不只是以前吧，現在不也是一樣，人的心始終不會變的，本性當然都是自私啊。

老祖宗說，嫁出去的閨女潑出去的水，這話不是空穴來風的。閨女在孃家再怎麼貼心，嫁了人，有了孩子，她就是和丈夫一家人，當然是為了自己的小家考慮呀。說什麼男女都一樣，封建思想，能一樣嗎？除非你不想和你丈夫過，滿心都是孃家，那這和伏弟魔們有啥區別？孃家婆家，自古以來女人們都很難平衡，

話說有個人嫁女，要彩禮30萬大洋，男方一下子拿不出那麼多，眼見婚事就要黃。這時男方想出一個辦法，說您養個女兒也不容易，給30萬都少了，我給您60萬吧。不過我現在沒那麼多錢，請允許我分期付款，每個月我給您2000塊，這樣連續給25年，也就60萬了。女方家眼見禮金翻倍，於是就答應了。

成親之後，男方按照約定每個月準時付款，如是過了幾個月，新娘子不幹了，說憑啥我們夫妻辛辛苦苦賺來的錢都給他們，於是新娘上孃家去要求停止支付。

從這故事可以看出，權臣之女為何會反對權臣謀朝篡位了吧。

畢竟在家從父，出嫁從夫，當初是父親的棋子，嫁出去後地位改變了，反對父親也就不足為奇了，再說了，假如不小心封了皇后，也就更加顯貴，站在利益的角度考慮，反對就更加正常。

為什麼有些權臣把女兒嫁入皇宮後，女兒反而會反對權臣纂位？

首先從思想上來說。即使是最厲害的權臣 給女兒的教育也是封建正統的忠君愛國的教育，所以對於任何人的權臣的纂位行為都是和她一直以來所接受教育的價值觀相背離的，自然也是無法容忍的。

而這些個權臣在撕下他們虛偽的面具之前，往往都有很強的迷惑性，就像西漢的外戚王莽北周的外戚楊堅纂位之前的形象一直都是很忠君正直的，看上去也是很為他們出嫁的女兒利益考慮的，而一旦他露出真正的面目，才會讓身為女兒的她們從感情上更無法接受。

再者從自身的利益而言，正所謂在家從父，出嫁從夫，做為已出嫁的女兒，她們和婆家才是利益共同體，只有在婆家才能使自己的利益最大化。

就像狄仁傑勸武則天立太子時所說的話，自古以來，國家宗廟只會給母親和奶奶祭祀，卻不可能給女兒和姑姑立牌位。

楊堅的女兒楊麗華王莽的女兒在她們的父親纂位之前都是尊貴無比的皇后太后，穩居權利中樞，但是她們的父親改朝換代之後，就只能變成可有可無的公主了，遠離權利中心，身份地位直線下降，從這一點來看，她們也會反對父親纂位。

封建社會講究在家從父，出嫁從夫。女兒在權臣家裡，聽父親的話。嫁給皇帝，就要以皇家的利益為重。

其中尤以王莽的女兒和曹操的女兒最為典型。

曹操子女很多，女兒可考證者6位，其中有三位嫁給了漢獻帝。曹操是想用這種方法籠絡和監視漢獻帝。這三位女兒分別是曹憲（199 - 250），漢獻帝貴人。

曹節（195 - 260），漢獻帝皇后。

曹華（199 - 240），漢獻帝貴人。

曹操死後，曹丕要篡漢自立，就授意華歆去逼漢獻帝讓位，並且逼漢獻帝交出傳國玉璽。

曹節怒斥華歆，華歆不敢強搶，只好退出。

曹丕第二天又逼漢獻帝禪讓，並以武力威脅。

漢獻帝無奈，只好應允。又向皇后曹節索要傳國玉璽，曹節拿出玉璽扔在地上，大喊：老天有眼，絕不讓你長久！

在此之前，漢獻帝雖然與曹操的三位女兒生活了很多年，一定還是把他們當做曹操的間諜或者臥底，對她們三人嚴加防範。但是這時候，面臨大漢滅亡，自己生命難保的時候，曹節卻沒有向著曹家和兄弟曹丕，而向著自己，漢獻帝雖然丟掉了江山，卻得到了知心愛人，相信漢獻帝大悲之餘，略感欣慰！

