我認為芮小丹是救世主吧，她說做就做，說愛就愛，明知不會有結果也義無反顧，她就是丁元英的救世主！從豆豆的三部曲也可以看出創作思路，比如第三部《天幕紅塵》裡的葉子農最後得到解脫，也許葉就是是丁的宿命！

世俗版回答：丁元英啊！睿智的高人才有能力救世。

粉絲版回答：沒有天使的感召，丁元英就是一個魔鬼！

憤青版回答：誰能救世？誰又需要被救贖？

專家版回答：出發點也許很好，可是畢竟破壞了青山綠水！

丁元英說：我就是給我心愛的女人一個小禮物而已。

芮小丹說：沒想到他會給我這樣一個禮物，本來不用這麼複雜的。

作者說：我是聽來的故事，只是改編了一下，我真的理解不了丁元英的想法。

講故事的人說：我就是講個故事，給妹妹聽聽，當時怎麼講的都已經忘記了。

丁元英原型說：老哥哥你不負責人隨便編排人，我可是清白的，從來沒幹過扶貧一類的事啊！

芮小丹原型說：咋看芮小丹都不像我，這世界上有這麼天真的女人嗎？

耶穌說：不要亂講救世主，什麼道法自然？什麼如來？哪裡來的窄門？

老子說：道可道，非常道。誰教你救世了？不見青山綠水何來道法自然。

佛祖說：如來，著像了吧！世事輪迴何須救。

他說：看個電視劇你思考個什麼人生哲學，樂一樂就完了。

你說：我思故我在，沒有思考的娛樂，就是行屍走肉。

我說：仁者見仁，智者見智，洗洗睡吧！

《天道》的原著是《遙遠的救世主》，看過原著或者電視劇的都知道，這部作品的深度還是很深的，很多的哲學和佛學以及人生的意義都在其中，如果細心一點大家會發現，裡面每一個人都是一種性格、一個代表，整部作品裡從最底層的弱勢文化的群體到最高層的強勢文化群體，形成鮮明的對比，而且還不缺少從弱勢文化到強勢文化轉變的畫像描述（肖亞文），我記得有一個片段，肖亞文在拿到起訴書的時候，對整個形勢是無法判斷和理解的，這個時候她獨自一人去了咖啡店，坐了半天，然後把所有的思路理清楚，並且鎮定自如的處理接下來的事，這個過程其實就是弱勢文化向強勢文化轉變的過程。所以《天道》說的救世主是誰呢？人上一百、形形色色，最後你發現，誰都救不了誰，最終的果都是自己的因種下的，劉冰的死，怪不得丁元英，因為丁元英留了一條康莊大道給他，這就是救，但是以他的文化和性格，他自己選擇了死，所以救世主只能是自己，不管你是何種群體的何種文化，都有自救的方法和文化，而不是靠救；整部劇三個自殺的人，芮小丹、劉冰、林雨峰，其實代表了三個階層的救世與自救。遙遠的救世主，遠在天邊，近在內心。

誠邀，回答這個問題之前，本小姐要先明確救世者是怎麼個規章流程。原著遙遠的救世主，救世者與救世者雖然差一字，但“主”我主沉浮，更有個人英雄主觀風格，而“者”，行者，頗為客觀化。那就從題主的“者”來談談。

丁元英，與芮小丹，兩位行者在古城相遇，相識，相愛，相離。緣起緣滅中，彼此成為各自的就世者。在這裡，對於救世者的定義範圍比較小，是他們各自。無關於歐陽，馮世傑這類人，無關於王廟村。救世者出發點是救己，歸途更加是。在緣的面前，丁元英的理性多了一些浪漫，芮小丹浪漫多了一些果決。或許他們本就擁有這些，只不過緣起時，那在世上蓮花上的汙泥被雨水清乾淨了。

