春秋戰國時代，諸子百家群星璀璨，而老子首屈一指，當屬代表人物。

道德經是曠古絕代的奇書，它偉大的哲學思想，辯證唯物主義的觀點，道出了治人事天，莫過於嗇，嗇冶人，民不勞，嗇治身，精不虧。厚積於德，則無往而不勝。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰抱陽，衝氣以為和，老子的一陰一陽，世間萬物和諧共生的理念，則為我們與自然的友好相處，找到了極好的範本。和氣則萬物生。

我有三寶中，曰慈，曰儉，不敢為天下先。為我們總結謙讓慈愛節儉的思想，上善若水，水利萬物而不爭中，告訴我們夫唯不爭而無尤。

總之靜為動之本，人法於天，天之道損有餘而補不足，人之道損不足而奉有餘，此乃正是整個封建王朝不斷更迭的病因，可見封建統治者從未認真吸取道德經的智慧。

有幸共同學習探討。

《道德經》第五十九章，講了治理國家，治理民眾與自然相處的一個原則是“早服”，辦法是“嗇”。“早服”，一是儘早服從天道，即自然之道，自然規律；二是應對事物變化，早做準備，用現在的話講叫不打無準備之仗。所以當下注重做好應對各種自然災害、突發事件的應急預案，這樣就可以把天災人禍的損失降到最低限度。運用“嗇”的方法，人類要減少征服自然的慾望，順應自然，愛護自然，融入自然，與自然和諧相處，感恩大自然的賜予，積累善德。如果人們不去侵害野生動物，不吃食野味，恐怕也不會有這次新冠病毒肆虐人類。運用“嗇”的方法，國家就要愛惜人民，反腐倡廉，造福人民。不僅用法律治理國家，還要用道德的力量治理國家。“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”小家大家都是這個道理。

你讓所有人如意，你就能，度過隨時隨地的難關，滲至提前做好自該做的，到困難時，別人也不會難為你，打好基礎，一切都能過關

老子《道德經》這章主要思想是節儉，修養道德，雖然我們生活富足也不能過奢侈的生活，雖然擁有但要剋制自己的慾望，透過滿足慾望的方式追求幸福永遠不可抵達，所以要剋制我們的慾望，在物質上崇尚節儉，知足常樂，修養道德，能治理好小家後，才能擔當治理國家的重任，一個國家有道德，有修養，節儉的人多了，不貧，不浪費，國家才富強，國家富強人民安居樂業，國家富足對於自然災害，疫情來臨，才能很好的剋制風險，比如這次新冠肺炎疫情，如果沒有強大的國家做後盾，精湛的醫療裝置和優秀的醫學專家，是很難戰勝疫情，積累財富，不浪費才能治理好國家。

老子的觀點是深刻的，如果一個人要追求真理，就要內心平靜，擺脫慾望，有慾望就會浮躁不安，無法修身養性，所以老子提出修身養性，首先要節儉，從而引深到治理國家，一個人修養道德，沒有貧欲，生活節儉，就能很好的治理國家，帶領人民生活富足，國泰民安，能夠抵禦自然災害和疫情風險，這樣國家人民才會相信國家有信譽，有保障，這樣國家信譽才會象一棵大樹根深柢固枝繁葉茂，才能抵禦風雪。

老子《道德經》思想是偉大的，到現在我們每個人的生活，思想等都在享受，道德和節儉是治理小家和大家的根本。

《道德經》核心是道，道包含萬物，其大無外，其小無內，與天地準，故能彌綸天地之道。只要我們遵循道，就能無往而不利，應急消災避難只是道的千木一葉，滄海一粟。

《 道德經》最高法則：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。只有遵循天地法則制約，人類才能持續發展。“我有三寶，持而保之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先”，深刻領悟這三寶內涵，並且以這三寶為修身之道，就沒有什麼災難會降臨到頭上。“知其雄。守其雌，知其白、守其黑，知其榮、守其辱”。知道侵略的危害，知道破壞的損害，知道了欺詐的傷害，就不會去觸犯這些，這就是守道。唯有守道，才能證道，唯有證道，才能得道。