這就是歷史上，權臣把女兒嫁給皇帝，篡位的時候，女兒卻反對的具體事例。

這就要舉一個很經典的例子了。

封神榜諸位肯定知道，就算沒看過原文，電視劇總是看過吧。

紂王的正宮姜皇后，在原文第七回受酷刑，先是剜去一目，又被炮烙雙手，第八回悲憤之下氣絕身亡。

第七回總結起來，就是姜皇后知道紂王開始不務正業後，便親自去勸。紂王正和妲己玩的高興，被老婆這麼一說，煩了。發下狠話，說要不是看在你是我老婆的份上，直接金瓜錘死你。

姜皇后勸不動紂王，就在之後的一次後宮集會上，當眾斥責了妲己。妲己被罵後心生殺意，想殺了姜皇后。

妲己回去後找到費仲，讓費仲想辦法弄死皇后。費仲回家後，發現自己家裡正好有個叫姜環的僕人。於是費仲讓姜環假裝是姜皇后的家僕，去刺殺紂王。

但是實操起來，剛說完廢話，姜環就被強壯的衛隊按住了，別說刺殺了，剛動起來就被捆在地上了。

紂王一看，竟然有人敢刺殺自己？抓到刺客了直接殺了就行。

但是本著負責的態度，紂王召集文武百官，準備聽聽大家的意見，也希望有一個完整的前因後果。畢竟刺客衝到皇宮裡了，多少帶點玄離。

費仲主動要求審問這個刺客，最後證明這就是姜皇后派來弒君的。證詞是姜皇后想讓自己爸爸東伯侯姜桓楚當天下之主，所以先殺掉紂王。

紂王一聽這話，勃然大怒，好啊，和姜皇后這多年夫妻恩愛，卻不想枕邊人心懷不軌。當即派了黃飛虎的妹妹，他的黃貴妃去責問姜皇后。

當姜皇后聽到所謂的自己的家僕，去刺殺紂王，以及之後的那些狗屁不通的偽證後，長嘆一聲：

我姜氏乃姜桓楚之女，父鎮東魯，乃二百鎮諸侯之首，官居極品，位壓三公，身為國戚，女為中宮，又在四大諸侯之上。況我生子殷郊，已正東宮，聖上萬歲後，我子承嗣大位，身為太后，未聞父為天子，而能令女配享太廟者也。我雖系女流，未必痴愚至此。

這句話其實很簡單，就是她的兒子已經是太子了，紂王一死就是她兒子當商王了。她姜皇后理所當然的成為太后，死後進太廟，被後世商王代代祭祀。而她父親東伯侯姜桓楚當天子，她姜皇后不過只是公主而已，死後絕不可能進太廟。

未有父為天子而女能為太后、甥能承祧者也。至若棄貴而投賤，遠上而近下，愚者不為——黃貴妃。

但凡一個腦子沒問題，兒子已經被立為太子的女人。或者兒子已經是天子，自己是太后的人，是想讓自己的兒子當天子，自己死後被萬世供奉呢。還是希望自己的父親當天子，自己當一個公主，死後無法進入太廟被供奉。

孰輕孰重，一目瞭然。

知道什麼叫做“嫁出去的女兒潑出去的水”嗎？就從一個簡單的姓來看，古代女子在未出嫁之前，她還是可以保留自己的本姓。但如果女子嫁人之後，那麼該女子就必須要冠以夫姓。比如說女子姓張，他的丈夫姓李，那麼該女子成婚後，她就成為了李張氏。因為古代自從進入了奴隸制社會時期後，女性的地位就遠低於男性。男權社會時期，女性地位低下。因此女性就成為了一個家族的附屬品。古代很多的權臣貴族，他們家族女子基本上都是對外聯姻的工具。臣子把女兒送進皇宮，也是出於利益目的。即使是權臣送女兒進宮，事實上也是出於利益目的。

