問:家譜應該從哪輩寫？有什麼講究？

寫家譜不是單門獨戶一家的事，那是整個宗族的事。

當然，在本村本縣乃至本省也找不到和連不上同宗，那就是斷了宗族，如果要寫家譜也只能是自己的曾祖高祖，能上溯到哪一輩也就是那一輩了，一般這種情況不多，不管在什麼地方都得有宗族近枝，不可能一直單傳十幾代的。

寫家譜就應該從立村定居始祖開始，有的宗族人多，到現在不在一村居住，甚至分散到各地，那就應該要尋源到原始居住地，那叫認祖歸宗，續家譜才顯得戶大人多，分散在各地的才有歸屬感。

寫家譜就應該溯根尋源才有堂號。

我們宗族的家譜已經整整六百年了，是從明朝永樂十八年(一四二零年)，始祖從山西大槐樹來本村定居算起，從始祖到我這一輩是二十一世，比我輩份高的還有第十八世，比我輩份低的已到第二十五世。整族人口現在能連上宗的已超過兩千多人。

我們宗族的長輩們在一九二零年賣香火地一百畝，聚大洋萬餘元重修祠堂，還給後世人從十九世續了輩譜，輩譜是:

宏培令德，昭明謙克，

萬代增光，華宗典冊。

我是第二十一世令字輩。

寫家譜，如果能知道山西大槐樹移民的始祖，就從那一輩寫起。如果不知道，那就從立村定居的始祖寫起。

答：家譜是很有講究的，2014年我參加了我們村修家譜工作，我也是修訂家譜委員會成員，修家譜是一項巨大的民間工程。

（一）你要有家譜的初步認識，家譜上面有宗譜，宗譜上面有祖譜，我們通常說的人老了，要落葉歸根，尋根問祖，就是透過這三部譜書查詢岀來的。

（二）為什麼說修家譜，是個大工程呢？因為，這是個傳承千秋萬代，歷史性很強的書籍，不能瞎編，所以，無論涉及到你們家裡的那個人，都必須逐個不漏的進行，實地調查落實清楚，把資訊全部收集起來，修家譜就象人口普查工作一樣。

（三）你要有熱心腸，要有組織能力，比喻說找家族中，很有威王的老人，讓他搞組織協調工作，青年人作服助調查工作，因為，上找幾代人青年人還沒岀生，青年人不瞭解情況，所以，編寫家譜都是些，村裡有文化的老人作主編。

（四）編寫譜書，是中華民族的優秀傳統，它是有你的祖祖輩輩，幾百甚至幾千年，一代一代傳承下來的，你如果想編寫你自己家的家譜，最好你能找到，你們家中的老家譜，接著續編才可以，否則，自己編出來的家譜，是無根無稍的，聯接不上宗譜和祖譜，所以，別人也不承認你編的家譜。

總之，編寫家譜是個大工程，首先你要有號召力，要號召孝子賢孫捐錢，售集資金，其次就象人口普查那樣，串門入戶調查等等許多工作。

立家譜是項大工程，以一個姓氏中的德高望重的一些人出來牽頭引線，主織起來，象這個姓氏中在政府中有名望或成功人氏。由他們來超辦就容易多了。中國的姓氏家譜以前一般為二十和二十五輩份。二十輩份較多。提問者問家譜應該從哪輩寫?有什麼講究？我給大家講一下我的家譜，從中給大家作參考。1，家譜從哪輩寫？:廣，緒，繼，井，德，傳，士，本，中，山，鼎，嚴，開，弘，業，作，子，永，萬，年。這是我的徐氏家譜。當徐氏輩份到了`年‘字輩就要從新立譜了。朝，維，念，光，先，榮，宗，應，守，誠，澤，齊，思，國，世，發，紹，家，聲，治。這是繼`年’字輩後的二十輩。也就是說，上輩…子，永，萬，年，到`年'字輩後，就要按`朝，維，念…’依次序往下排輩。2，有什麼講究？1，上一輩份和下一輩份的字的順序不能擅自改動，要按照輩份的順序依次起名字。例如:本來`廣‘字輩的人，叫:徐廣東，不能把丶廣‘字扔掉，從丶繼‘字輩起叫:徐繼祖。那麼這兩個人相差兩輩，丶繼‘字輩應該叫`廣‘字輩爺爺了。輩份的講究是:輩份的二十個字，起名字要按輩分的前後次序依次起，不能跳起，不前後混亂起等。

