封神演義中，五夷山散人是個比較特殊的群體，這裡的＂五夷山＂一說就是現在福建省的＂武夷山＂，但原著中從未提及，商紂時期福建尚處未開化的東南蠻荒，而夷人指歷史上中原民族對東方民族的稱呼，相對來說是較落後的群體，因此從地理上看，這個五夷山就在現今武夷山脈一帶，也有一定的合理性。封神大劫時，五夷山出現了許多散入，他們從遙遠的東南方來到了商周大戰的戰場上，幾乎一邊倒地站在闡教這邊，幫助他們與截教為敵。最後的命運也比較悽慘，絕大多數出來混的五夷山散人都死於非命，而且死得幾乎毫無價值感，基本上淪為封神大戰的＂炮灰＂。

在燃燈道人議破十絕陣時，五夷山白雲洞散人喬坤自告奮勇出場，於十絕陣第六陣“化血陣”出戰天君孫艮，被孫艮化血黑砂給秒殺。大家都知道，這個十絕陣要破，都需要有個＂炮灰＂先去試陣，等他死後，燃燈才會派出十二金仙這樣的主力隊員收拾對方。所以這個＂炮灰＂，一般是凡人武將或仙界邊緣人士，如方弼、方相等黃飛虎部將，還有玉虛宮門下蕭臻等。

而這個喬坤，就是一位送上門來的＂炮灰＂。原文：燃燈道人顧左右，並無一人去得；偶然見一道人，慌忙而至，與眾人打稽首，曰：“眾位道兄請了！”燃燈曰：“道者何來？高姓，大名？”道人曰：“衲子乃五夷山白雲洞散人喬坤是也。聞十絕陣內化血陣，吾當協助子牙。” 燃燈正愁無＂替死鬼＂可用之際，喬坤適時出現，而且神通手段幾乎全無，他來湊十絕陣這個熱鬧，顯然就是送死的。

還有兩位武夷山散仙蕭升、曹寶也很奇怪。在趙公明追趕燃燈道人時，蕭升和曹寶正面戰住趙公明，還驅動法寶“落寶金錢”收掉了趙公明的“縛龍索”與“定海珠”。原本這是個好事，但蕭升一個不注意竟然被趙公明的神鞭給打死了，死得太過蹊蹺。而曹寶的命運與喬坤相似，在破十絕陣的＂紅水陣＂時也自告奮勇，連手裡的＂縛龍索＂都不用，就糊里糊塗的充當了＂炮灰＂。

顯然，以上三位五夷山散人下山的目標很明確，就是來封神大戰的戰場上＂送死＂的。

除此之外，還有兩位五夷山散人則是下山投師的，他們就是金毛童子。在闡教三代弟子中的精英楊戩土遁去夾龍山的路途中，兩童子化身怪物，將楊戩引入洞內，巧妙地送給他一口三尖兩刃刀、一件淡黃袍。最後成功拜楊戩為師，成為闡教首位第四代弟子。 殊不知，這楊戩的實力幾乎比闡教二代弟子還略強三分，明顯就是元始天尊的衣缽傳人，這兩位童子真是好眼光、好計謀。

那麼，這些五夷山散人為何好好的仙人不當，卻心甘情願下山＂獻身＂？ 原因很簡單，在封神世界，神仙也分三六九等。五夷山地理位置偏遠，遠離仙界中心，＂五夷＂之名就說明他們是被邊緣化的一群散仙。而封神大劫的背景是天庭拿出許多神位招人，這對他們來講是一次進入體制內的絕好機會，雖說仙比神要厲害，但做末等仙還不如做天神來得威風，這就是喬坤、蕭升、曹寶急著去當＂炮灰＂的真正原因。

而兩位金毛童子則更加聰明，他們利用自己的童子之身，透過進獻拜師禮（三尖兩刃刀、淡黃袍）的手段，成功拜闡教最耀眼的明星楊戩為師，不但不用犧牲肉身死後封神，相反還能跟隨師父楊戩肉身成聖。

