顧愷之字長康，是晉陵無錫人。顧愷之博學有才氣。人們問他會稽山水的狀貌。顧愷之說道：“千山競秀，萬壑爭流。草木蒙籠，好像雲興霞蔚。”顧愷之每次吃甘蔗，總是從頂部先吃直到根部。有人感到奇怪，他說：“漸入佳境。”

　　顧愷之特別擅長繪畫，畫得特別神妙，謝安非常器重他，認為是自古以來還沒有人像他這樣。顧愷之每每畫出人像，在當時都是極好的，曾經繪出裴楷肖像，在臉頰上加上三根毛，觀看的人覺得神情特別美。

　　因此世上傳說顧愷之有三絕：才絕，畫絕，痴絕！

天才嘛，肯定有與眾不同的地方！所以說天才都是孤獨的！因為常人理解不了！

顧愷之何止三絕，單單《洛神賦圖》真跡便有眾多神乎其神的絕技。

此卷《洛神賦圖》乾隆視之為顧愷之神品中的神品，實物視覺極度震撼。其工筆細膩、筆法精妙、用筆如神、行雲流水，用筆古法，極具古代神韻，人物栩栩如生，動物唯妙唯肖。全卷採用了“九種天然礦物顏料”繪製而成，如“青、綠、紅、赤、黃、橙、紫、黑、白”設色、著色。各種人物、動物、植物、山、水、船、車等繪畫設色著色之細膩嚴謹，達到“一絲不苟”之工筆，驚為神筆矣！這就是1700多年前顧愷之的神品之作。

乾隆御筆題“妙入毫顛”，落四方大印“乾隆閱覽之寶”此題跋材質為“絹佈設色繪畫”，是題跋中的“頂級絹布”。

董誥跋文 (絹本設色) 此卷《洛神賦圖》錄入《石渠寶笈》，定為第一卷，入乾隆御書房。

顧愷之開創了史上“九種繪畫技法先河”始祖

1，全卷採用了九種天然礦物顏料“青、綠、紅、赤、黃、橙、紫、黑、白”設色、著色繪製，如人物、異獸、山、樹、船等運用。2,“人物”(點睛之筆) 工筆細描技法。3，“馬”工筆細描技法。4，“龍”工筆細描技法。5，“鳳”工筆細描技法。6，“異獸”工筆細描技法。7，“船”工筆細描技法。8，“白描”工筆細描技法。9，所畫的樹葉有強烈立體衝擊視覺，是為“一絕”，閱覽此卷繪畫沒有半點“越線著色”，工筆之細膩著實驚歎。

顧愷之是釆用青綠礦物顏料山水繪畫始祖、礦物顏料人物作於書畫上始祖、礦物顏料馬畫於書畫上始祖、礦物顏料龍畫於書畫上始祖、礦物顏料鳳畫於書畫上始祖、礦物顏料異獸畫於書畫上始祖、礦物顏料船畫於書畫上始祖、白描繪畫始祖，(《列女仁智圖》為白描本)。其每項繪畫技法都唯妙唯肖，古韻十足，對於顧愷之的讚賞，就算用盡所有人間讚美之詞都不為過。

畫內鈐印有項子京“項子京家珍藏”“神品”“項墨林秘笈之印”，“乾隆御覽之寶”“乾隆鑑賞““古希天子”“八旬天命”“御書房精鑑璽”“養心殿鑑藏寶”“鑑古”“石渠寶笈”“石渠定鑑”“寶笈重編”“三希堂精鑑璽”“宜子孫“，“林衡閱覽之寶”“林衡鑑賞”“無上神品林衡”“上善若水”“清風明月”“林衡定鑑”，顧愷之落款“顧愷之制”落印“愷之”等眾多鈐印。

此卷《洛神賦圖》藏家有“元代書畫家“趙孟頫舊藏”、元代詩人“虞集舊藏”、明代書法家“沈度舊藏”、明代禮部尚書“吳寬舊藏”、明代最大收藏“項子京舊藏”、乾隆“清宮內府舊藏”、溥儀“小白樓頂級名畫舊藏”、“林衡現藏”，此卷一直都為歷代名家所藏，“流傳有序、傳承有序”。

此卷和宣齋所藏另一卷顧愷之《洛神賦圖》筆法、技法、神韻相同，也是顧愷之原作落款印。此卷是顧愷之後期“終極繪製”，其人物、動物、樹、設色、顏料、絹布等有質的提升，兩卷工筆、筆法相同 。若想畫好一幅曠世神畫，必畫無數次和改進才能終得完美之作，這就是1700多年前畫聖顧愷之的神品之作，美到令人窒息，令後人望塵莫及歎為觀止之工筆和筆法，唯顧愷之此卷《洛神賦圖》原作真跡。

此卷眾多書法大師精美書法跋文齊集一卷，也是一種罕有視覺盛宴。

此卷《洛神賦圖》正是“清宮舊藏”、溥儀“小白樓”散失、失佚的頂級名畫、精中取精的頂級神品、顧愷之原作真跡、畫聖中的畫聖、神品中的極品顧愷之《洛神賦圖》！你沒有聽錯，你也絕對不會看錯，它需要你的支援，它需要你的點贊，它需要你的呵護，它需要你的關注，但它更需要人人都是它的“守護神”能傳承萬代，福澤子孫，為我們能有這些歷代頂級藝術大師而自豪！

