在，我們的世界分為三個維度，一維是直線，二維是平面，三維便是這個立體的世界。

　　在我看來，人的思想也可以分為三個維度，我稱之為一維思想、二維思想、和三維思想。

　　一維思想指只與自身或以自身為中心一定範圍內的事物有關聯的思想，只擁有一維思想的人成為一維思想者。這樣的思想在生活中比比皆是，而且每個人都擁有一維思想。這樣的思想，包括對今晚吃什麼、接下來幹什麼、他怎麼了等等與現實生活緊密相關的問題的思考。用空間維度打比方，一維思想者只思考自身這一條直線上以及與自身產生交點的其他直線上的事物和問題。

　　二維思想指對世界範圍內的事物進行的思考所得的思想。只擁有一維和二維思想的人稱為二維思想者。二維思想也很常見，對世界政治局勢、生態環境保護、人類生活狀況等超出“小我”範圍的思考都屬於二維思想。大多數政客、擁有憂國憂民思想的人以及環保主義者等等都是二維思想者。用空間維度打比方，二維思想者就是思考億萬條直線形成的面上的事物和問題的人。

　　三維思想指對人類和世界根源性問題的思考所得的思想。擁有三維思想的人稱為三維思想者。三維思想包括對人類的意義、宇宙的來源、宇宙之外、宇宙意義和目的的思考。三維思想可以簡單慨括為對“造物主”的思考。用空間維度打比方，三維思想者就是思想超脫於平面世界，對立體結構進行思考的人。

　　這三種維度思想者會相互認為對方的思考毫無意義。低維度無法理解高維度，而高維度能輕易看透低維度，就好像看一張圖紙一樣。於是，低維度因為無法理解而認為高維度無意義，高維度則因為通透理解而對低維思想者嗤之以鼻。 維度間都有深深的鴻溝，但絕非不可逾越。維度的提升需要契機，但這是建立在大量的閱讀和思索基礎上的，如若基礎完備，契機很快便會到來。而維度的跌落則容易得多。逆水行舟，不進則退。這個世界畢竟需要一維思想才能繼續存在，一維思想存在於這個世界的所有角落，它能使高維思想者漸漸遺忘高位思想，這就是維度的自然跌落。

提高思想維度離不開對生活的觀察、總結、提煉、感悟，還要懂點哲學原理、這樣才能讓自己看問題有更廣的角度和更深的層面……

思維的維度可以分為五個維度，感性判斷，利益判斷，價值判斷，規則可持續性判斷，自我思想體系判斷。

推薦閱讀

霧滿攔江的 《思考的深度決定人生的成敗》

下面是原文部分摘抄。

處在閱讀的第一階段，大概算是網路上被嘲笑的最厲害的文學青年。

文學青年是講究腔調的，這跟孔子說的文勝質則史的“史”是同一個意思，就是個矯情，就是個裝模做樣，就是年紀輕輕卻酸腐氣息沖天。長吁短嘆老是抱怨懷才不遇的，也是在這個起步階段。

只是因為讀書量少，還不知道自己的無知，所以才會有此抱怨心態。

如果他們不加大閱讀量，迅速形成新閱讀敏感點，進入第二階段的話，他們有可能成為老文青。

而他們的思考，是沒有深度的，是幼稚的，完全情緒化，凡事就看自己喜歡不喜歡。廣度上的思考也沒有，是完全自我的，但這時他們人格相當脆弱，所謂自我也是飄忽不定的，呈現出十足的孩子氣。

這些毛病，一旦進入閱讀的第二個階段，就自然消失了。

閱讀的第二個階段，就是開始閱讀傳統經典小說，由於這類小說剖析的非常深刻，對人性反應的也比較全面——尤其是書中有許多複合型性格的人，這讓此一階段的閱讀者們，獲得了對人性觀察的立足點。

這時候，他們思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。思維的廣度，也不再囿於自我，而是能夠兼顧周邊——也就是雞湯文大談特談的，體會他人心情，學會換位思考什麼的。

到了這一步，閱讀者的人格就基本上成熟了，知道了責任與義務，能夠擔當人生使命了。但行百里者半九十，此時閱讀者還未形成更豐富的理性思維，他們在生活中會是個好丈夫，聽話的好員工，但這個丈夫是窩囊的，這個員工是沒有創意的。

總之，這類人是社會的主流，也是最苦憋的。寶寶們心裡苦，但是他們不說。

因為有第三個階段，在等待著他們。

進入閱讀的第三個階段，史哲領域。這個階段的人，是非常高雅的，非常有品味的。

他們都是鑽石王老五，是社會中流砥柱的中產階級。他們有思想，有能力，高智商，會賺錢——但，只有他們自己才知道，他們無時不刻不是憂心忡忡，老是有種大禍臨頭的危機感。

中產階段的危機感，可以歸結為政經問題，但本質是他們思維的深度挖掘不夠，廣度拓展不足。這一層次的人，思維深度就是網路上最經常說起的富人思維，遇事不是看短期的利益，而且是看長遠的價值。所以他們又可以稱為價值型，長線思考型。看問題更注重規則，比普通人多看出幾百碼的距離。

在思維廣度上，這類人注重的不是自我，也不侷限於周邊。他們會把一個問題，放在開放的社會環境下考量，所以他們的結論，也往往充滿智慧閃光點，讓人眼前一亮。

但這還不夠。

中產王老五們的心靈壓力，只有在他們進入下一階段時，才會解除警報。

閱讀的第四個階段，進入思想領域。這類人的思考，已經不再停留於狹隘的利益或是價值，更多的注重延展性，注重現實的可操作性。

這種注重，源自於他們的思維深度與廣度，獲得了空前拓展。這時候他們的思維深度，不是看一件事是否合理，一個規則是否公正，而是是否具有永續性。

有關這個永續性，或可持續性，來源於他們的思維廣度。這時候他們注重的不是什麼社會公正，也不是什麼膚淺的道德評述，而是針對人性本身——許多你以為好的東西，未必符合人性，這些東西就不會獲得存在依據，更不可能持久。相反，一些你認為不好的東西，卻是人性的天然流露，這時候你對道德的觀感，也與此前大為不同。