現在的家譜都是小家譜，現在寫家譜一般只寫五代人，五代以後就分家譜了，家譜寫的代數太多容易鬧亂，而且五代以後的人也就不太親了，只能說是同一個老祖宗。寫家譜這樣寫，五代祖宗第一代人只能寫自己這一代最親的男人和他的老婆，寫上男人年齡多少歲，女人就不用寫年齡了，五代人寫五個格子，一代人只能夠寫在同一條格子裡，第二代寫第一代的所有兒子，大兒子寫在右邊第一位下來按年齡大小次序排列，兒子有老婆寫上姓和氏，寫在男的右下角，比如男的老婆姓王就在右下角寫上王氏，下來的所有代數都一樣寫，光寫兒子和兒子的老婆，女兒不入家譜，這就是封建社會的男尊女卑。現在在世的人不能夠提前寫進家譜，只能是去逝以後才能夠寫入家譜，如果男人有好多老婆都的寫上，因為過去有錢有勢的男人有好多個老婆，家譜就這樣寫就可以了。

按你所說的情況，你只能寫出小家譜。即從你曾祖父往下的家譜，比如你曾祖有幾個孩子。你祖父兄弟幾人，又各有幾個孩子等等。

在當今社會中，這種小家譜也是有著積極和正面意義的。你不把這些東西寫下來，到了你的兒輩孫輩，他們又上哪裡去知道？如果你的曾祖當年能把他所知道的都寫下來留給你們。你們今天向上不又能多知道幾輩嗎？

當然還是建議你根據你的曾祖父出生地，你曾祖的籍貫，去追根溯源。找到同宗本家，共同投身於大家譜的編撰之中。為更多的同宗後人留下寶貴的歷史資料和精神財富。

說起家譜，就要說家譜是怎麼樣的來歷！在先人逃難或打拼事業中，立足根基創出家業的時候，怕後人忘掉先人的成績，毀掉先人的事業。又讓後人永遠懷念先人的足跡，至此先人給後人立下了家譜。所以家譜不是由哪一輩譜寫，而是哪一輩留下來的家業由哪一輩譜寫。

在全國百家姓中，唯有姓孔的一家家譜不亂，那為什麼呢？因為孔家代代要有一個聖人，要求相當嚴格！也就是說每一代的老大的老大才有資格成為聖人，到孔德成為止，是孔家第七十四代聖人，但是他丟去了臺灣，所以臺灣稱大陸沒有聖人。

其實，家譜！對一個家族來說非要重要，它詳細記錄了家族的歷史，如起源，分佈地區，出現過哪些名人等。當年敬愛的周總理，就回到老家，倡導續寫家譜。

文革時期，各家的家譜遭到了滅頂之災，我們家的家譜就有我大伯父，親手搬到街上，活活燒掉。

改革開放以來，有不少地方的家族又重新倡導續寫家譜，甚至有些國外人士，都回國認宗，追根溯源，由於原始材料的大量丟失，使續寫家譜這項工作相當艱難。

總之，家譜對一個家族非常重要，它是一個家族的興衰史，現在有很多家族都非常重視這項工作。

家譜是很複雜的，要完成編輯一部正規的家譜是不容易的。有各姓氏規律不相同，一般來說要從姓氏的第一個太祖開始記載。

每一個姓氏首先都有一本吊線譜，就是姓氏中，在古代第一個封的姓氏開始記載。比如：宋氏家族的遠太祖是周朝的微子啟稱始祖，封地河南商丘，稱謂京兆。家譜中就從微子啟開始，把每一代血緣相傳的祖輩名字一直記載下來，直至發展到某一個地域開族，稱為吊線譜。

在某個地域發展到不少的人丁時，便開始修家族譜。在修家族譜中講究十分繁嗦，記載各房太公直系關係的名字，學歷，地位外，還要把太婆的姓氏，孃家地址都都要記清楚。同時還要太公太婆的出生年月日，和卒歿的年月日，葬墳在什麼地名，山向分金，地形喝形都需要一一記載清楚，以防後代子孫多會發生爭執。還須記載每個太公的田地山崗，要畫配環境界限圖，並買賣字據字樣。

