山中自有高人這句話什麼意思？指隱居在深山中的有高的才能而隱居，他們隱居的目的就是不願意拋頭露面。當然了這句話裡也包涵著山外有山的意思，也就是說高人中還有高人，我自己是這樣理解的。

如最著名的當屬三國的諸葛亮，他就是山中的高人，隱居鄉野，喝酒讀書，山野情趣生活悠閒自在。好在劉備三顧茅廬，用一顆真誠的心感動了諸葛亮，諸葛亮才答應出山協助劉備完成了三國鼎力的宏圖大業。

東漢的嚴光，才華橫溢，隱姓埋名，避之他鄉。劉秀即位光武帝，思賢若渴，派大臣尋訪，派專車備厚禮，三聘而至京都洛陽，劉秀受諫議大夫，不從，歸隱富春山而終。

明朝的劉伯溫政治家、文學家、明朝開國元勳。由於劉伯溫上通天文，下通地理，天下大事無所不知。劉伯溫過著半隱居的生活，在鄉野教人讀書過日月。朱元璋在攻打南陳友諒，久攻不下，他的手下一個將軍說劉伯溫是一個很好的軍事，於是，朱元璋派人帶上重禮到劉伯溫的府上邀請。劉伯溫也沒有退讓就答應出山幫助朱元璋。朱元璋見到了劉伯溫故意要試一下劉伯溫的才華。劉伯縱論天下，分析當時的軍事形勢，提出了先滅陳友諒在滅張士城的諫議。朱元璋聽了劉伯溫的一番宏論，猶如撥開迷霧，點破形勢，深深折服了朱元璋。隨後，朱元璋正式任命劉伯溫為謀臣，開啟了劉伯溫協助朱元璋打下明朝的天下。

劉伯溫也實現了自己的政治理想和抱負，使他的宏偉的才學得到了施展。

我認為山中自有高人這句話與山外有山，人外有人的意思差不多，就是說，人要有自知之明，知道天高地厚，外邊比自己能的人有的是。

我從三個方面理解：

一是從字面含義上講，山中自有高人。既然我們能夠聚居群山，山裡有能人的人有的是。不要小看了我們。

二是從喻意講，出門在外，要時刻自知，自省，千萬不能自以為是，為我獨遵，猶其是狂妄自大，目中無人。

三是提醒人們如何做人！有一句話之夾起尾巴做人。這只是講做人的種態度。我不贊成夾著尾巴做人，我提倡要自然做人，不要裝腔弄勢，把尾巴撬的老高。要謙虛謹慎，不驕不躁。

結論：做事做人要有自知之明，要謙虛謹慎，要尊重別人，要提升自己。越是不斷提升自己，越會對山外有高人這句話的內涵理解的更加深透。

何為高人？站的高看得遠的人，還是才高八斗的人？劉禹錫在陋室銘中曾說到“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。

中國的名山大川可謂不計其數，山中空氣清新，環境清幽，正適合古人潛下心來做學問。所以自古以來，有很多的能人志士隱於山野，靜待時機。

像春秋戰國名士鬼谷子先生隱於清溪鬼谷，常入雲夢山。田園詩人陶淵明在南山“採菊東籬，悠然自得”。半仙之體姜太公常駐終南山，六十歲以後才出山輔佐文王。諸葛武侯居於隆中，不問世事。劉備三顧茅廬，他才終肯出山。

大概與“人外有人，山外有山”意思相近。

一來表達的是為人不可以太過於驕傲，應時刻保持謙遜的態度，如若太自滿，將來受到打擊，恐怕會一時間不知所措或限於沉淪。為人處世，應知山外有山，人外有人，滿招損，謙得益，所以這裡是告誡自己或是勸解他人人生處世態度。

二來表達的是，凡是在世間露面的都非真正的大家，抑或是真正的能人。而那些真正有真才實學的人往往隱居在世人不知道的地方，或山林，或鬧市等，他們深居簡出，不輕易向世人展示自己的真才實學，生怕因此而惹上一些不必要的麻煩。這一類人淡泊名利、深諳天道，知世事無常、禍福相依之理，因此平平淡淡過一生是他們最大的願望。

春秋戰國時期，鬼谷子則是很好的例子，鬼谷子有經天緯地之學、鬼神莫測之機，雖一生隱居山林，但是其門下弟子卻出山建功立業，留下了不少名人。相傳鬼谷子有徒弟五百人，其中較為出名的有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等。

山中自有高人這句話有兩層意思：

第一層意思如同“高手在民間”一樣，是指在民間有很多高人、奇人。

第二層意思是指隱士。

隱士，即隱居之士，是道家哲學術語。指隱修專注研究學問計程車人，民間教育家。首先是“士”，即知識分子，否則就無所謂隱士。

隱士首先是知識分子，是“士”階層的成員之一。並不是所有居於鄉野山林不入仕途之人都可稱為隱士，那些嚮往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士，那些沒有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士；只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識、並且是真正出自內心不願入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。