說過了，危機感的警報，只有在這層次才會解除。但這時候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有著種苦行僧的悲情。

就是一個累字。

樂趣，只有在下一個階段，才會獲得。

進入閱讀的第五個層次，能夠構建自我思想體系，再也不會遭遇人生難題。這類人的思維深度，就是高曉松所說的，詩和遠方。

不到這一層次的人，也未必就沒詩，未必去不了遠方。但在這裡，我們可以說個笑話了。一隻蒼蠅，在泛美航空的飛機裡，周遊了整個世界。但它沒什麼可以炫耀的，飛出再遠，它仍然是一隻蒼蠅。

有位在美國的女士，網名人生如詩，她在自己的博文裡寫道：我的一個同學來美國八年了，他的英語還是沒有什麼長進，白天在一個臺灣人開的工廠工作，晚上回家跟老婆講中文，看中文電視。所以他倆根本沒法說話。最後只能看電視。人雖然來到了美國，但從沒走出華人的圈子。講中國話，吃中國飯，接觸的都是華人。有一個華人，在國內曾經是英語老師。但來到美國十幾年，一直在中國餐館工作，後來把英語全忘了。

沒有思想的人，走出再遠，其實還在起點。

一旦擁有了思想，也就有了俯瞰問題的全景視角。這時候在你的視野裡，不確定的人性也只不過是天地自然的一個偶然片斷。唯其在這種時候，才有可能生出悲憫之心，才能解脫自我或外部環境強加於你的、所有束縛與羈拌。才能夠獲得心靈的、精神的、與現實物質的多重自由。

維度，指思想的開闊與深度。對於一般人而言思想的產生，說的清楚一點是新思想的產生依靠讀書的啟發以及對於環境的思考。這是基本的思想方法。要提高思想的深度與廣度觸及問題的本質，就必然在大腦處於高度思維集中以及極靜謐的境況中方可起作用。高度的思維集中能體現思想的強度，極靜謐的大腦境況可加強思想的深度。只有能在他人旡法思想深入之處開拓新意境，新思想才有可能產生。

在你有限當中可以投入無限當中去，在無限當中可以激發有限的思維活動，提高高維度就是啟用你的思維活動量，也就是你知識的範圍來加以擴充套件，在體現當中再來推動知識的發展，也就是說理性觸感性，得到了感性處理性交替上升來提高你的思想的維度，這才能達到你的維度昇華。謝謝！

但，有這樣一個人，說過這樣一句話:一個人，沉默的時候，會顯得很呆滯。如果那時他手裡有一根香菸，那麼起碼能為這個呆滯的動作，增加一定的深度。

這個人，叫嘉士伯，是他讓無數人走上吸菸和戒菸的道路，然後不停地來回迴圈。。。。。

人生最需要升級的是什麼？我一直認為是思維層次，即你看世界的方式，你對於各種事件反應的模式。

在回答這個問題前，先來看一張圖~

這張圖的結論是：一個人對問題系統認識的深刻度，隨著時間的變化，能力的後勁會越來越不足。為什麼呢？這是因為大多數人日常認識和解決問題是依靠直覺、個人經驗、簡單的線性思維，而這種思維方式將導致：1.我們無法發現事物之間的深層聯絡——大部分事物似乎是孤立的；2.在面對超出自己日常工作生活經驗範圍的問題時，不知如何下手，更無法準確的把握關鍵環節併合理預測事情的發展趨勢。

這也是很多人在工作很多年之後，突然感覺學不到什麼新東西了，能力增長碰到了天花板的原因所在，因為你無法打通深層的知識體系。

查理芒格說過一段話，第一次聽到時，我倍感親切。如果你只是孤立地記住一些事物，試圖把它們硬湊起來，那你無法真正理解任何事情……你必須依靠模型組成的框架來安排你的經驗。怎樣才能提高思維層次？

首先明確一下，思維層次並不是透過簡單的知識堆積來達到的，如果你不能透過一次次具體的腦力挑戰來提高自己的思維層次，那麼看再多的書也只是浪費時間。

下面推薦幾個方法，親測有效~

1、建立反饋清單——審視問題的解決思路這個方式是讓你重新解讀舊經歷，產生新行為。堅持反思和覆盤，它就會成為持續產生複利效應的工具，不堅持，屁都不是！另外，你必須依靠模型組成的框架來安排你的經驗。——把臨界知識整合起來的認知方式。下面是我的思考模板，你可以借鑑一下~2、費曼技巧簡單來講，就是透過教別人來學，而且用最簡單、最簡潔的方式。簡單是因為你找到了核心概念，簡潔是因為你沿著底層邏輯來推論。至於講的形象與否，那就得看你的生活體驗和口才了。其實，很多重要的演講，實際跟口才是沒什麼關係的，重點在於想明白。3、輸出倒逼輸入學沒學會一個點，如何檢驗，關鍵在於你輸出了什麼東西？不一定是腦圖，可以是知識點、文章、論文或書；甚至不一定是文字，比如企業家輸出的是戰略、商業計劃等；產品經理輸出的是優秀的產品；運營輸出的是精彩的活動打法；你以為他們每天看書，就是為了發朋友圈炫耀麼。