家族中未免沒有無生育的，失去滴傳，就由比效親近的堂兄弟的子孫過續承祖。譜中需要記明直繼，還是雙挑。此事有的會發生爭執，要族中主事解決記載。

家譜是中國的優良傳統，有家才有國。譜中記載著家族世事滄桑和衰盛，也是一個家族的根源，讓後人不忘初心，興旺發展。

家譜不存在應該從哪輩寫的講究、說法、觀念和概念。從歷屆系譜、每一屆系家譜時開始算起，凡是本父系（父姓）氏族的人員和成員，無論哪一輩或者說無論從哪一輩開始，都要系譜寫進譜裡面去。

如果在系家譜時，有的姓氏子孫後代人丁興旺、繁衍過快，譜系輩份與輩分即將完畢或者說快了了，在這屆系譜時，接上屆系譜的末尾輩份和輩分派行，重新再系按依次編排與排列順序組合20代或30代輩份和輩分的派行。

遷居地宗族總支系譜系（總支系譜圖）；遷居地分支譜系（分支譜圖）；遷居所在地支系譜系（支系譜圖）。

現在居住地支脈譜系（支脈譜圖，民間俗稱同一個村子、同一個莊門、同一個壪子的譜圖）；再細分為同一個村子、同一個莊門、同一個壪子同一個祖先發脈的先輩、前輩各大分支房頭家族譜系（家族譜圖）。

家譜，是歷史的補充形式，是廣義歷史的組成部分，是人類文化的重要因子，在豐富和完善正史文化中發揮重要的作用，是不可或缺的真實的詳盡的與每個人有關的文化形式。它彷彿在回答著幾個哲學：我是誰？我從哪裡來？我要去哪裡？我與誰有關係？在民間，家譜所產業的影響比國史還要大。那麼家譜該從哪輩寫起？我以為，必須從始祖寫起，根據手頭現有的資料和長輩的口授承傳，參考同宗的相關資料，尋訪同姓的發源地。大致寫家族的歷史沿革，越多越詳越早越好，從世系，輩序，有影響的人物，歷史記載，人口繁衍，人文景觀，對聯，牌匾，家訓，家風，山墳，遺蹟，祠堂等方方面面入手，力求內容豐富，資料翔實，形式多樣，文采華麗，圖文並茂，充分體現家族發展的來龍氣脈，文化價值和文化傳承，體現中華民族傳統文化的組成部分之一。家譜要求族人團結奮進，積極向上，培養好品質，弘揚正能量，共同追祖思源，不忘根本，不忘初心，以優秀的典故啟迪後人，激勵後人，把家族命運與國家命運聯絡在一起，增強家族的責任感和使命感，同心同德，友好和睦，共守美好家園，共建和平社會，與全體華人共築中國夢，與全世界親人共享天下太平，為全人類的發展做更多的貢獻。家譜是家族文化的集中體現，是正統史書以外的歷史資料的補充形式，是家史的載體，是家族文化的總彙，是中華傳統文化乃至世界傳統文化的組成部分，是文化遺產，是鮮活的歷史化石，它與人類文明同步，另闢途徑，填補正史所不具備的文化渠道和文化功能。在承傳人類文化和人類文明，發揮著極其重要的作用。作為家譜的編寫者，應從大局出發，從實際出發，大公無私，以史實史料傳說掌故為依據，科學嚴謹認真細緻進行研究考證，對照比較，應不辭勞苦，應有奉獻精神，並以深厚的文字功夫，熱情投入的工作態度去挖掘，去編寫，才不負歷史的重託，才能流傳不朽。願所有編寫者能以德為先，以實為本，以心為鏡，以才為技，以勤為徑，以做為榮，寫出真作品，以流傳千古。20201101修改於龍珠苑

在原有的基礎上再往下續，但現在續《家譜》有點變味了。出錢多，就給你介紹的多，照片也整得大點。修《家譜》不好好修，漏洞百出。

首先家譜和族譜還是有區別的，如果是修族譜需要從始遷祖開始寫，甚至還有從受姓始祖開始寫的，但是如果修家譜，我覺得如果沒有族譜作參考，寫到五服以內的高祖父一輩也就可以了，也就是你爺爺的爺爺輩，因為高祖父的名諱、生歿葬配等資訊，你爺爺應該還是可能知道的。

