從另一個角度解讀風月，人們把男女之情叫做風月，開闊，自然，優美，無影無蹤，無可稽考，真妙。查查《辭源》，將男女之情稱為風月，就是從《紅樓夢》始。

為什麼“風”字會組成不少與男女之情特別是女性之情有關的詞？如風月、風韻、風情、風姿直到含義寬泛一些的風流，都有暗指愛情與性事的意思。不知道這是不是與《詩經》裡將這一類詩名之為“風”有關，辭典上對此居然沒有什麼解釋。

風也罷月也罷本來是自然物件，用自然物件表現生命現象，也算天人合一。生命躁動了，青春顫抖了，便臨風長吁，望月悲嘆，迎風落淚，對月迷茫，而且不僅是風與月，雨、露、寒、暑、晨、昏、花、木、山、石⋯⋯哪個不令孤獨的青春寂寞，哪個不令人依偎，哪個不令人遐想，哪個不令人風魔？古字，風通“瘋”，這個用法大概與中醫的說法有關，神經痙攣是因為受了風吧。如果風令人瘋，自然月令人迷，花令人醉，草令人心碎，雨令人悵惘無著，欣然油然又終有所失⋯⋯

在中國，風花雪月云云又代表文學。文學裡充滿了風花雪月，充滿了人化的自然，人對於自然的感應，也是男女化了的自然，情深的自然，性感的自然，日與月，春與秋，山前與山後，萬物都被劃分了陰陽。外華人沒有那麼多關於陰陽的說法，卻在一些語法裡分別了詞的陰性陽性。

沒有文學，可能不講什麼風月了，乾脆剩下的只有豬狗，只有薛蟠的粗鄙，只有強姦犯的暴力了。阿Q追吳媽——小孤孀，便只會說“我和你睏覺”，而不會引用任何《西廂記》或《牡丹亭》上的美文，這是阿Q先生愛情失敗的一個重要原因。從這個意義上說，風花雪月其實給了某些難以出口的事情文學的包裝和提升、疏導和文明。

林黛玉自然是願意與寶玉分享風花雪月或者是乾脆分享風月情致的，與寶玉共風月乃是黛玉最根本的理想、最美麗可心的夢。她之所以在寶玉說了什麼“我就是個‘多愁多病的身’，你就是那‘傾國傾城的貌’”後變色回身，紅著眼圈說什麼自己被欺負了，那是撒嬌，也是考察。一個女子，面對男子的追求的時候不能不更加提防，更加謹慎，多所試探考驗，嚴防死守，謹防上當。同樣是兩性關係，女子比男子的處境危險多了，她們隨時會落入陷阱，一落入陷阱就是永世不得翻身。尤三姐的遭遇便是證明。

風月寶鑑”，正好是對這本書既形象又具體的一部比喻。風月寶鑑的正面，描寫的是風月繁華、溫柔富貴、兒女情長的風月小說，而風月寶鑑的背面，則是白骨粼粼、血淚斑斑的歷史——一部隱於小說中的歷史。

書中寫到，賈瑞因為調戲鳳姐不成，倒添了一身病，吃了幾十斤藥也不見效。此時來了一個跛足道人，取出一面兩面皆可照人的鏡子，即風月寶鑑給賈瑞，並告訴賈瑞，這鏡子專給那些“聰明傑俊”、“風雅王孫”等看的，並且告誡他，“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”但賈瑞不聽勸告，照了正面，結果一命嗚乎。賈代儒夫婦卻大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，遺害於世不小。”代儒正命人打算把這鏡子燒了時，鏡內哭到：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”，結果跛足道人到來，搶了寶鏡，飄然離去。

《風月寶鑑》是對《紅樓夢》既形象又具體的一部比喻。風月寶鑑的正面，描寫的是風月繁華、溫柔富貴、兒女情長的風月小說，而風月寶鑑的背面，則是白骨粼粼、血淚斑斑的歷史——一部隱於小說中的歷史。 書中寫到，賈瑞因為調戲鳳姐不成，倒添了一身病，吃了幾十斤藥也不見效。此時來了一個跛足道人，取出一面兩面皆可照人的鏡子，即風月寶鑑給賈瑞，並告訴賈瑞，這鏡子專給那些“聰明傑俊”、“風雅王孫”等看的，並且告誡他，“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”但賈瑞不聽勸告，照了正面，結果一命嗚乎。賈代儒夫婦卻大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，遺害於世不小。”代儒正命人打算把這鏡子燒了時，鏡內哭到：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”，結果跛足道人到來，搶了寶鏡，飄然離去。

《紅樓夢》書名當初不是最佳之選。且看當時定書名之序：＂情僧改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，至脂硯齋甲戌本再評，仍用《石頭記》。＂

書名改來改去，還得聽幕後出版商脂硯齋(有人考證脂硯齋是曹雪芹的出版商老闆一說。當然更多的是紅顏知己一說。)的，定名《石頭記》。曹雪芹書沒寫完，便去世了。高鄂等人在銜市擺地攤處購得曹雪芹未完成的手稿，補上四十回，定名《紅樓夢》，廣為流傳至今。