輸出倒逼輸入，想明白輸出什麼，再回來求知。

要想提高思想維度，從總體上說，要多讀書，多閱歷，多作綜合分析。對於一無所長的人要多讀如下書籍(按順序讀)哲學、美學、倫理學、宗教學、詩歌、小說、散文。對於有所專長的人要多讀本專業書籍，做到專、精，在此基礎上多讀與本專業有千絲萬縷聯絡的書籍，把其他相關知識引用到本專業中來。這樣，你看問題，處理問題時，你的思想就自然是多維的了。比喻，一個退休後的老頭，在大量閱讀了哲學、宗教有關書藉後，在遇到不順心的事時就會從多角度去思考而化解心中的塊壘了。

我從三個方面來回答這個問題：一、概念界定。二、相互關係。三、如何提高。

一、概念界定

1、思考、思維、思想。思考：是主體針對特定的物件進行資訊“加工”的過程；思維：針對特定的思考物件的分解與切分，對思考物件分類、分層、分級、分解，使事物由複雜變簡單，曰思考的“緯度”；思想：客觀世界在人的大腦中反映，由思考與思維共同作用的一種結果，表現為“意識”。

2、思維體系、思維方式、思維能力。思維體系：是思考主體從思維角度表現出來的思維的深度、思維的廣度、思維的高度、思維的速度四要素共同組成。思維方式：科學思維、價值思維、應變思維三要素構成；思維能力：大小、方向、著力點三要素構成。

二、相互關係

1、思考、思維、思想，思考是源頭、思維是方式、思想是結果，思考+思維=思想。三位一體，制約、制衡、一體。

2、思維體系、思維方式、思維能力。思維體系：特指思考主體；思維能力：簡稱思考力，針對思考物件，客體；思維方式：連線主體與客體。思維體系+思維方式=思維能力（思考力）。三位一體，制約、制衡、一體。

3、用深度、廣度、高度把“思考”構建成體系，表現為思維體系（深度、廣度、高度合成“思考”的速度）；用多維度的方式完善“思考”，表現為思維方式；用大小、一方向、著力點將“思考”轉化為“思維能力”，表現為“思想”。

三、如何提高

1、構建思維體系

2、完善思維方式

3、提升思考能力

1，學習語言

學習一種語言可以多一種思維方式，也能開拓視野，是開啟新世界的窗戶

2，多看書

積累知識，讓自己思想更豐富

3，多實踐

讀萬卷書，也要行萬里路，閱人無數

除了讀書，生活中會遇到各種挑戰和困難，只有經歷了才是真實的人生體驗，很多道理要在生活中體會才懂。

4，結構思考方式

學海無涯，看書是一個方式

生活是一個方式，感悟生活

佛道靜修是一個方式，感悟佛道前輩的思想，不過你要是無神論者，不建議去看

一，說文解字，順理成章。

①思：古訓是經營好自己的心田、心地、心境。田在細，精耕細作，心細如麻，體貼入微，無微不至；田在疇，概念範疇，語境場合，因勢利導；田在畦，壟塊為佳，保墒存水，上善若水。

②想：古訓是拿捏好自己的心相、心態、心緒。相在樹，有系統樹，不只森林，大處著眼，小處入手。相在互，互濟互利，既濟未濟，與時俱進。相在像，惟妙惟肖，大象維象，心心相印。

④英文hink：其h是高或幸福，如high/happy；其ink是思或想，是think之半。如腦漿高速旋轉，幸福的本質是無心理負擔。心空則活泛，心靈則手巧。幸福思想與大道至簡，有異曲同工之妙。

二，為人處事的高層次思維。

第一推薦：無可無不可，即儒家的中庸之道。沒什麼可以，世事難料，掛一漏萬，小心駛得萬年船。沒什麼不可以，真真假假，假假真真，條條大道通羅馬。不偏不倚，恰到好處，中用管用，好用夠用，是為真諦。例證從略。

第二推薦：君行健，君子以自強不息。自強者有人格的資格，既有技術裝備的硬實力，又有上善若水的軟實力，則有較完善的為人處事的資格。例證從略。

第三推薦： 地勢坤，君子以厚德載物。 厚德者有人品的品格，既與人為善，又容人雅量，則有較高尚的品格。一人為大家的低成本，換得大家為一人的高收益，是為人處事的精明之道。例證從略。

三，哲學邏輯的高層次思維。

第一推薦：無為無不為，即道家的自然之道。無為：不要違背自然法則故意為之。自然法則有動態平衡之慣性。無不為：事物總在自發地適應環境，總在自組織自調節，有聯絡的普遍性與發展的必然性。例證從略。

第二推薦：對立統一法。知道自然與社會的每一件事物，都有相輔相成、相反相成、相互依存的兩個側面。例如：物質是質量與能量的統一體；人格是利己與利他的統一體；波動是自轉與公轉的統一體；技術是嚴謹與折中的統一體；學習是教學與自學的統一體。

四，物理數學的高層次思維。

第一推薦：無有無不有，即佛家的色空亦空。色是反映各種頻譜的有形物質，有費米子為證，凡色皆有粒子性，廣義到中微子、電子、質子、原子、分子。空是構造各種有形物質的無形物質，有玻色子為證，凡空皆有波動性，廣義到真空漣漪子或虛粒子、介子、層子、膠子、希格斯子。

第二推薦：結構功能論。精密結構與強大功能，互為因果。例如：Casimir超薄諧振腔可使真空漣漪發射電磁波。核外電子的精密結構，使得電子雲分佈出不同原子光譜。

第三推薦：簡化參照法。開放系統與複雜環境，互為因果。考察一個子系統，以系統為參照系，既涉及內環境，又涉及外環境，問題就比較複雜。但是，如果把子系統與系統看成一個整體，就不必考慮系統內力的作用，只考慮環境即可。就這個意義上說，考慮物系的動力學方程，最好以絕對空間為參照系，只考慮其在外空間的受力因素即可。