五服正圖

如果是有族譜作參考的話，像我自己就有寫過一本家譜，因為有族譜為依據，我是從始遷祖開始寫，先由高祖父往上一代一代到始遷祖溯源，然後從始遷祖往下只寫一線世系，即從始遷祖到高祖父，每一代只寫最親的那一位先祖。同一代可以寫其親兄弟，但不再寫其親兄弟子嗣的生歿葬配等資訊了。但到了高祖父這一代，則如修族譜一樣，所有的資訊都寫上（生歿葬配子女等），這就是所謂修譜的近詳遠略原則。

五服正圖

然後還有一點就是節點先祖要著重寫，什麼是節點先祖？也就是關鍵人物，比如從一個地方遷到另一個地方定居的先祖，或在縣誌等文史資料中有記載的先祖。

最最重要的是要記住你們家族的字輩，以前一般都會有，這個是整個家譜的主線。像我們家有40個字，我這一輩是第23個字，由於之前都是按字輩取的名字，所以我現在能將我家家譜上先祖名諱默寫出來，下面我試著寫前面20個字，也就是到我的曾祖父一輩。

字輩

前20個字輩：（括號內加上字輩就是先祖名諱）

祖（勳）、先（垂）、成（鋆）、慶（浹）、秀（升），

旭（正）、禮（藝）、自（修）、執（權）、東（鵬）。

（種）德、思（寬）、學（堯）、國（光）、啟（賢），

振（榮）、加（學）、興（ 瑤）、世（慶）、宏（實）。

世字輩，高祖父世慶有三個兄弟：世其、世孝、世吉；曾祖父宏實有一個兄弟：宏林。

將這些連起來，再加上最近幾代人（祖父母、叔伯祖父母、父母、叔伯父母、兄弟、堂兄弟等）的，可以做較詳細的記載，不就組成一份簡單的家譜了嗎！

家譜應該從哪輩寫的問題，說範圍寬就很寬，說範圍窄也就很窄，主要是中國古代家譜的型別很多，講起來比較複雜。

家譜又稱族譜。一般認為家譜和族譜的意思是相同的，家譜就是族譜，族譜就是家譜。但是，在民間實際上語境的運用上，兩者還是有一些細微的差別。族譜涵蓋的範圍要大於家譜，就像家族大於家庭一樣。

一個姓氏的繁衍，就好比是一棵大樹，如果把始祖比喻為樹蔸和樹幹，那麼各支派就是樹枝，而樹枝上又分出小的樹枝，小樹枝又分出再小的樹枝，發展到目前還生活在世上的後裔，就是樹上最末端的枝葉了。

事實上，家譜的採用的歷史典籍中的“表”，就是世系的脈絡，在族譜中稱之為“世系表”，用“倒樹形”表來描述，始祖是最頂端的“樹蔸”或“樹幹”，各支派就是“樹幹”分出的“樹枝”，“樹枝”稱之為“支派”，或者“支”。只要開啟族譜查一查世系表，就可以知道自己祖先的源流，自己屬於哪個支派，能準確地溯源。

族譜的原理也是一樣的，有總族譜，有大支派總族譜，有小支派總族譜，然後就是房族分支族譜，分房又再有房族的分支譜族，以此類推，最後才是家譜，一般稱為小家譜，或者私家譜。小家譜根據不同的地方有不同的修譜規則，有的是五服內自行修譜，有的則是八服內自行修譜，還有的是十服以內共同修譜，這類小家譜的修撰，沒有固定的模式。中國民間在舊時期普遍的做法，一般是五服九世內自行修撰家譜，出了五服，就要另立家譜，稱之為“分立家譜”。

理清了這些族譜和家譜之間的關係後，就可以回答題主提出的問題了。

從題主提的問題和後面的說明來分析，題主現在著手要寫的就是“小家譜”，並非大家族修撰的大族譜。

小家譜的撰寫，在舊時是最簡單，也是最靈活的一種家譜。不像總族譜和支派總族譜那樣，工程浩大，需要花費一定的人力和物力，組織專門的修譜班子，牽涉的範圍很廣，修譜的時間長。小家譜內容也比較單一，程式也比較簡單。

這裡為了便於解說，以最簡單的“五服九世”的小家譜為例來說明。

大型總譜和支派總譜，按正規格式，族譜的內容有二十多項：

包括譜名、譜序、譜例、譜論、恩榮錄、像贊、遺像、姓氏源流、族規家法、祠堂、五服圖、世系、傳記、譜系本記、族產、契據文約、墳塋、名跡錄、任宦記、年譜、藝文、字輩譜、領譜字號、續後篇、捐修人名等。