在題名《風月寶鑑》書名時，甲戌本有脂硯齋朱眉批：＂雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘暏新懷舊，故仍因之。＂這是《紅樓夢》改名《風月寶鑑》的由來。

據考證《風月寶鑑》是曹雪芹早年寫的一篇中短篇小說，後來寫作《紅樓夢》，把它的一些情節故事改裝安排在《紅》書內第十一、十二回。

按：＂風月寶鑑＂是一個魔鏡的名字。其鏡兩面皆可照，＂專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照它的背面，要緊，要緊！＂說白了，正面照的是慾望，反面照的是因果。

因為《紅樓夢》是小說，也是史書。

只不過它不是通常所說的史書，它對歷史的記述是一種曲筆，一種隱寫，而且其曲折隱晦的程度非常之深，大多數讀者看不出來。

也有很多讀者反對這個觀點，認為《紅樓夢》就是小說，過度解讀只會破壞小說的美感。

其實“風月寶鑑”這四個字，含義是很明顯的。“風月”即“清明”，出自“清風明月”這個習慣用語，“寶鑑”即“歷史”，出自“以史為鑑，可以知興衰”這句古人留下來的話——誰說的一時忘了，是不是唐代魏徵？

所以，“風月寶鑑”，就是“明亡清興歷史”。

很明顯哪不是嗎。

作者特意點題以引導讀者，告訴我們，他筆下的這部《紅樓夢》是一部明亡清興史。

當然，史書部分存在於隱秘層，而表面一層講的是富貴大家族後院生活。曾經有紅迷說，它就像一幅雙面繡，這一面是花鳥，那一面卻是一隻小貓或金魚什麼的。

如果你個人只喜歡閱讀表層的字面的故事，這部公子丫鬟的小說，生活氣息盎然，在很多方面也是足夠好看的。只不過它講的是古代生活，距離今天的社會生活越來越遙遠、陌生，很多青少年已經很難看得進去了。

在《紅樓夢》第一回中，有這樣一段文字：

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

透過這段文字，我們知道，《紅樓夢》原來有四個名字：《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》。這四個名字各有側重點。

《石頭記》是說作者借通靈之口，作此一書。這也許是作者害怕當時嚴酷的文字獄的迫害，因此才借石頭作擋箭牌。

《風月寶鑑》既作為這部書的名字，也是書中所描寫的一面神奇的鏡子的名字。道人在把鏡子給賈瑞時告訴他，只可看背面，不可看正面。其實就是作者在告訴讀者，《石頭記》這本書要看反面。即要透過荒唐言看到作者的其中味。這是教讀者這本書的讀法。

《金陵十二釵》說是曹雪芹在《石頭記》的基礎上增刪五次，披閱十載的結果。曹雪芹都不敢承認自己就是作者。起名《金陵十二釵》意思是這部書以女性作為切入點。因為那個時代女性受壓迫最重。

這應該是作者在第一回給這部書起這些名字的原因吧！

就相一個魔鏡正面是情慾花簡，善惡因聯。反面是前生種因今世收果，善有善報，惡有惡報，善惡終有報，天道好輪迴，只是時辰未到。

這是脂硯齋得到流失的散章草箋，出版時自己改名《風月寶鑑》韻意是勸人在多善行莫做惡，天道有輪迴。

原書名叫《石頭記》得於以賈寶玉前生、閬苑仙葩靈珠頑石點化為侍僧佛僕。後又歸僧孤憐守丘渡晚年韻意。

幾經改動如《金陵十二釵》、《情僧錄》等，而《紅樓夢》的最終簽定是吳玉峰題曰至今。

因為《紅樓夢》是寫風月的小說，男女之間的愛情，特別寫得好。看後讓人對女兒充滿同情，愛護，尊重。

有了女人世界才變得更精彩。

所以《紅樓夢》，又叫《風月寶鑑》。

《風月寶鑑》(見第一回)《紅樓夢》異名之一。小說雲：“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。”孔梅溪其人迄今無確鑿資料證實。《風月寶鑑》之名則數見於小說評語。就在上引一段正文之上，甲戌本有一硃筆眉批雲：“雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，近餘睹新懷舊，故仍因之。”又甲戌本卷首《凡例》中雲：“又曰《風月寶鑑》，是戒妄動風月之情。……賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即“風月寶鑑”四字，此則《風月寶鑑》之點晴。”再有庚辰本第十三回回前總批抄有一首回前題詩云(詩和批語誤插在第十一回回前一張單頁上)“一步行來錯，回頭已百年。古今風月鑑，多少泣黃泉。”由此可知《風月寶鑑》乃雪芹舊作，故在新作《紅樓夢》楔子內又保留了這一異名。風月，指男女情事；寶鑑，寶鏡，《新唐書張九齡傳》：“千秋節，公、王並獻寶鑑。九齡上《事鑑》十章，號‘千秋寶鑑’，以伸諷諭。”後常用於書名，取其可為借鑑之意。