例如：愛因斯坦的自由落體電梯實驗。電梯是一個系統，乘客是子系統。若以電梯為參照系，乘客既受系統內環境的底板彈力，還受系統外環境的地球引力有關，乘客受力與電梯整體運動無關。彈力(N)與引力(G)平衡，即：N-G=ma=0，因此乘客的加速度a=0。

若以絕對空間為參照系，乘客與電梯是一個整體，不必考慮電梯彈力之內力的作用，其動力學方程是：G=mg。電梯底板也不受乘客壓力的作用，顯然牛頓動力學更簡潔，更符合人擇原理，更靠譜。

同理，在考慮太陽繞銀河系運動時，可以把太陽是太陽系整體的一個部分，不必考慮太陽與地球的引力（太陽系內力）的作用。

第四推薦：投影迭代法。基於絕對空間參照系原理，考慮到自然運動終將是動態平衡之慣性，符合正態分佈規則。可將複雜的多維軌跡，逐級簡化投影或迭代：多維分佈（Δ算符）→三維分佈（▽算符）→二維分佈（複平面）→一維分佈（線性代數）。

人生的根本意義是提升意識能量的自由度，就是提升意識維度！可以也說是思想維度!

為什麼這麼說呢？因為一維是一條線，我怎麼打扮他都不美，二維是一個面，我可以畫一個很美的圖畫，我們對二維美比一維美多無窮多倍，但再美的畫我不如把它變成立體的我們對三維的美感比對二維又美無窮多倍，所以得出一個很簡單的結論：每多一維會多出無窮多倍的美感，那我的意思在第四維，我看到的一定比三維空間美無窮多倍，那個比現實美無窮多倍的地方，宗教叫它為天堂，這就是人從三維進入四維的狀態，四維的狀態是什麼：就是時間是變數， 人生活在三維：雖然現條件突破不了四維，但一維是二維的投影，二維是三維的投影，四維是三維的投影 ，數字歸納法，就是透過歸納二維和一維的關係，去推斷三維和二維的關係，N+1維和N維的關係，成功的人靈感就是從高維度得到的，也就是直覺，人看手是二維，手放開人的眼看到的是三維的象，當你把從腦子裡三維的象拿人的思維拿開，你得到的四維的智慧。思維加資訊能突破三維，穿越時空，推想未來，這就是四維智慧，透過對未來的推想：從而產生直覺靈感，作用於現在，引導現在生活，向目標前進，使目標成真，從而讓現在生活有動力和喜悅充實。這就是現在人所能做的突破維度的作用。

科學是希望從三維一維一維的往上爬，但我們東方智慧不怎麼玩，它是從最高的N維N趨於無窮大來看整個宇宙，它講天人合一，它講無上正德正覺，它講唯一的神。只有N維，N趨於無窮大才符合無上，才符合無極，才符合唯一，他整體宇宙觀看，它從上而下看，因為三比無窮大等於0，四比無窮大等於0，任何有限數比無窮大都等於0。本智具足，每個人的內在智慧是N維宇宙N趨於無窮大智慧，具足圓滿的，舉例證明，一點具所有資訊和相互關係，這叫宇宙全息率，是加摩尼出定時說的一句話：叫從生皆具如來德相，這點叫0維，從0維到N趨於無窮大，這兩極，一個是其大無外，一個是其大無內，它無漏地把整個宇宙資訊全部包裹在裡面。而所有中間的從一維一直到N-1維是什麼？是分別，是由我們的念，我們的意識，產生了無窮無盡的幻象，所以你往上走到多少維也沒多大意義（沒有經歷過，不會體會結果的美好）。只有通透，通到無相的境界，這就是禪所達到的離一切相的境界，你才能跟這兩頭的智慧合二為一，如果人能把生命中的所有的當下，都用來轉念，提升，那他生活在一種全然的喜悅的生命狀態當中，所以佛教的修行也不是修的未來，修的來世，修的全是當下，所以這些理論說明，都是讓我們當下能獲得喜悅，而當下連通高維那一瞬間的喜悅，是沒有任何物質世界的喜悅能替代的。這點叫0維和N維，活在當下，０維連通N維，無窮相，N維作用０維，當下快樂。

因為自己對思維比較感興趣，看這這樣的問題，也是自己喜歡回答的問題。

談一下個人的視角。

時間是一個維度，改變時間的長短，會對思想產生實質的影響。

是一小時、一天、一週、一月、一年、五年、十年、一輩子、上下五千年。時間作為一個變數，你給它賦予不同的值時，就會改變思想。

舉個例子，當自己到墓地上看一看，用一輩子的維度其實思考人生時，突然就會大氣很多。

舉個例子，當你停留在事件層次上爭【一分鐘】的輸贏時，就會發現自己的人生的格局很小。

空間是一個維度，改變空間的大小，會對思想產生實質的影響。

在家裡、鄰居、村裡、一家公司、一個區域、一個市、一個省、一個國、一個世界。空間作為一個變數，你給它賦予不同的值時，就會改變思想。

舉個例子：鄉村維納期效應，一個村的美女，在一個市裡、省裡、在一個國家裡，有時就會相形見拙。大有曾經滄海難為水的感慨，見過了更大的海，河裡的水就不用說了。

舉個例子：在家裡你很歷害，在公司裡可能就無人問津了。

改變空間的視角，會讓自己把自己認知得更清楚。

聯絡是一個維度

萬事萬物是聯絡的，只是這種聯絡的內在邏輯，有時並不可見，但心中如果持有聯絡的視角，一些看不清楚的聯絡，就會慢慢浮現出來，就會把自己的範圍變得更大。

不僅僅是目標，要考慮目標所帶來的結果，【目標、與目標帶來結果】的維度

目標、結果的維度要結合【時間】變數、【空間】變數，還有聯絡的視角去看。

設計一個表述貫通知識-思維-心智-心靈設計一個表述貫通知識-思維-心智-心靈這是一個最重要的視角

如朱熹所說，問渠哪得清如此，為有源頭活水來，打通知識、思維、心智、心靈的聯絡，因為一個人很大的一部分思想，是要從書籍的知識中去吸取，一旦把這個視角打通，就可以把自己置身一於一個更大的知識世界。就可以把學來的知識變成自己的思維，扭轉自己看待這個世界的心智。這是最重要的一個視角，也是一個最難的視角。