小家譜的撰寫，因家族有總族譜和分支族譜，一些歷史內容都比較詳細，並能夠查閱到，由此，小家譜一般不再重複總族譜和分支族譜內容，大多隻有五服圖、世系、家產、契據文約、墳塋等幾個比較實用的內容。

舊時，“五服九世”小家譜因其簡單，大多為手寫本，一般不用印刷。

小家譜以自己為分界線，上為父（第四世）、祖（第三世）、曾祖（第二世）、高祖（第一世），下為子（第六世）、孫（第七世）、曾孫（第八世）、玄孫（第九世），其中自己為第五世。關於小家譜的世系問題，有兩種不同的使用方法，第一種是直接使用總族譜的世系，比如，第四十二世、第四十三世、第四十四世等等。第二種在小家譜中註明高祖在總譜中的世系，然後在小家譜中按第一世排到第九世。

這種設計只是一種理論上的，實際難以做到九世同時寫入家譜內，比如上四代完全可以做到，下四代就很難做到，一般來說大多隻能記錄到孫，曾孫、玄孫這三代大多還沒有生出來呢。

舊時，人們也還是有辦法，主要有兩種，一是預先給後三代取名，都是按字輩取，並寫入譜中，這與民間一些刻碑的情況同出一轍，孫子未出生，先取名刻上去；二是留出空格，等後代出生後，再把名字記錄上去。

事實上，民間大多采用第二種方式，留下空白，讓子孫自己填上去。舊時，民間一些人考慮得比較周全，認為後代中免不了有一些人會偷懶，不想修撰小家譜，或者沒文化，無法撰寫家譜。為了以防萬一，一般後面預留了很多空白紙張，意思是，如果他們不想重新修撰家譜，就是老家譜上把後代填上去就行了。

這種情況在舊時的民間還比較多，很多人依著葫蘆畫瓢，祖先留下的紙張不夠了，自己再加一些。如此，以記流水賬的方式，一代一代記下去。自己不會寫字，就請人寫上去。在舊時民間文化水平普遍很低的背景下，這也不失是舊時民間的一種好辦法。而有的懶得撰寫新的家譜，在分譜時，照原小家譜抄下來，就算是分開了，再把後代名字在後面續寫上去。

因此，現在民間流傳下來的很多小家譜，大多為手抄本。只有總譜，或支派總譜才是印刷版本。這種手寫的小家譜，說是“五服九世”，但現實中則遠遠超出了這個範圍。

舊時，小家譜雖然在修撰格式上遵循家譜的固有格式和規定，但在記載家庭和家族歷史上比較靈活。比如，對一些人物，發生事件及山林、田土、房產、墳塋地址和坐向等，地點、面積和四至，以及變更情況都可做詳細的記錄，使後人有據可查。

這在家族總譜和支派總譜中是很難做到的。比如，小家譜中可對某位先人立傳，寫入家譜中，但對家族總譜和支派總譜來說，如果不是著名人物，或者對家族有特殊貢獻的人，在大族譜中是不可能默默無聞的人立傳，也不可能有詳細記載。古今的地方誌也是如此，不是大事件、地方名人，進不了地方誌。

舊時，小家譜系統的完整，又是修總族譜和支派總族譜的基礎，凡是小家譜延續得比較完整的家族，在修譜時既順暢，又可節省大量的經費和工作量，縮短修譜的時間。因此，舊時傳統的總族譜和支派總族譜和小家譜是相輔相成的。

舊譜本

編寫家譜就是編寫家族歷史，就是要搞清楚“我從哪裡來，往哪裡去”等問題。只有找到了始祖，便查清了從始祖到本身的脈絡，才找到了源頭，明白了“我從哪裡來”的問題。一般是從自己往上一代代去查詢。

當然，如果家族沒有舊譜可查，則很難搞清楚本家族來龍去脈的。那麼，則可以從開基祖寫起。開基祖，即開創本區域本族基業的祖先。一般來說，搞不清始祖，則務必搞清開基祖，即家譜從開基祖寫起。