“天之道，利而不害。人之道，為而不爭”，謹記於心,篤之於行，何有災乎？何有難乎？

《道德經》第五十九章，主旨是要人守道，積德。道生一，一生二，二生三，三生萬物。自然大道就是一，就是自然規律，不論是科技發展，法律法規等都是二、三。道德經的本意是讓人治心，靜默虛無，順其自然。凡順應自然規律的就是守道，就是積德。國家倡導的應急預案、防災減災、積德行善、富國強民、持續發展等科學思想，都是在失一的基礎上的補救。真正的大道，要治人之神，減少人慾，學會知足，順應天地而行。而不是人定勝天，人要改造大自然為我所用。要知道，人就算本事再大，也是包含在大自然的一中。

治理這個社會，就是要降低人的貪慾，減少思慮，消滅焦慮，讓人人內心安定，心純慮靜，自然身心平和、和諧。一個和諧的身心，自然也就有和諧的行為，順應自然，與天地相合。社會自然安定和諧，疾病、災荒、戰爭等也就遠離。人治好了，社會、自然也就好了。這才是根本。

能守此道，必積其德。有德的國家必然富強，社會和諧，人民生活安定。世界各國嚮往與朝拜，如此才能常立世界之林，悠悠中華文明才能傳承與光大。

一曰慈 對別人好點

二日儉 不要浪費

三曰不為天下先 不要作 不過頭

《道德經》第五十九章：治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服。早服是謂重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。深其根固其柢，長生久視之道也。

這章大概的意思是說：治理人民要順應天理莫過於節儉、節制。只有節儉節制才能早得道。早得道就不斷的積德，不斷的積德就沒什麼事克服不了的，沒什麼克服不了就不知道它的力量有多強大，不知道其力有多大。就可以掌管國家，掌握了治國的根本，就可以長久存在。這就是可以把根本扎深、扎牢固，長久存在的道。

這一章講了兩種生活的態度，一種是做加法，不斷的疊加，不斷的累積。有了還想更有，多了還想更多。另外一種是，要懂得做減法，要節制節儉。有的時候，我們的慾望減少一分，其實我們的幸福也就多了一分。這兩種人生態度，也是相輔相成的，可是大家更注重的是第一種。

所以，這一章就強調了，我們這種做減法態度的重要性。其實這一章，核心就是講四個字，“節儉節制”，強調節儉節制對一個人、一個家庭、一個國家乃至對社會的重要意義。

懂得節儉節制的道理就可以找得到重積德。德重就是積累自己的品德。

我們就像一條船，我們積的德就像水，水積得越多，我們的船才能自由的航行得越遠。否則，不管你船有多大，如果沒有水，就只能在那兒擱淺發揮不了船的重要作用。

這一章老子告訴我們用節儉節制的方式去做事，那就沒有什麼困難克服不了的，因為在節儉節制裡磨鍊的就是人的思想品德，磨鍊的就是人的意志，磨鍊的就是人面對困難無所謂的態度。

老子在這一章強調的是做減法的人生態度。這個方面在世界哲學裡有著非常重要的影響。我們華人有一個優良的文化傳統，講勤儉持家，講勤儉治國。所以這個是我們文化中非常重要的方面，但是很少在哪一本著作裡強調得這樣的一個高度。

所以這章的核心就是在於堅定的按照這個道去做做，叫做積德，不斷積德，那就使我們能夠根深蒂固長久存在，長久發展。人如此國家亦是如此，道理皆是相同的。

有此智慧必定能消災、應急、避難。

我沒看過巜道德經》這部古人與近代人在長期的生活中總結的至理名言。但從字面上講，"道德"二字是人與人之間的處事善良，寬宏大量，積德積善，以及人與自然的和協相處，尊重自然，善待和我們在同一個地球上的物種。

例如，新冠肺炎，全國上下眾志成城，消滅疫情的傳播，不管在家呆的，以及奮鬥在一線的工作人員，大家的心都是往一處走，讓疫情早日消失，工廠早日復工，學校早日復課，市場早日恢復往日的生機……希望經過這次災難的洗禮，懂得互尊善待才能消災避難！