四年前，我剛畢業進入一家世界500強的航空公司工作，主管交給我新一季度會員活動的新策劃任務。

我那時像熱鍋上的螞蟻，對如何制定出符合上司預期同時又能彰顯自己能力的方案毫無頭緒。只得四處蒐集前任員工做過的、同行做過的的會員活動方案，甚至去國外航空公司的網站找靈感。

後來，我發現這些方案千篇一律，而我又別無他法，最後只得融合了已有方案中的部分內容，拼湊了一份策劃交差了事。這件事對剛剛工作的我打擊很大，覺得自己對於工作領域的知識實在是知之甚少，總是沒有新鮮的知識補入激發自己的靈感。

顯然，那時候初出茅廬的我，仍舊在用學生思維在工作，認為所有的問題都是依靠知識、經驗的大量儲存才能解決，覺得自己無法勝任工作的原因就是我的知識儲備不足。在學校裡，我們學習新知識都是為了解決考試答卷、面試過程中的專業問題，顯然這些問題早就存在。而在工作場合中，許多問題並不存在固定的答案，甚至有些問題並不如表面的那般簡單，有更多更深的問題藏在後面。那麼僅依靠故有認知去解決問題的學生思維，很明顯無法在工作場合中為我立下功勞。

跳脫出自己已在的圈子，在更高的角度上去看待、解決問題，是工作場合中一個很重要的能力。《高維度思考法—如何從解決問題進化到發現問題》就是針對這樣的能力展開講述，介紹了跳出已有認知框架，從被動式解決問題轉變為主動發現問題，以及提升視角或思考維度的方法。

作者細谷功畢業於東京大學工學部，先後就職於東芝、安永諮詢公司，負責產品開發等領域的戰略制定及業務改革計劃的制定、執行和定義，曾著有《地頭力：從結果出發解決問題》等與思維能力有關的作品。從其工作內容不難看出，對於發現問題並定義，再到執行，細谷功有非常深刻的理解，《高維度思考法》在文字上比較抽象，但多讀幾遍，就能發現智慧所在。

我著重談談我從中得到的三點收穫：

1. 知識具有時效性，困於固有知識體系的思維導致無法發現問題。發現並定義存在未知領域的問題才是我們應該做的。

2. 螞蟻式思維和蟈蟈式思維的差異，二分法看待問題。

3. 發現問題所需的“元思考法”。

未知領域藏著更深的思考、更廣闊的視野

通常我們認為自己對世界的認知分為已知和未知兩個部分，作者細谷功提出其實應該分成已知的已知、已知的未知、未知的未知三個領域，聽起來似乎有點囉嗦，但這其實是作者結合我們的認知意識層次總結出來的。

已知的已知：知道自己知道的；

已知的未知：知道自己有不知道的；

未知的未知：不知道自己不知道的。

我們解決問題時常常在自己已有的認知框架去找解決方案，即運用已經有的知識，和蒐集知道自己缺乏的知識，而其實存在很大一部分是我們自己都不知道還有我們不知道的事情，這些未知的東西才是我們從被動解決問題轉換至主動發現問題的關鍵所在。

書中這段對於知識的描寫，我非常喜歡：

時間所謂的常識，終歸是虛幻的東西，會因時間、場合、地點而改變。昨天的常識可能變成明天的非常識，這個業界的常識可能是那個業界的非常識。依著固守常識的事物觀，反而看不見重要的東西。也就是說，我們不僅會陷入無知的狀態，更會陷入沒意識到自己正處於這種狀態的“無知的無知”的狀態。

已知的未知外側的線就是我們給自己砌上的思維之牆，是阻礙我們主動思考、探索更深層次問題的最大阻礙。知識在產生的那一刻就成了舊物，在下一刻就可能失去作用，保證自己能夠不斷進步，擁有更深層次思考和更廣闊視野的方法，就是打破思維之牆，跳出自己的認知圈，關注未知的領域，不斷探索。

兩個視角可以我們在未知領域的探索過程中更具前瞻性：

1. 客觀的審視自己，從頭頂上方俯瞰自己，對於自己在未知領域探索的缺乏有意識層次上的知覺。不高估自己，也不貶低自己，從他人視角看待自己。“知之為知之，不知為不知，是知也”說的也是這個道理。

2.將知識重置，刻意地把自己放在“unlearning”的狀態，即拋棄已有的知識，不要把思維侷限在圈內，去掉自我中心化的思考。具體的方法會在第三部分詳細闡述。

不會飛的螞蟻，自由的蟈蟈，你想做哪個？

螞蟻和蟈蟈的伊索寓言故事，估計大家都聽說過：炎熱的夏天，螞蟻不斷來往地搬運糧食，為過冬做準備，而蟈蟈悠閒地彈著吉他唱著歌，絲毫不擔心冬天的到來。

小時候，家長和老師總是用這樣的故事告誡我們要提前做好準備，應對即將到來的困難，比如要努力學習才能面對以後的考試、升學等。這是對已知存在的困難和問題提前做好應對方案，但職場和人生裡的問題不計其數，風險也未可知，又怎麼能夠在問題和風險到來就做好充足的準備呢？