他們跟莊子一樣，崇尚自然無為的人生態度，選擇隱修專注研究學問的生活方式。隱士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隱士，比如，許由、巢父、列子、莊子、鬼谷子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、劉伯溫、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、陶淵明等等，當然，還有很多沒有留下著作的隱士，這是因為戰亂以致於我們無法瞭解他們。

我曾經寫過一首詩《隱士》

《隱士》·高曉君

春天看花開，秋日伴月眠。

曲徑通幽處，陋室居山間。

身有仙鶴姿，高壽逾百年。

英雄千秋業，隱士一葉船。

山中，指自身不曾觸及的地方

人的目光見識總是有限的，在自己觸及不到的地方總會有隱士高人，所以和天外有天，人外有人意思雷同

山中自有高人。

這個「山」字不是深山老林的山，而是指每一個行業，把每一個行業比喻為一座山，也就是說每一個行業中，都有造詣很高的領軍人物，這些領軍人物就是這個行業的高人，而不是到深山老林中去找隱居的修道人，叫高人。

這句話的意思叫你虛心做人，不要自做聰明，自以為是。天外有天，山外有山。真正的高人會身藏不露，有人愛得意忘形，就會出錯，像方方之流，自作聰明，打著美國自由民立旗號，寫日記到外國出版，來個諾貝爾奘，美元稿費名利雙收，結果搬起石頭砸了自己的腳。所以，做人要誠實，正直善良做人。

古代士大夫中的“高人”，乃指知識廣博、才華橫溢、技藝精湛、品德高尚、氣度灑脫，心境豁達之人。

他們志趣各異，命運有別，或居廟堂之高，則憂其民，或處江湖之遠，則憂其君。仕途順利者，在朝廷輔佐君王；仕途多舛者，投跡山林遠塵囂。

俗話說，林深自有柴樵，山中自有高人。隱居深山老林的“高人”，常常是報國無門，壯志未酬，為官失意，憤世嫉俗之能人。他們退隱江湖，並非代表他們逃避責任，趨利避害，急流勇退的消極之舉，而是韜光養晦，積聚力量，伺機待發，為民除害，為國分憂。

屈原放逐江河，唱出“路漫漫其修遠兮，哀民心之多艱”的慷慨愛國情懷；諸葛亮臥居茅廬，悟出“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的真知灼見；李白義憤迴歸，喊出“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的雄心壯志；杜甫顛沛流離，吟出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的真情……

這一切，無不體現了“高人”雖遠離世俗，卻心繫家國的情懷，讓人心酸又讚賞。

高人，非正者難近也，非誠者難近也，非謙者難近也，非才者難近也！

現實中也有類似古代的“高人”，遇見他可要好好珍惜喔。我們只有擁有高尚的品德，保持謙虛謹慎的態度，才能得到他指點迷津，傳授真知。

山中自有高人，這是隱居在山中，學法道的道人，古代有人去古州學法拜法，回來能騰雲駕霧，主要是梅山教，能封銃槍打不響，能化身，等等法道和法術，法寶，有句老話，你這很，是不是成了梅山。

山上有高人指的就是古州學法的梅山教，張法旺，易法啟，王法興，喻法鳳等等。講傳流故事的和演西遊記差不多。

何為高人？站的高看得遠的人，還是才高八斗的人？劉禹錫在陋室銘中曾說到“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。

中國的名山大川可謂不計其數，山中空氣清新，環境清幽，正適合古人潛下心來做學問。所以自古以來，有很多的能人志士隱於山野，靜待時機。

像春秋戰國名士鬼谷子先生隱於清溪鬼谷，常入雲夢山。田園詩人陶淵明在南山“採菊東籬，悠然自得”。半仙之體姜太公常駐終南山，六十歲以後才出山輔佐文王。諸葛武侯居於隆中，不問世事。劉備三顧茅廬，他才終肯出山。

由此可見在古代中國的名山大川中隱藏了很多我們看到的或是看不到的高人。隨著社會文明的高速發展，人只有入世才能更好的生活，才能和社會同步，接軌，已經很少有人能隱於山水田園了。

公元825年，唐和州刺史（市委書記）劉禹錫說：“山不在高，有仙則靈。”山中不止有高人，還有仙人。高山仰止，古人天然對高山的敬畏和心嚮往之。在恢弘曆史長河，諸多聖賢大佬站在山峰，指點江山，也喜歡功成身退，退隱山林。山外有山，山中有高手。

應該相信，現階段，民間自有高人。雖無職無權，但心懷坦蕩，明事明理。即使囊中羞澀，艱難渡日，但未忘善良為本，潔身自安。