此卷1700多年的《洛神賦圖》可稱為“中華第一神品”“世界第一極品”之作。

頂級鑑賞鑑定鑑藏大家 林衡敬啟

顧愷之，晉人。著《畫雲臺山記》，開中國山水新聲。倡“以形寫神”，“傳神阿堵”說，影響華人物畫至今。有《女史箴》、《洛神賦圖》等圖畫傳世。號才、畫、痴三絕。

顧愷之，東晉傑出的畫家、繪畫理論家、詩人。他別號虎頭，世人稱他其為“顧虎頭”。除此之外，由於他博學多才，在文學和繪畫方面取得了絕高成就，世人又送了顧愷之一個“虎頭三絕”的稱號。

“三絕”為畫絕、文絕和痴絕。那麼，這“三絕”又是絕在哪兒呢？

顧愷之知識淵博而有才氣，詩、文、賦、書無一不通。其文學造詣頗深，現流傳於世的有《雷電賦》、《觀濤賦》、《冰賦》、《湘中賦》等。儘管作品傳世數量有限，但從中我們還是可窺知其具備的深厚文學修為。

顧惜之師從當時的著名畫師法衛協，盡得其真傳。他畫功深厚，在認真觀察事物的基礎上，開拓新領域，創出了自己獨特的畫風，成為繪畫界的一代宗師。

顧愷之筆下的工人像、佛像、禽獸、山水非常出彩。他尤善畫人物，特別是人物的眼睛，極具神韻。

這裡還有一個有趣的典故。

據說東晉時，有一座寺院修建，因為資金籌措不足，一度停工擱置。顧愷之聽說了，便在寺院一面牆上畫了幅維摩詰居士像。畫作完成之時，栩栩如生的人物，唯獨少了雙眼睛。顧愷之放出話去：“觀點睛，頭天十萬，第二天減半，第三天隨意佈施。”想一睹顧愷之點睛的人蜂擁而至，不長時間便收到一百萬錢。就這樣，顧愷之幫助寺院籌足了修建所需的銀子。

顧愷之作畫擅長利用各種繪畫技巧遮掩缺陷，擴大美感。史上有名的殷仲堪畫像，便是顧愷之運用飛白畫法的傑作。此舉不僅掩蓋了殷仲堪的眼疾，還突出了他的神韻。

顧愷之的傳世畫作眾多，珍品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《斫琴圖》等。其中《洛神賦圖》，在中國繪畫界地位崇高，是中國古典繪畫中的瑰寶，被譽為“中國十大傳世名畫”之一。

“痴絕”是指顧愷之淡泊名利和地位，奉行“痴黠參半”，“明哲保身”的處世哲學。這一點從他藝術作品具有的獨特風格可見一斑。

他的作品，透著純真自然，總有一種大智若愚的憨傻之氣。

綜上所述，顧愷之之所以被人稱為“三絕”，不僅是由於他在藝術上取得了非常高的成就，還因為他有著超凡脫俗的處世哲學。

中華五千年文明史上，才子俊彥，名儒鉅公，彬彬輩出，可謂群星燦爛。有的深耕一個領域，獨領風騷，成為行業翹楚；有的才華橫溢，多領域耕耘，博採眾收，成為宗師大咖。尤其是後者，技藝等身，宣告卓著，令人高山仰止。如米芾，書法、繪畫、收藏，皆卓爾不群，號稱“書畫藏三絕”；如齊白石，詩、書、畫、印，樣樣精通，傲視同才，號稱“詩書畫印四絕”；如文徵明，詩、文、書、畫，赫然大成，是為四絕，而且文徵明人品上佳，為時人所折服，因此又被譽為“詩文書畫品五絕”。

東晉時期，無錫人（今江蘇焦溪人）顧愷之，才情佳，擅長詩賦和書法，尤善繪畫，但為人專情感恩，居然浪得“痴”名，時人以其文才、畫藝、痴名譽之“三絕”——文絕、畫絕和痴絕。

顧愷之出生於官宦之家，其父顧悅之歷任揚州別駕和尚書右丞，家風良好，家境優渥，從小聰慧過人，才氣外露，及長更是博覽群書、博採眾長，碩學通才，與曹不興、陸探微、張僧繇並稱“六朝四大家”。顧愷之曾著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，但遺憾的是，均已散佚。不過有則故事，可以管窺其出眾文才。有一次顧愷之去會稽（今浙江紹興）遊玩，有人想考他，請他形容一下會稽的山水狀貌，顧愷之脫口而出：千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。可見捷才無礙。