螞蟻是喜歡定居的農耕型思維，注重知識和經驗的存量，會持續努力地完善自己的知識體系和架構，所以螞蟻的思維是“守”，致力於改善。

而相對的，蟈蟈是一種無定居的狩獵型思維，覺得知識和經驗會過時，無法勝任狩獵過程中瞬息萬變的情況，更樂於在各個領域之間上躥下跳，利用相比螞蟻更大的視野去找尋自己想要的東西，所以蟈蟈的思維是“攻”，致力於創造。

這樣的對比不難發現，螞蟻會從自己已知的事情開始解決問題，而蟈蟈則更多關注自己不知道的事，開始思考、發現問題，螞蟻受制於已有的思維和知識體系，被動地解決問題；蟈蟈則是跳脫出這樣的框架，主動地發現、定義問題並解決。

螞蟻和蟈蟈的價值觀、思維方式是完全對立的，所以很難實現這兩種思維的無縫轉換。而《高維度思考法》也並非一味的鼓吹蟈蟈型思維方式，而是給我們提供了看待事物的兩種方式，建議這兩種思考方式我們都需要掌握，當我們能夠從事物的兩個對立面去分別思考、解釋、描述事象時，我們比只用一種思考方式的人看到的東西也就越多。

欲窮千里目，如何更上一層樓

對於未知領域的探索，我們需要站在更高維度俯瞰自己，能夠俯瞰，我們才能有所知覺。這樣的思考方式，作者細谷功將其稱作“元思考法”。

這樣從相對高層的視角看待自己和自己所處的環境，其實是先把那道常識之牆暴露在視野中，繼而把以自己為中心的思考方式剝離，轉而把自我放在大環境下去客觀看待。我們成了大環境下的一個點，是大環境下各種“軸”的一個交匯點，“退一步”的去中心化思考方式，打破了自我侷限性，為我們獲得了更多的“軸”觀察自己，這就是高維度思考為我們帶來的最根本的好處。

書中提到了提供了三種升維思考的手法：

1. 抽象化、類推

這是特別適合跨領域借用創意的手法。抽象化，是指透過從觀察的許多事物中提取相同的特徵進行分類，再將這些事物形成整體結構。作者對比這部分的論述比較難懂，我們舉個最具代表性的抽象化例子，植物的分類，如下圖。透過一層層的提取特徵並概括，這些原本看起來並不相關的玉米、向日葵等，建立起了聯絡，組成了一個植物系統的結構。

而類推，就是從“表面上不同，結構上相同”的領域借用創意的思維方式。比如，魔術貼的創意來自蒼耳，表面上來看，蒼耳和魔術貼沒有任何關聯，但透過抽象化的提取特徵後，蒼耳作為“可使自己附著在衣物上”的概念存在，魔術貼透過借用這一抽象概念獲得了靈感和創意。

2. 思考的“軸”

用“軸”思考是先確定一個觀察事物的視角或方向，再按照這個方向對事物進行抽象化和分類，這個方向就是思考的“軸”。

根據作者細谷功例舉的有關“軸”的例子，如市場營銷裡的4P理論，產品（Product）、價格（Price）、渠道（Place）、宣傳（Promotion），可以看出，用“軸”思考是建立在對抽象化和分類方式已經有一定認知的基礎上，將這樣的方式套用在想要解釋的問題上。所以這種“元思考”的手法要求我們本身就具備一定的抽象化概念。

作者貼心的給了我們幾個常見的軸的種類，如定量的軸，定性的軸，結合作者的觀點，個人覺得更精確來說，軸可以分類兩類：

A. 擁有絕對座標的軸，如長度、價格、重量、時間、空間等，即可以用確定的值進行表述的軸；

B. 擁有相對座標的軸，這樣的軸沒有絕對值的座標，軸的兩端是相對的兩個概念，如有用與無用、保守與創新、昂貴與便宜。軸的兩端代表著兩種對立的場合，就好像一瓶標價300元的紅酒，對於月收入3000的人來說是昂貴的，而對於月收入30000的人來說就是便宜的，用這樣的軸觀察事物，需要分場合去討論，這也符合作者一直希望我們做到的“二分法”的概念。

透過這樣兩種有“軸”的思考，就能從新的視角看待事物，增加視野的同時，還能夠察覺出某個視角上的思維偏差和盲點。

3. Why型思維

Why能同時表達兩種關係性，是未發生事件的目的，也是已發生事件的原因。對於已產生的問題，如果能夠探尋到問題發生的原因，就能將該原因引發的所有問題統統解決；同樣，在執行具體計劃前，如果知曉計劃的目的，對目的有所意識，那麼肯定比簡單地執行計劃要更有效果。

Why型思維探究的是事象間的關聯，不僅知其然，還要知其所以然，透過不斷地問“why”會更迫近問題本質，重新定義問題，並發現能夠將問題真正解決的新問題，再具體到執行，能夠實現目的的手段的範圍就會變得更加豐富多樣，創意和靈感也將超過他人。

Why型思維的具體操作可以概括為5W1H，即Why、What、Who、When、How以及衍生的How many、How long等。

舉個具體的例子，做一份會員營銷活動：

Why:為什麼做這一次策劃？做這次活動想要達到的效果是什麼？

What:會員營銷活動的內容是什麼？主要針對使用者粘性還是針對使用者的消費金額？

Who:參見這次活動的會員需要符合什麼條件？獲得最終結果由誰核定？

When:活動時間豈止日期是什麼時候？策劃方案何時上線宣傳?

