邊；【道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道。】【道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”】；2、你說的“他是萬物的根源，3.、宇宙的法則，4、無形無名，5、但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。這些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言無法多說。”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。”噫籲盡也哉！噫籲全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分

《《再復百度網友7a23710先生：並《說個一句話的小問題》》

耿閣（鳴天士君）著

統觀通觀總觀論道的諸神諸仙諸聖諸凡諸人的論道者們都在神采飛揚爭先恐後般地各自站在自己的立場上認為自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿態不約而同的擁擠在“眾妙之門”的“道門”之門前；既都想進入到“道門”裡面看個究竟；也都想開啟“道門”以祥端倪；且都想搞出個水落石出來；並都想在道的話語權上能佔個一席之地解出個子醜寅卯來；更有想知天高地厚的聖哲們不遺餘力的用盡一生的心血欲在“道”的問題上解決出個是其然知其然知其所以然的什麼結論的結果來；此乃確有疑然也！之其其之的那個“道門”能不能進去；之其其之的那個“道門”能不能被徹底的開啟的這個問題恐怕只有假以時日之期而待之了。”孔聖人五十才幸而得道；我輩須將更加努力；可以斷言：“隨著《道德經》在全世界的普遍青睞和家喻戶曉”的格局已經形成之際並之整個世界整人類都能尊道貴德之時；那將則是“眾妙之門的大道大德的神秘殿堂”的大門之道門大開大彩的之機之時之際的美善之境了。”——耿閣：著於2018.08.28.07.01分 // @百度網友7a23710: 還是沒有說明

【第四帖】：《道德經》與《周易經》之間的關係

（七）：“《道德經》是生於《大易經》的。《道德經》是既基於《易經》又同根同源於《易經》而又相通相彰於《易經》且又更理性於《易經》並又更理論化於《易經》的。”“有”是“無”生的。有和無之間的關係的定義是：——即：“有”和“無”之間既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子語：“有生於無”“有無相生”）“為學日益，為道日損”的這句話就是與《易經》中的“益”“損”兩卦相貫相通同理共律的。”（在這裡因為理寓太多，只能蜻蜓點水；一字都不能多說。）

《易經》的定義是什麼？並《周易》的主要內容是什麼的終極終論之答案

耿閣（鳴天士君）著

《周易》的主要內容是什麼？的終極答案

耿閣（鳴天士君）著

中國的《周易經》並中國的《大易經》的終極終論的定義或內容是什麼？

答案：“——中國的《周易經》並中國的《大易經》的終極終論的定義或內容答案是極簡的四句話：即：“

易簡而天下之理得也。！

道簡而天下之真得也。！

德簡而天下之善得也。！

天地人道德之美得也。！

非以此論而不能全答之。

非以此論而不能終答之。

非以此論而不能真答之。

非以此論而不能善答之。

究因揭謎乃天意所示也！

【第五帖】：《周易經》並《道德經》的真諦定義

《耿閣鳴世說之淺識錄》

耿閣：著

“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之無極之名也；故易原基生於陰陽二氣；陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣；混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態（空0）之無極；無極乃宇宙並道同名而合共於這個本原並理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的“0（零）無極”或之“0（空）無極”之無極之名也！

詩曰：

“《《徹悟《周易經》並《道德經》》

耿閣：著

“大易無極通御包，道德廣皓無不到。易道文明世界統，人類福幸天公笑。易簡天下物盡曉，易簡宇宙事完告。道簡世界情美演，道簡人類理善妙。”

詩曰：

“《紫氣東來尹喜昭·天律化魂善德道》耿閣：著“哲聖老子雖神出，世沒尹喜道家無。人類總把老子贊，世界更當尹喜譽。紫氣東來誰人呼？唯有尹喜第一獨。道美德善萬年續，老尹齊名第一書。”

本文是作為《《嫵媚永恆的春天·統御世界的美奐》之“簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》”並“徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這一篇詩文的題記特注（之四）來對待的。由於該文較長無法儲存，所以只能分開發表。2017年12月10日晚上09點41分真實記錄定跡於中國合肥。

【第六帖】：《周易經》的哲學觀之宇宙觀與《道德經》的哲學觀之宇宙觀的核心精髓和哲理價值關係之公式為：

“《周易經》是：無極生太極；太極生陰陽；陰陽生四象；四象生八卦；八卦生六十四卦；六十四卦生萬事萬物萬理萬情；人無我知·我知其人；孤陰不生·獨陽不長；一陰一陽之謂道；其大無外·其小無內。”《道德經》是：道生一；一生二；二生三；三生萬物；萬物負陰而抱陽；無名天地始·有名萬物母；一氣化三清·炁化開天地；歸於於無極·終歸於無極；我無為而民自化·我無為而民自正；實質的解釋就是：“我道德而民自化·我道德而民自正”的意思。（在這裡需要畫龍點睛的予以說明：“無為”的意思按其老子先生自己的思想理論之本意：即：“指的就是“道德”；說的就是“道德”；論的就是“道德”；真諦就是“道德”；）化返萬事萬物萬理萬情；人之所教·我亦教之；強梁者不得其死·我將以為教父；（昭示著：“人皆我師·我為人師”的偉岸胸襟及其教育宗旨之鐵律）人法地；地法天；天法道；道法自然。”——耿閣