手寫世系表

族譜中有“世系表”“世錄”兩大內容。“世系表”是用譜表的形式，記錄家族血緣關係的圖表，它像大樹開枝散葉一樣，從樹蔸到分枝一目瞭然。“世錄”是族人個人簡歷的記錄。

不少家族因找不到老譜，不說始祖，即便近祖、開基祖、甚至曾祖、高祖都不知道。因此不少家族，則是採取薄古厚今策略，越久遠的越從簡，越靠近自己的越詳細。往往是從自己知道的祖先開始詳細記錄其生平，這之前則根據口口相傳的情況整體概括記錄。

舊譜世錄

一般來說，現在修譜叫做“續譜”，即在老譜的基礎上將沒有記錄上去的內容接續上去。看似簡單，其實不簡單。

先是得想方設法找到舊譜（老譜）。找到老譜，翻閱世系、世錄，本族歷史沿革一目瞭然。

然而因為歷史的原因，很多家族或者七八十年上百年沒有續譜，或者老譜被焚燬亦盡，根本找不到。因此，這種情況要修譜則很難搞清楚家族源流。

像這種情況，要麼就是走訪上了年紀的老人，透過他們的回憶瞭解家族來歷，或者一一察看家族祖墓墓碑，由近至遠推算曆史。如果這也毫無資訊，只能從知道的先輩開始記錄了。

對於沒有上譜人員（含已故人員）資訊，也需要組織人員逐戶走訪調查，才能搞清楚。之後還得根據房派關係與老譜對接。

豎排族譜世錄

總之，修譜不容易。有意續修家譜，則不僅要做好出力又出錢的準備，也要做好加班加點又捱罵的準備。

能夠續修家譜，那是尊祖敬宗積善積德的好事。只要能做好，吃點苦，挨點罵也無妨。

你為什麼要修家譜？明白了自己修家譜的初衷，這兩個問題也就迎刃而解了。

編修家譜的目的大致有四:

一、尊祖敬宗，發揚傳統。

二、明辨世系，承前啟後。

三、敦宗睦族，凝聚血親。

四、齊家治國，教化子孫。

從哪輩編寫，也就是立誰為始祖的問題。

華人都有安土重遷的習慣，除非有大的戰爭饑荒等人類不可抗拒的天災人禍，一般人都是窮家難捨，不會拋家舍業到一個陌生的地方去的。凡遷徙的人，都身負家族生存和長遠發展的重擔。他們往往都是白手起家，劈荊斬棘，篳路藍縷而艱苦創業的。韶承則易，始創艱難，後代人敬重他們，崇拜他們，要把他們的創業精神發揚下去，往往都把最早遷徙的先人尊為始祖而世代供俸的。

創編家譜往往都是距始遷幾代以後的事。有些人物事件，年湮世遠，記憶模糊，難以探求。對這樣的事，寧可存疑，也不可空求，切忌妄自攀附，鬧出來郭崇韜驟貴拜汾陽墓而自取其辱的事來。

始祖確立了，則世系就易排了。始祖往下，一二三四，左昭右穆，有條不紊。

世系排列是家譜中的重點和難點。重點是家族大，範圍廣，人丁多，各種資訊紛繁複雜而都應無一遺漏的登記造冊，記載分明，工作量很大，是需要特別認真而細緻工作的;難點是家族大，分支多，而有些支系聯絡不多，資訊少而且有分歧。此種情況，應在探尋無果的情況下，也應空缺存疑且待後證，萬不可強求做出閔子騫遙遙華胄而貽笑大方的事來。

其它應講究的是修譜中的人選問題:主事者應德高望重，有較強的組織和協調能力;主編者不但要責任心強，還要較高文化和編輯水平;後勤管理，量出為入，是修好家譜的經濟保障。

餘者率由俗章則可。

點滴體會，謹供參考。

拿我家的家譜來說吧，最早一輩可以追溯到漢代，之後每個朝代有哪些祖宗曾經為官作宰、或者從商、從農，都有簡明扼要的記載。

隨著時間的流逝，祖宗們慢慢遷徙到各省，家譜修過幾次，分過多少宗祠，有哪些旁支，每個祖宗的配偶、後代和他們的奮鬥歷史，都有簡要的說明。

反正我看自己的家譜就是看一部祖宗們的血淚史。

家譜一般從始遷祖開始編寫。至於之前的祖輩可以和總譜對接。目前來說，家譜一般包含以下方面：

1、譜序。2、譜例、譜論和目錄。3、恩榮錄。4、族人傳記。5、族規、家訓。6、典制。7、墓圖、墓誌。8、派語。9、捐款、領譜名目。10、世系圖。11、世系表。

從本家族的始遷祖寫。始遷祖以上，有記載的，也要照老譜錄入。至於對錯，就不要管了，每一代人都有不同理解。追溯到本姓氏的來源，儘量簡單明瞭一點。講清楚本族姓氏的淵源就行。切記不要搞成“通天譜”，不要追求“完美”，歷史上就沒有所謂的“通天譜”。薄古厚今，重點是把當今族人的生產生活狀況寫清楚就可以了。