How:怎麼宣傳？如何讓符合條件的會員都能參加？海報的製作？

而Why是一個可以不斷追問的詞，如上述例子中“為什麼做這一次策劃”，針對這個問題再問Why：

是因為上一季會員活動的效果不好？近期提取資料發現使用者黏度下降？競爭對手新出了一個活動搶佔市場？

針對“競爭對手新出了一個活動搶佔市場”這個問題我們又可以進行Why的提問：

競爭對手的活動為什麼能夠搶走我們的使用者？對方的策劃比我們的好在哪些地方......這樣不斷向問題上游推進，距離問題的本質也會越來越接近，當能夠站在上游去看河流時，才會發現能夠匯聚成河的方式有很多種。

總的來說，《高維度思考法》是讓我們認識到以困於固有認知、以自我為中心思考的侷限性，想要打破這樣的侷限性，需得脫離自身所在的平面，站在更高的維度俯瞰自己，以客觀的態度認知現狀，探索自己未知的領域，這樣才會擁有更深刻的洞察、更有見地的觀點和更廣闊視野，這是我們能夠先他人一步所該具備的能力。

人的大腦顯意識思想的來源，一方面受到儲存的來自生命靈魂傳輸的對宇宙真相認識的那部分潛意識影響，另一方面來源於出生之後對生活裡的各種際遇所產生的綜合感受最終形成的認知，也可以說固定的生活模式是刺激大腦產生與相對應思想的外部條件，所以絕大多數人的思想很難超越世俗生活，古人所說“不與夏蟲語冰”，也就是指時空侷限導致見識短淺，最終思想受限；但事實是人的思想其實是可以覆蓋世俗生活的，因為這個滾滾紅塵只是一場虛擬現實的遊戲，如果能夠做到讓肉身大腦與生命靈魂意識無礙對接、振動頻率保持一致，那就真正可以做到理解了宇宙大智，並運用卓越的科學知識來真實地活在當下、應對和解決好人生中層出不窮的各種實際問題。

真理是恆古不變的，因此人的潛意識相對其大腦自己產生的顯意識，更客觀、科學和準確，而人個體之間的思維方式差距可謂天差地別，究其原因，皆因現今地球人類的大腦版本配置低端，大腦顯意識對生活中接收到的外界傳來的各種真假摻雜資訊能量，無法精準區分辨別，在這過程中不斷累積下各種偽意識，大腦儲存的偽意識越多，就越阻擋和混淆真實世界的準確資訊和知識，也可以說大腦顯意識裡偽意識的佔比，決定了當事人在現實社會生活中能夠達成的目標的大小，事實證明凡是以失敗收場的人生，當事人都是大腦顯意識中擁有的偽意識比例超過50%的人，而腦中各種妄想神經線路更是以億為單位來計算。

人的行為來自於思想，其實對於生活裡遭遇到的處境很難客觀地用好壞來評判，本質是為了藉助現象引發人去反思和內省，往往越讓意識發生較大波動的情景和事件，也越能夠激發人的思想，反之亦然。舉個簡單得例子，常聽師長訓斥學生說其“玩物喪志”，因為一旦養成沉溺於娛樂的慣性，如果快樂已被預先設定或形成固有模式，就會失去探索發現或創造豐富精神世界方式的動力和機會，也就很難真正讓內心產生有價值的智慧思想，流於肉身大腦顯意識層面如行屍走肉般機械化的娛樂體驗屬於偽意識，絕非真正意義上的快樂；同理，不經親自去實踐中驗證過的知識，也好比事先就設定好的答案，反成為抑制認拓展思想的桎梏，所以不能轉化為智慧經驗解決實際問題，無論其聽起來多麼冠冕堂皇，對當事人而言也都相當於偽意識，“百無一用是書生”就是這麼來的。

總而言之，因為人所能轉換理解成思想的範圍，就是自己的思想意識範圍，超出該範圍的資訊就容易見不到或者沒法感應理解了，所以不斷打破並拓展原有意識的邊界非常重要，只有堅持學習，每天進步一點點，如此才能夠真正運營好自己的人生。

一、站在一定的高度看問題，旁觀者角度，人民角度，不要總是站這個名士，哪群知識分子的角度！

二、站在客觀的角度用辨證法分析問題，思考！

三、不要被五彩繽紛的表象所迷感，要能透過現象看到本質！

”怎麼提高思想的深度”？如果用”讀書尋根”的方法來讀題就有兩個關鍵運動關係存在：”思想”與”深度”才有”提高”的作為方式與方法的事情需要自己去親力親為地在反覆實踐中自己找到進入的門道而登堂入室進行磨闔中才有不斷提高的可能。

華人說”用心學習”是符闔生命效能的存在功能特性的事情而事情的成功與否是與真實作為密切相關的的觀念必須要有且能堅持實踐中獲得收穫自己的勞動成果。沒有任何人就憑照搬照抄照套一些形而上的條條框框或者在形式上裝模作樣地表演一番就可以使自己的思想有深度的！

如果自己的心態放平了不是要去譁眾取寵地表現自己如何能幹甚至比別人聰明而妄圖凌駕於別人之上而又不自卑得事事處處都要仰視聖人或者權威的話就是真理的前提下才能獲得深度在事實存在的真實之中的初級感知！稱之為：找到了方向。人的生命效能中人人都存在”我思我想”的本能將其引導到面對的事情中去想事情的現實存在狀態的來龍去脈的反覆求索中進行多來源的反覆比較與對比與思考其中的作為途徑而生的作用外顯等等。那些真實存在的且是無字存在的東西才能被自己感知到才能將思想轉化成思維！沒有誰能教別人的思想進入思維而只有事情中的真實存在狀態才能將自己的思想引渡進入思維而外顯為思考問題有深度！心理運動是無形狀態的執行狀態沒有誰可以用有形的語言表達或者文字表達的工具能撬開另外一個人的心靈的！只有自己才能使自己的心靈張開接受事情中的無形狀態的真實的！這也是人們說的：自己的真功夫與真本事都是自己修煉出來的生命效能而別人只能有在外部助推的可能就是因為是無形運動。……