【第七帖】：《道德經》是人類最高的思想成就嗎？的答案

耿閣（鳴天士君）著

《道德經》是人類最高的思想成就嗎？的答案

答：“——老子先生的《道德經》不僅是人類最高的思想成就；而且是世界人文文化文明中的唯一的無可代替最偉大的文明的標誌的標本；更則是整個世界整個人類的永久永恆性的心靈的靈魂並之是整個世界整個人類的永久永恆性的人文文明的燈塔”。【耿閣認為】：“由於本題題論所涉及的意境太深問題太大故須有相應文字而待之”。耿閣在此只有冒昧獻醜小文幾篇以敬天心而了卻己願了。”（本文約兩萬字“略”）

【第八帖】：《道生一；一生二；二生三；三生萬物的終極意義的定義是什麼？的終極答案

耿閣（鳴天士君）著

答案是：“—————————按其《易經》的所蘊含孕育的之其鐵律的易理所示：“道”乃“無”。“無”——“無乃：“無之無極之宇宙”的那個“〇空空〇””或之““無之宇宙之無極”的那個“無〇〇無”。

道生一：“——就是無極生太極”。

就是：“〇無無〇”生“一有有一”。

一生二：“——就是太極生陰陽”。

就是本然本來的“太極”作為整個宇宙的理性整體整個宇宙的理性狀態的“一”而生出來了的陰陽的之其意思的”。這個陰陽本然著標本著整個宇宙無數物質運動狀態的不同之其事物的狀態之特性或不同的之其事物的屬性之本質”。

二生三：“——就是陰陽生四象”。

（在這裡需要大注特注的並需要用以破天荒式的語言文字而予以說明之的是：“之所以說：“二生三”就是易理中的“陰陽生四象”的結果結論的因果結論的原因就是：“易理中的那個“陰陽生四象”已經概然概括性釋然鑑然性的完完全全的說明證明著了佐證詮釋著了那個“陰陽生三象”的理寓寓理的規律的之其規律道理了”。偉大的聖哲老子唯恐人類的人們在解惑解析《易經》的真諦意義時走入死衚衕或誤入迷幻的之其境地，故強調性的特設而置了一種易經易理中本來就有的而往往又會被人們忽視忽略了的那種奇數的物律物理事律事理了”。這是老子先生在《易經》之《易學易理》中對人類的所做出的最偉大的貢獻之一”。易經是沒有缺憾的。奇數理律並偶數理律是《易經》共寓的”。《易經》中的那個：“乾坎艮震巽離坤兌”的之其四面八方中間5的數律數列的鐵律律理的天律排列的序列機制：375·285·465·195等之的上下左右加數都等於15的“宇宙陰陽平衡”的原理·是將其整個宇宙事物整個人類情理都是演繹殆盡的”。是成其為宇宙事物的根本原理根本法則根本定律的”。是成其為真正的客觀規律之客觀真理的”。是成其為宇宙的所有的一切的事物的發展變化之中中的總規律總道理總天理的”。）

三生萬物：“——就是陰炁陽炁質炁”的之其三炁所化生化育萬物的”。

就是陰炁陽炁質炁三種物質狀態的物質質量能的運動變化所演化所衍化所孕化所育化而成的事物”並以“三爻始單卦·六爻成復卦·八八成別卦·百二十八卦·的之其象數的理律所揭示為化演化衍化孕化育而成萬事萬物萬情萬理的之其所理寓寓理的之其規律之道理的”。其它其餘的數不清的：“三人化育說”三眾理寓說”“三才化育說”的等之之等類之之類的諸多的說辭可以休矣！。唯有老子先生的本然本意的那個“無之無極”“太之太極”“陰陽質極””的““三極三炁”的之其：“三生萬物”的之其學說才是其真正的之其真諦定義的本來面目面貌的真正真實的答案”。

【第二篇文章】

徹悟《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思 耿閣（鳴天士君）著

徹悟《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思

耿閣（鳴天士君）著

【人法地的定義】：“ ——人類的人們是要依據遵循效法於大地的執行的行為的規則法則的規律道理而去行為的”。

【地法天的定義】：“——大地同樣的是要依據遵循效法於上天的執行的行為的規則法則的規律道理而去行為的”。

【天法道的定義】：“——上天作為宇宙自然·自然宇宙的一物一員同樣要依據遵循效法於道：【道為何物宇宙名·道與宇宙同根源·道與宇宙共本原·客觀規律就是道·客觀真理就是道·道乃邏輯之道理·道乃宇宙之無極·道乃無極之宇宙·道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。 】的規則規律的道理而去行為的”。