個人認為，禮宗敬譜是我們每一個姓氏家族的底線。我們矯氏族譜也到了重新修譜的關鍵節點，矯氏族人正在積極研譜續譜。

回答這個問題，首先要搞清楚什麼是“家譜”？然後，才能談及應該從哪輩寫？寫的內容與形式有什麼講究？

家譜，顧名思義是一家之譜。“譜”字的本義就是依照事物的類別寫作的書與表冊。例如家譜等。

家譜（“柱子”）

家譜稱呼很多。例如：通譜（同姓的人互認同族）、宗譜、世譜、族譜、祖譜、支譜、房譜等。這些表譜使用的是一種特殊的文體（含圖表），記載著以血緣關係為主體的家族世系繁衍、重要人物的事蹟等。因此，家譜應該是珍貴的人文資料，具有歷史、民俗、人口、社會和經濟等學科深入研究價值，有著重要的獨特功能和意義，是其它文體不可替代的。

按照古時寫家譜，是用世系圖來表示的，上九代下九代，總共十八代。現在誰知道是十八代？很少了，幾乎沒有。能知道的，一般是到了爺爺輩分上，再往上數最多是曾祖父輩，再往上的輩分如高祖，太祖等就很難知道了。往下輩分數，能知道孫子輩的，再往下最多有可能知道曾孫輩分的了，什麼玄孫是不可能知道的。算來算去，能知道的真是沒那麼多了。造成這種侷限性的情況，與我們長期不講家譜，不寫家譜有很大的關係。使我們重新寫家譜帶來了難度。但是，不管怎麼變化，家譜的輩分不能亂。

自古以來寫家譜是按照父系輩分來排列的，然後，用一張較大的圖表展示出來的，土話叫“柱子”。設定家譜表格，從輩分最高開始填寫，輩分高的在最頂端，然後往下往兩側橫著分，再依次往下往兩側橫著分，這樣不斷地延續填寫，製作好“柱子”，常年掛在牆上。這個“柱子”，現在平時不掛了，過年時請出來掛在牆上，桌上擺上貢品，香爐，以此說明祖宗們和我們一起過年。

家譜（書）

真正的家譜是用文字寫成書來完成的。其內容寫的是以血緣關係為主體的家族世系繁衍與關係情況，家族中重要人物的事蹟。重要人物指的是家族中的人，在政治、經濟、文化、教育和科學及家庭等領域所做出的優異成績。書中穿插進繪製的圖表、圖片，現在有攝影了，可以配上照片。

家譜編輯內容順序，要求一目瞭然。開篇要有目錄，接著是序言，簡要說說家譜的形成與內容，然後是家族世系繁衍關係圖總圖，接著是家族世系繁衍的關係分支圖。這些圖可以在介紹人物時穿插進行，使讀者的閱讀更加清晰。

寫家譜從哪輩開始寫呢？這要根據自己對自己家族所掌握的資料來決定，有一個原則，誰的輩分最高，誰排在最前面，無論是圖表還是文字介紹，都要遵循這個原則。在寫作過程中，要注意製作圖表時該空格時一定要空，包括最高的輩分。按照十八輩來排列最容易出現圖表最頂端空格的問題，如果按照“五服”來繪製圖表，也許不會出現最頂端空格的問題了。至於往下出現空格很正常，有就寫上，沒有就空著。

在寫家譜中，不但要明白怎麼寫，還要有講究。一是，要查實資料寫明姓氏淵源；二是，要繪製好世系圖表，不得有誤；三是，圖片一定要清晰；四是，人物事蹟一定要真實，實事求是；五是，表現形式既要多樣化又要簡略易懂。

原故宮博物院文物管理處處長梁金生家族（五代圖）

寫家譜的最大講究就是要寫出特點。一是，可信度要高；二是必須要有積極意義；三是，能起到社會的好作用；四是，有豐富的文化內涵；五是，傳承家傳和家訓的美德。