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首先，很贊成這個題目。“中華文明5000年”，華人聊“提高思想深度”，有這個資格。所謂深度無非兩個維度，一是有淵源，或者叫有底蘊。二是有思考、有顯著的提升。兩者缺一都談不上深度。

一、從汲取傳統文化精髓開始

中華傳統文化博大精深。中華傳統文化又是需要“取其精華去其糟粕”的。如何分辨傳統文化的精華與糟粕，我以為有一個最基本的標準：思辯性。諸如不積矽步無以至千里，聖人不死大盜不止，強國之道無奇術荒誕之謀不濟邦等等，是典型的思辯性的文化。從這裡入手，起步或者有些難度，但入門後的提升就一步一個臺階了。

強烈推薦荀子的《強國篇-積微者速成論》。【積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。凡人好敖慢小事，大事至，然後興之務之。如是，則常不勝夫敦比於小事者矣！是何也？則小事之至也數，其縣日也博，其為積也大。大事之至也希，其縣日也淺，其為積也小。故，善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡！故，王者敬日，霸者敬時，僅存之國，危而後戚之。亡國，至亡而後知亡，至死而後知死。亡國之禍敗，不可勝悔也。霸者之善箸也，可以時託也。王者之功名，不可勝日誌也。財物貨寶以大為重，政教功名者反是，能積微者速成。詩曰：“德如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。】當然，這只是傳統文化的思辯性的一段文字，精彩的還有更多。之所以推薦它，是因為荀子對“積微者速成”有一個完整的論證過程。

二、從工作生活實際進步

再高深的理論也是來自工作生活的體會，思考提煉後，再放回工作生活接受檢驗，只有如此才是思想。此其一。其二，現代華人幾乎每個人都有自己的所學專業，但思想卻未必是你的專業，自然就未必是你的擅長。而工作生活的實際和經驗，是每個人都有的專業和擅長。以工作生活來衡量思想理論，才是專業，真正的專業性。

比如說，經常有人提問，“秦始皇為啥不立皇后”。我勒個去，又不是秦始皇贏政的嫡系子孫，秦始皇立不立皇后關我們屁事啊？秦始皇贏政對中華有巨大貢獻，這沒錯。但是，搞清秦始皇的子孫，是要給他的子孫記功、甚至發個免死金牌嘛？核心問題是，皇帝的生活跟老百姓的生活是完全不同的兩碼事，研究你自己的生活，甚至研究下如何寵愛你自己的老婆，都比關心秦始皇有沒有皇后重要的多。

比如說，經常有人說商鞅被車裂。我勒個去，商鞅是怎麼死的，對普通百姓比如我來說，關我鳥事啊。商鞅之所以是商鞅，根本原因是商鞅搞了個變法，並開始了歷史上最深刻的法治社會。作為現代人的我們，應該關心的是法治好呢、還是人治好呢？這才是從工作生活的實際出發。

剛剛回復過一個帖子。帖子說日本的官吏制度是如何如何的好，其中成功的關鍵，一是官員權力小、二是百姓監督嚴。長長一篇論證諸如此類的問題。從工作生活實際來看，這不就是郭德綱說的“用六位數的密碼、保護兩位數的銀行賬戶”嘛？這樣的帖子，再長也是鬼話。

三、競爭才出優秀

不否認有人天生就優秀甚至優異的。但是，絕大多數的優秀都是透過一關一關的競爭才脫穎而出的。提高思想深度，當然需要對各種不同的思想都有個基本的、或者特徵上的瞭解。百花齊放百家爭鳴的盛況，個人是無法複製的。但是百花齊放百家爭鳴精神是完全可以繼承的。

推薦易中天先生的《我山之石》（入門版），《先秦諸子百家爭鳴》（升級版）。其中《我山之石》以問答、或者叫採訪的形式，簡單的介紹了儒法墨為主的百家思想。《先秦諸子百家爭鳴》則是以儒家思想為主線，進而介紹法家與儒家的不同、墨家與儒家的不同（當然，還有他們的相同之處）。“有比較才有鑑別”。這樣的書籍，作為入門和起步，我以為是最好的。

四、再然後呢？

不好意思，首先我自己就沒做過“再然後”的事。只能是信口猜測了。再然後，自然是一家一家的逐漸鑽研，逐漸提高啦。不斷提高自己的過程，本身就是思想深度不斷提高的過程。

幾點提醒：

1、漢武帝劉徹儒家大師董仲舒聯手的罷黜百家獨尊儒術之後，客觀上中國傳統文化只剩下儒家一家，而且還經歷了政治思想（克己復禮、仁政治國）的閹割。所謂儒家思想，實際上僅僅是儒教思想。簡言之，經過2000年傳承的，反而是乏善可呈的。有機會讀原文的當然是更好的選擇。

2、中國的史書記載可謂是世界第一，無任何國家和民族可以比肩。但是，中國的史書幾乎都是被“春秋筆法”之後的“史書”，去偽存真是一個巨大的挑戰。在這方面，推薦程步的文章。“歷史是過去的新聞，今天的新聞是未來的歷史”，這個說法新穎吧？如果你還覺得不過硬，推薦“劉邦是秦始皇同父異母的弟弟”這篇文章看看。ps：結論並不重要，真假毫無意義。有意義的是整篇文章的證據查詢的過程，以及根據證據辨析、推論的過程。“燒腦”一次，提高自己讀史書的鑑別能力，有巨大作用。