在繪畫方面，顧愷之擅長肖像、人物、山水、道釋、禽獸等題材，其作畫意在傳神，並提出傳神論、以形寫神和遷想妙得等觀點，有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》以及《畫雲臺山記》等3部畫論著作行世。顧愷之的繪畫及理論，為中國傳統繪畫奠定了堅實的基礎，在中國藝術史中佔有極其重要的地位，並被譽為中國水墨畫的鼻祖。在顧愷之的諸多繪畫作品中，《洛神賦圖》、《女史箴圖》（隋代摹本，現藏於英國倫敦不列顛博物館）、《列女仁智圖》、《斫琴圖》藝術價值高，且以《洛神賦圖》為最。遺憾的是，這些作品均無真跡行世，留存的皆為唐宋摹本。從這點也可看出，畫絕絕不是浪得虛名。

顧愷之智商高，情商也高，懂得做人、懂得感恩，是為痴。這痴又有3種類型，痴迷，痴黠，痴智。限於篇幅，這裡只說痴智。《世說新語》有個關於顧愷之吃甘蔗的故事：別人吃甘蔗，幾乎都從最甜的地方（根部）吃起，不甜了就扔掉，而顧愷之吃甘蔗從末梢吃起，越吃越甜，漸入佳境。其實，這個故事蘊含了深厚的生活哲理，顧愷之吃甘蔗節節甜的過程，不能不說他具有人生大智慧。因此，稱其“痴絕”就不為過了。

這三絕即“才絕、畫絕、痴絕”。顧愷之一生中為人諧謔有雅趣，其軼事見著於《晉書·顧愷之傳》。

　　顧愷之既博學而又能畫能作詩賦。據說他寫過一篇《箏賦》，文章作完後他很自信地對別人說：“吾賦之比嵇康琴，不賞者必以後出相遺，深識者亦當以高奇見貴。”意思是他的這篇文章就好比嵇康的那把琴，不懂的人必然認為它晚出而被遺棄，見識高的人一定會因為它的高妙奇特而加以珍貴。顧愷之的這篇《箏賦》究竟寫得如何，後人沒有多加評論，但顧愷之的才學之高，確實也沒人懷疑。

還有一次，顧愷之和桓玄一起在刺史仲堪家做客，三個人以詩共作了語，顧愷之說：“火燒平原無遺燎，”桓玄說第二句：“白布纏根樹旒旒。”仲堪說第三句：“投魚深泉放飛鳥，”桓玄說第四句：“矛頭淅米劍頭炊。”仲堪做第五句：“百歲老翁攀枯枝，”旁邊有一參軍插語說：“盲人騎瞎馬臨深池。”那仲堪一隻眼是“眇目”，聽了這話吃驚說：“這話太逼人了！”於是都不再說了。

　　顧愷之為人處事的思路也似乎異於常人，他吃甘蔗都要從尖上慢慢嚼至根底，別人對此吃法感到奇怪，他卻說出一番道理，叫做“漸入佳境！”這大約就是他從繪畫藝術中體會出的奧妙吧！顧愷之作畫，每次人物畫完，還數年都不點眼神。人家問他為什麼不點？他回答說：“四體妍蚩，本無缺少於妙處，傳神寫照，正在阿睹中。”這番話，看來也是作畫的經驗之談。

　　顧愷之作畫精絕，甚至傳聞有神靈感應。比如他曾愛上一位少女，開始用言語挑逗，少女不從，顧愷之即把那少女的像畫在牆上，並用針紮在心臟部位，那少女就得了心痛病。顧愷之向對方再訴愛慕之情，少女答允了，他再偷偷拔掉針，少女的病就好了。顧愷之的呆痴也很有事例佐證，據說他喜愛詠詩，並自以為頗得古人風韻。

還有一次，顧愷之將一櫃子畫貼好封條寄給桓玄，這些畫都是他珍愛的精品。桓玄把櫃子背面開啟，偷偷將畫全部取出，而櫃前門的封條依舊。然後又將櫃子退還給顧愷之，並捉弄他說，櫃子沒有開啟。顧愷之見封條依舊，但畫卻沒有了，他竟也不見怪，只是說：“妙畫通靈，變化而去，正像人成仙上天一樣！”顧愷之甚至對邪道小術也很相信，桓玄有一次拿一片樹葉捉弄他說：“這是蟬來藉以藏身的樹葉，用它來遮蓋自己，別人就看不見你。”顧愷之高興地拿過樹葉，遮蓋了自己。桓玄就當面小便，顧愷之還以為桓玄真看不見自己，對那片樹葉竟真的很珍愛。

瞭解顧愷之的人都知道這位老先生乃"三絕"之人，畫絕，文絕，痴絕，或謂才絕，畫絕，痴絕。顧愷之是東晉人，是一位了不起的非常著名的傑出的畫家、繪畫理論家、詩人。對文學和繪畫方面有很高的成就，有人把他稱為中國書畫之祖，對中國書畫的發展做出了突出貢獻。

顧愷之的“三絕”，其"文絕"是指他博學多才，非常擅長寫詩作賦，在書法方面也非常精通。其“畫絕”就是指他在繪畫上面的造詣，讚譽他的繪畫功底十分了得。而“痴絕"就是指顧愷之的為人率真、幽默，並同時又有點痴呆、狡黠的感覺。