沒有救世主，救世主就是你自己，你自己覺悟了，你就成了，像肖亞文一樣，像歐陽雪一樣，知道自己能幹什麼不能幹什麼，失敗了自己能承受的極限是多少，不是在那幻想，在那意淫，我們經常想我要是有一個億就好了，在你駕馭不了這麼多財富的時候，一個億對你來說可能就是滅頂之災，就像劉冰一樣。有人說劉冰之所以死，是因為他讓丁元英騙了，一無所有，才選擇跳樓自殺。這就奇怪了，他不像林雨峰本來是董事長，位置高高在上，他本來就一無所有，最後還是一無所有卻選擇了自殺，試想他如果有一個億，然後這一個億沒了，這樣的心理落差還真不知道他能做出什麼更極端的事情。強力的殺富濟貧，就是讓窮人巴著井沿看一眼，然後摔得更慘。相反，一開始就不讓他看到，或許他還能安安穩穩的活著，這些都是人性的弱點，是人就有貪嗔痴，能把自己釀到淡而又淡的名貴的能有幾人呢？

很多人自以為很聰明，其實是個傻子，當你的學識，你的智力達不到那樣的高度時，要麼聽高人的，要麼就不玩，用人不疑疑人不用，太聰明就像紅樓夢裡王熙鳳那樣，機關算盡太聰明反誤了卿卿性命。

孔子說的德不配位就是這個道理。

感謝誠邀。

首先《天道》這部劇是根據小說不是救世主改編，主要核心就是自己是自己的救世主，不要總依靠別人。其次，丁元英和芮小丹，只是揭開這份道理的一雙手，丁元英透過自己對事物的瞭解，以及對傳統文化的獨到見解，來幫助王廟村的農民進行創業，透過自己的雙手去豐衣足食，而不是一味的靠政府的給予。所以最後我認為，他們兩個都不是救世者，只是傳播如何就自己的人而已，真正的救世者其實每個人自己，只有透過自己的努力，透過能人所不能，忍人所不忍，夾縫中求生存的精神，來改變自己的命運，這才是真正的救世。

誰也不是救世者，只能說芮小丹是一個正義良知正能志趣高尚的人，丁元英是一個智慧深遂通徹人心世情的人。世上沒有救世主也不需要救世主，人人有自性並無明，不過是一種選擇。

做壞事者知道自己在做壞事，只是為了利益或方便而停不下來。做好人者也自己知道可能因影響別人謀利或生存而有危險，但仍選擇義無反顧。君子為義獻身，小人為利獻身。救世，誰能？

我覺得有關“救世主”的論述是小說努力探討的一個主題，所謂救世主，指的是自己拯救自己的內心，丁元英認為中國傳統文化不過是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。從頭到尾所有大小細節都刻意試圖突出所謂“道”，“道”，有小道，有大道，為生活所迫者的道就是吃飽，屬於最小的道，為一個民族甚至全人類的幸福，那是大道，大道之下有小道為基礎，沒有小道做為基礎，就不能達到大道的境界，連談論都不得。

丁元英因“強勢文化”掠奪而不為吃飽奔忙，所以可以“隱居”起來坐而思“道”，先不說他的道論得如何，至少他沒有“行”，沒有行的道，沒有意義。

芮小丹不思“道”，但是她在踐行，為她心中的道踐行，並引導丁去“做”，這就比“思”和“論”高了許多。

劉冰的道和丁元英前期的檔次差不多，只是丁懂得更多一些，能避免在生活中出太多的問題，劉冰跳樓了，丁元英遇到比他更高明的，也不一定就不跳樓。

丁的所謂“強勢文化”，就是推崇弱肉強食而已，和華夏祖先的文化完全是背道而馳的。

電視劇《天道》中，是誰才是真正的救世主？其實劇中丁元英已經交待過了:救主文化唯救主可說，王廟村只能自己救自己。

電視劇《天道》中，丁元英開始的時候不屑與世俗之人打交道，或是說，一般的人入不了他的眼。但是自從遇到芮小丹之後，他也開始改變了。芮小丹是一個很接地氣的姑娘，情商不是一般的高，也樂於助人。所以在馮世傑請芮小丹幫忙勸丁元英出手幫助王廟村的時候芮小丹答應試試。