為什麼權臣把女兒嫁入皇宮後，女兒會反對自己的權臣父親篡位呢？這非常容易理解。首先女兒嫁入皇宮之後，名義上她就已經不再屬於家族，而屬於皇族了。這也是為什麼說嫁出去的女兒潑出去的水的原因。既然女兒已經屬於皇族。那麼她就必須要為皇族而考慮。在這個時候，皇族和她是一家。而她的孃家，她的父親，則成為了她鬥對立面上的敵人。

從另一個角度來講，即使女兒不考慮其他的，單純從自身的利益角度來講，她也不會允許自己的父親篡位。要知道權臣把女兒嫁入皇宮後，那最起碼也是一個妃子。你想想，皇帝的女人那等級地位得多麼高啊。不客氣的說，即使她的父親見到她，按照禮制度也得向她行禮。身為皇帝的人女人，她幾乎就已經站在了社會的最高點。但如果她父親篡位成功的話，那麼她的一切榮耀全都會煙消雲散。她的榮華富貴是伴隨著皇帝的皇朝而存在的。一旦皇帝被取代了，那麼她也會被打落凡塵。所以為了自己的利益，她也不會允許自己的父親篡位。

比如歷史上曹操把自己的三個女兒都嫁給了漢獻帝。曹操或許出自愧疚的原因，也或許是因為想要控制漢獻帝的原因。曹操強迫自己的三個女兒嫁給了漢獻帝。那三個女兒心中沒有恨嗎？肯定會有的。但她們清楚自己的宿命。所以她們也沒有反抗。歷史上曹操的女兒曹節在嫁給漢獻帝后還當上了皇后。曹操死後，曹丕一直逼迫漢獻帝禪讓帝位。而曹節卻一直在維護漢獻帝和自己的哥哥曹丕明爭暗鬥。甚至於曹節還以死威脅曹丕不讓他篡位。最終雖然失敗了，但也足見曹節的決心。曹節反對自己的兄長篡位，其原因就是那種嫁雞隨雞嫁狗隨狗的感覺。自從她嫁給漢獻帝后，她就不再屬於曹家。她需要替漢室著想。這就是我們上邊所說的那種情況。

父家篡位前，是皇后最後直至太后，父家篡位後，則只是個公主。

皇后、太后母儀天下，是女性中最受尊崇和權力最高的地位，不僅可以掌控自己的命運、也可掌控和改變別人的命運。

公主，出嫁後也就剩公主的名號了，即使自己的命運也要受到夫家的影響。

兩相比較，你選哪個？

權臣把女兒嫁入皇宮後，女兒會反對權臣篡位，這是為什麼呢？

其實這個很好解釋的，就像我們現在的很多女性是一樣的，首先是“愛情”在作怪，因為愛上了這個男人，就不顧一切，把自己的所有都給他，甚至不惜跟養育你多年的父母作對。

結婚後，更是霸家的可以，每次回趟孃家，甚至有要搬空孃家的架勢，女人有了孩子，所有的一切都將是以孩子為中心！

古代女子也是一樣的，雖說她們嫁人都是父母之命，沒有戀愛這一程式，但是女人一旦把自己，的一切都給了這個男人，她就會慢慢的愛上這個人，她的中心也就開始了轉變。

也許最初的時候，她是有想過以孃家為中心，但是愛情是她所不能掌控的，一旦發生了，就輸了一切。

更別說嫁入皇宮的女子啦，權利地位，更讓她們欲罷不能，這個時候怎麼可能還會支援父親篡權呢！

試想，要是她父親篡權成功。那以後是她母家的天下，那可是把自己孩子的地位，讓給哥哥或侄子，並且自己的孩子還是，前朝皇子，孃家又怎麼容的下他呢！

所以只有兒子才是她最終的依靠，不管從那個角度來說，都是會反對孃家奪權的。

在古代，更是嫁出去的女兒潑出去的水，若是夫家敗了，孃家也是容不下她的。

自己是皇后，自己的兒子是皇上;

別人是皇后，別人的兒子是皇上。

稍微正常點的女人，都會向著自家人。

如果是虎了吧唧的女人，那什麼事都做得出來。