金剛經：無我相，無人相，無壽者，相無眾生相。

解釋這幾句話，要用南傳佛法的生滅法來解釋方可通達。無常、苦、無我的理論。

就是說每一位眾生都在剎那剎那的生滅，就這麼來講多數眾生都聽不明白。修過內觀十六觀智的眾生，能觀到生滅隨觀智(初果)者就知道這個理論。

如果用《藥師經》的人體新陳代謝大家都能明白，因為讀書的時候就已經學過了。細胞這邊生那邊滅新陳代謝稱之為生滅法門。

由於人體每一分鐘都會經過細胞的新陳代謝，每一分鐘人體新陳代謝都會發生巨大的變化，稱之為無我相，無人相，無壽者相，無眾生相。人體根本就無法停留和主宰細胞新陳代謝。

南無阿彌陀佛

金剛經中所說的我相，人相，眾生相，壽者相，通常合稱為我相，是由虛妄的色受想行識五蘊合和而成，是修行中首先要破除的，其次是法相。

我相即執著於有我和我所有的；人相即執著於我是人，不同於其他五道眾生；眾生相即執著於我是世間眾生中的一員；壽者相即執著於我此色身於生滅之間有一期壽命。

《金剛經》和《心經》是我們熟知的經文，在中華大地產生了巨大影響，在《金剛經》裡，提到了四種相，而這四種相，是要破除的，只有破除，才能得道。這四種相，就是我、人、眾生、壽者。

那麼，這四相分別是什麼意思呢？關於我相，慧能大師的解釋是：“迷人恃有財寶、學問、族姓，輕慢一切人，名我相。”這個就是根深蒂固的我執，就是心理學上所說的自我意識。

關於人相，就是以分別心看待別人，認為他是好人、很有本事的人，或者是小人、不可交往的人，等等，這樣看待別人的時候，叫做“人相”。

眾生相，就是超越了我相、人相，不再分別了，但是把所有的生命分為兩大類，一類是佛菩薩，一類是眾生。眾生還沒有悟，而菩薩跟佛是開悟了的。

壽者相，指的是有一個命根，這個命根要比我相、人相、眾生相都要微細得多，沒有你我他的分別了，但是有一個存在、活著的相續的感覺，永恆的長壽，永生。

擁有這四種相的人，都不能得道，不能大徹大悟，而壽者相，固然是達到了一定境界，卻還沒有徹悟。沒有證得真正的涅槃。因為真正的涅槃，諸法空相里邊，命根也是空，涅槃也是空，就是《心經》所講的，“無智亦無得”。

佛法無邊，智慧浩渺，不以這四種相來羈絆心靈，何其之難！而破除這壽者相，就能達到無畏無懼之境地，俗語解釋為：死算個錘子，活著又如何，破除了這個，心靈的羈絆就此破解，大徹大悟才能貫通。

壽者相，意思就是說一個人的長壽之福，往往他的面相就告訴你了。事實上一個人的面容，包括顏色、肌肉鬆弛等，正是他內心世界的一面鏡子，所以社會上有流傳的面相術、麻衣相法等等。這些雖然也會被人歪曲、誤解，但根據人體科學人的身體各部都是相通的。因此，按摩、火鍋、針灸、點穴等都能治病，並且有的立馬見效。所以，說“壽者相”是不無道理的。

壽者相，表面意思是壽命長，內涵是希望事物永恆的心態，其實任何事物都是從弱開始走向強，再由強轉弱消亡，沒有什麼事物是永恆的。

壽者相即時間相。

人們感受到的時空，都是虛妄相，乃至人的一生，從生到死，種種經歷，酸甜苦辣，一切皆是南柯一夢。

一念萬年，萬年一念，時間是相對的，當你深入禪定，就能體會到時間的相對性，乃至一個人整個的一生就像一個蘋果一樣靜靜的呈現在你的境界裡。時間，只存在於人的感受裡。

嗯，個人認為，壽者相的真正含義是對某種景相或者感受的沉溺執著，希望美好的景相能夠長久駐世。。。比如夏天喜歡待在空調房裡，冬天捨不得爬出被窩，這些都是壽者相

壽者相是佛教名詞，是四相的一種。

四相，指我相、人相、眾生相、壽者相。

此四相是佛陀指稱的四種錯誤觀念。

壽者相，認為“我的”壽命有一定限制，但死後靈魂不滅，進入輪迴。

人我是一對，我為主觀，人為客觀。眾生壽者是一對，眾生，一切含靈浮沉生死者，壽者，超越生死不生不滅比如佛菩薩者。凡所有相都是浮光掠影，華而不實，包括無量壽也是一種相，皆是虛妄，如何超越種種幻相，顯露金剛實相，就要看仁者的本事了…一塊頑石並不奇特，可頑石中蹦出個孫悟空…齊哉。

愚人的理解為，（壽者相）即是（受著相），受到佈施的所有一切事物，包括大自然中的樹木、沙石等等一切，所有所發生的一切已經是最好的了，要感恩一切，不著一相