【道法自然的定義】：“——在此需要破天荒的說明並進行徹悟性的詮釋的是：“在其人法地·地法天·天法道·的這三句中的這三個“法”字雖都是具有著有其“依據遵循效法及法則”之其四種的蘊含之其意味的意思的然唯獨這第四句的“道法自然”的這一句中的這個“法”字則沒有了“依據遵循效法”的意味了”。這一句的這個“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是說的：“道”與“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。說穿了道白了的意思也就是說：“整個自然無極宇宙所及的並之整個人類的所及物事理情的的客觀規律（包括主觀規律）客觀真理（包括主觀真理）的所有的規律道理都是被“道”的道理所固然著所本然著所標本著所擁有著所代替著的並之是無一所遺無一所漏的！說的再確切點就是：“整個宇宙所具有的多少客觀規律客觀真理的道理那麼《道德經》的那個“道”就有具有著多少客觀規律客觀真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定義性的文字是一字都不能多說的】

耿閣：著於2019年1月16日11點35分（近50年腹稿45分鐘成之）

附：

摘錄於我耿閣自己所著寫的一篇文章而詮釋之《道德經裡的道是什麼意思》

道德經裡的道是什麼意思

耿閣（鳴天士君）著

哲學鼎端

LV.3 3 分鐘前

何謂道，道的終極意義是什麼？的問題之答案

耿閣（鳴天士君）著

道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道。

道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。

另：“附文以示”

耿閣（鳴天士君）著

百家號酒醉天下先生：瞻閱了您的題為：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文後覺得您解釋的所謂“點破天地玄機”的話的那一段話“道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。”其實您說的按老子先生論道的本意而言的話則是連邊都不沾的，是一錯再錯一誤再誤既謬既悖的；1.你說：“道本身沒有標準定義”的說法是你對道的理解不沾邊；【道的定義——可昭示一切的規律（道理）就是道。】【道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”】；2、你說的“他是萬物的根源，3.、宇宙的法則，4、無形無名，5、但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。這些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言無法多說。”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。”噫籲盡也哉！噫籲全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分

《《再復百度網友7a23710先生：並《說個一句話的小問題》》

耿閣（鳴天士君）著

統觀通觀總觀論道的諸神諸仙諸聖諸凡諸人的論道者們都在神采飛揚爭先恐後般地各自站在自己的立場上認為自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿態不約而同的擁擠在“眾妙之門”的“道門”之門前；既都想進入到“道門”裡面看個究竟；也都想開啟“道門”以祥端倪；且都想搞出個水落石出來；並都想在道的話語權上能佔個一席之地解出個子醜寅卯來；更有想知天高地厚的聖哲們不遺餘力的用盡一生的心血欲在“道”的問題上解決出個是其然知其然知其所以然的什麼結論的結果來；此乃確有疑然也！之其其之的那個“道門”能不能進去；之其其之的那個“道門”能不能被徹底的開啟的這個問題恐怕只有假以時日之期而待之了。”孔聖人五十才幸而得道；我輩須將更加努力；可以斷言：“隨著《道德經》在全世界的普遍青睞和家喻戶曉”的格局已經形成之際並之整個世界整個人類都能尊道貴德之時；那將則是“眾妙之門的大道大德的神秘殿堂”的大門之道門大開大彩的之機之時之際的美善之境了。”——耿閣：著於2018.08.28.07.01分 // @百度網友7a23710: 還是沒有說明

到底何謂道？

耿閣（鳴天士君）著

到底何謂道？——【耿閣語】”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統本然。”噫籲盡也哉！噫籲全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分 。特注：“本文字是摘錄於我耿閣自己所著寫的《何謂道，道的終極意義是什麼？的問題之答案》這篇文章中的一句話”。

《耿閣論道日月冠，四話律理無復添。》

耿閣（鳴天士君）著

餘竊論道無極撰，

一語驚破九重天。

吾斯評道無極斷，

二言道德百影連。

愚我講道草木鮮，

三說宇宙萬物臉。

耿閣鳴道日月貫，

四話律理無復添。

耿閣：著於 2018年12月20日。

特注：本詩文是為：“到底何為

道”一文專門著寫的一首或說明

或解釋或補充或徹悟的附加詩”。

《道德經》裡的“道”究竟到底是什麼?答:《道德經》裡的“道” 就是：“無之無極之宇宙；” 就是：“無之宇宙之無極。” 耿閣（鳴天士君）著

編輯於 2019-01-16著作權歸作者所有

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