願人人都充滿愛與善，世界將變成美好的人間！

有人問孔子說，災難發生了，你有什麼好的解決辦法嗎。孔子回答說， 我也沒有什麼好的解決辦法，我只能儘量避免災難的發生。孔子師承老子，或者說他們的思想都是同一個來源——來自老百姓的生活經驗。所以，老子在第五十九章中要表達的思想與孔子是一樣的。解決災難的最好的辦法，就是避免災難的發生。

治人事天（按照普遍規律治理人身，使人類充滿生命活力），無外乎就是愛惜生命（嗇者，有餘不盡用之意。），愛惜生命，無外乎就是早做準備（服：用也，拉車的頭馬。又治也，事也，行也，所以，我把早服，理解為早做準備），準備的重點就是積德。

老子用了“積德”而不用“致德”，就是告訴我們，平時那些不起眼的善行，一定要做，時間長了，就是玄德，到關鍵時候能救命。那麼平時有哪些善行是積德呢。

一、勤儉持家。記得既有年吃康粑，有吃的不浪撒。中國老百姓愛存錢，就是為了救急用，有個病，有個災時能保命，不是指望發家致富。一些專家自以為很聰明，動不動就說中國老百姓小農經濟意識，不懂得理財。其實，中國老百姓比誰都懂，還有一句老話講，積積攢，積積攢，攢個銅錢買把傘，風兒一吹，吹得個光桿杆。就是告訴人們，攢錢富不了家，想發財就要把握好時運。時運就是時機和運勢，這需要能力。但錢要攢，誰也保不齊災難降臨到自己的頭上。比如這次新冠病毒流行，要不是老百姓手裡都有幾個餘錢，能有現在這麼從容？

二、互忠互信！孔子講，君子不重則不威，學則不顧，主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。

重，就是穩重，忠信就是穩重的基礎。威，就是威嚴。威嚴不是說別人都害怕你，而是讓人信賴放心。這個嚴，是指全面細緻。比如鍾南山。不管疫情有多嚴重，只要鍾南山來了，全華人民心裡就踏實了，這就是威嚴。學則不固，就是你學東西抓不住重點，用也用不到對的地方。忠，就是忠於職守。信，就是信用。無友不如己者。就是當你發現別人做得不對的，該做而不做的事，你要當面嚴肅的指出來，不要藏著掖 ， 怕得罪人，怕惹禍上身不敢說，背後對別人指指點點。但是也不要苛責，你自己都做不到的，就不要要求別人了。比如這次疫情中，武漢居民的“漢罵”和對中央調查組大聲喊“假的、假的”。就是忠，就是信。如果發現對方做的不到位，或有過失，你藏著不說，還一個勁的恭維，就是缺德。正所謂“匿願而友人，左丘明恥之，丘亦恥之。”你我也因此而恥之。

人非聖賢，孰能無過，當自己有過失的時候，那就改，錯了就是錯了，怕什麼，改！不要為了自己的面子，名聲找各種藉口推脫。

三、愛！《道德經》故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。國家管理者如果像愛護自己身體一樣，愛護人民，那麼，人民將寄希望於管理者，無論遭受多大的災難，都會齊心協力去應對。譬如這次疫情，只要喊一聲“加油”，人們就知道自己該怎麼做了。但是，無論多麼優秀的領導層，無論多麼小心謹慎，免不了有決策失誤的時候，只要人民也像愛護自己身體一樣愛護人民，那麼，不管決策有多大失誤，管理層就能對錯誤決策以最快的速度做出修正。

四、遵紀守法，有恥且格。尊敬師長，團結同學。這個不用多說了。

五、最重要的一點，那就是知識、技術和實踐精神，沒有這一點，上面四點都是空談。

重積德，無所不克，無不克則莫之其極。讓這些德行融入到每個人的骨髓裡去，成為日常自覺行為規範，讓每個人對災難都有所預判，避免大的災禍發生。這樣的國家才能蘊育能量，養育黎民，穩固而長久。

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？