芮小丹與丁元英的交談中，丁認為，王廟村的人民生活在社會底層，沒有多少文化，幫助他們，無非是讓他們扒著牆頭看一眼外面的世界，然後又掉下來，摔得更慘，不如讓他們就這麼平靜的活著，不改變現狀。芮小丹認為，如果是扒著牆頭看一眼，也許會有人跳過牆頭，從而改變現狀。能幫助一個人就幫助一個人，能幫助一個村子的人，就幫助一個村子的人。你不幫，永遠不知道他們是否真的不行。所以，芮小丹向丁元英要了一個禮物，那就是在王廟村寫個神話，丁元英為了自己所愛的人，也為了驗證得救之道的結果，最終同意了。

丁元英沒有動用他在國外的力量，也沒有動用太多在國內的人脈關係，利用古城（丁當時為了躲清閒而居住的城市）現有的人脈資源，來進行部署幫助王廟村。丁元英原來就是搞資本、搞經濟的，以他的人脈關係以及資金實力，和他手裡掌握的資源，要想讓一個村的人生活的好一點，那是比較簡單的事，比如拉一個企業過來，或者是搞個什麼專案放在王廟村，拉點風投等。但是他沒有那麼做，他利用古城現有的資源，來打開了這場所謂的救贖。

首先，他讓歐陽雪以自己的名義在北京註冊了格律詩音響公司，同時以抵押的形式，從正天大廈韓楚楓那借款100萬，以借貸的形式借給王廟村投資裝置，以墊資的形式讓葉馮劉入股，成為股東，王廟村的村民以組為單位成立個體工商戶生產半成品音響。從而拉開了一場商戰。只是王廟村的人不用管商業運作，只負責接訂單，管生產，把好質量關就行。

王廟村的村民，需要在沒有工資、收入沒保障、工作條件差的情況下，來生產音響。一句話，就是在不是人待的地方幹了不是人乾的活。（看過電視或是讀過小說的朋友們都瞭解，王廟村的生產確實是很艱苦，有時候為了趕工，白天黑夜的幹，那噪音全村都能聽的到，生產地點就是自己的家裡，幹完活滿身灰塵，還有油漆的味道，很多孩子在旁邊寫作業，寫完作業還得幫忙幹活，他們沒有工資，只拿計件利潤，沒有社保，收入沒保障，這在正規的企業裡，是不允許存在的生產形式。）

最終，以格律詩為槍，王廟村做後盾，斯雷克（音響同行）公司當託，打敗了樂聖公司，成功地促進了樂聖與王廟村以及格律詩的合作。王廟村因此出了名，成為行業大拿樂聖公司的高階音響生產基地，格律詩也與樂聖達成戰略合作，允許樂聖使用格律詩品牌，同時這場商戰中，王廟村和格律詩，都成了行業內家喻戶曉的物件。這樣的結果，雖然樂聖公司敗訴，其實是救了樂聖公司，也救了王廟村，也讓格律詩成為行業的佼佼者，是一個三贏的局面。

個人認為，是王廟村自己救了自己。丁元英只是給他們開了一個頭，告訴他們怎麼去做，實際去做這些事的人，還是王廟村的人。在不是人待的地方幹不是人乾的事。說的直白一點，就是不怕吃苦的精神。如果每個人像劇中人物劉冰一樣，每天開著寶馬車到外面去逛來逛去，只知道享受這種“當家作主”的感覺，卻不願吃苦受罪，那任誰的幫助，都是沒用的。

救贖是相互的。

故事是彼此成就的。

丁元英和芮小丹其實都是資源碰撞的產物。

小說故事，必須產生關係，才能彼此救贖。