原著黨答一波。“人在江湖，身不由己”，封神世界也只是個武力值更高的江湖罷了，那就適用這八字，因為它真的可以解釋一切江湖恩怨。五夷山散人下山是真、炮灰也是真，但要說“甘願”，怕連小孩子都不相信。很簡單，炮灰大機率必死，人能好好活著幹嘛要求死？甘當炮灰者，要麼為名為利，要麼受人威逼，無論是什麼原因，左右都是“身不由己”而已。

夷為古代中國對戎狄等民族的蔑稱，有個詞語叫華夷之辯，指的就是華族與夷狄的區別。封神中有座山叫五夷山，這個夷字多半就是道門對散修的蔑稱，五夷就是五個散仙。其最終命運，這個字已經透露出來了，真是無比心酸。

世人皆知五夷山有三大散人，分別為喬坤、蕭升、曹寶，結局都頗不佳。

金鰲島十天君擺下十絕陣，每人掌一陣，共是十大分陣。闡教的陣法造詣一向不佳，要破此陣竟是毫封印辦法，只能以先令炮灰探路、找到弱點後令金仙級高手一擊破之的方式破陣。其副首燃燈道人剛執掌帥印安排破陣時就知道，“此一劫必損吾十友”，果然第一陣天絕陣上元始天尊就派來了第五位門人鄧華，又舍了地位不在鄧華之下的蕭臻，其後是三代弟子韓毒龍、薛惡虎，接著是凡人方弼。

第六陣名化血，燃燈正發愁無人探路，猛然來了五夷山白雲洞散人喬坤。與陣主孫天君打了數合，被一片黑砂擊中，化為血水。

接著聞太師請趙公明下山，公明運使定海珠，有無敵之勢，打得闡教金仙束手。燃燈出馬，依然大敗虧輸，逃跑途中又遇著兩位五夷山散人，一個叫蕭升、一個叫曹寶。兩人以落寶金錢收了定海珠，蕭升當場死於趙公明之手，曹寶把定海珠獻給燃燈後隨之回到西岐，沒過幾天被祭了紅水陣。

三人一死，闡教金仙便以中駟之姿入陣，一舉擊殺截教下駟。把握戰機之準、出手之辣，都遠在那些炮灰之上，這說明這些散仙的境界確實沒到金仙，最多與韓毒龍這些闡三代在一個檔次。

然而，五夷山並不止三大散人，還有楊戩收的兩個金毛童子也自稱五夷山之人。兩個童子的境界不詳，不過我們也能推測出來。

首先，兩人能在五夷山立足，就絕非毫無根基、毫無社會經驗的小孩子；

其次，大凡厲害的寶物、寶藏都有兇獸守護，金毛童子看守的乃是三尖兩刃刀和淡黃袍兩大至寶，說明其神通實不在護寶兇獸之下；

第三，刀、袍一旦被人所得，先還大罵“盜袍的賊”，當聽得楊戩二字，立刻倒身下拜，自稱弟子而稱楊戩為老師，可見楊戩正是他們奉命等候之人。楊戩本是就是驚才絕豔之輩，等凡資質豈能入他法眼？他既然肯收兩個童子為徒，一方面說明了楊戩的境界確實已達到金仙水平，一方面也說明了金毛童子的真實修為已不在喬坤等人之下，已晉入散仙境界，只是長得可愛如童子罷了。

所以，五夷山並不止三大散仙，而是五大。三人成螻蟻，兩人入道門。

蕭升曹寶的落寶金錢是個BUG，只要是法寶都能收，定海珠是證道之寶也難逃厄運，也是憋屈得很。

喬坤作為五夷山首位下山之人，多少也有對自己的實力自信這個因素。

那麼問題來了，三人實力不弱、法寶強大，為何竟作出千里送人頭的蠢事？

還有兩個金毛童子的拜師也很蹊蹺，報個名字大家都納頭便拜的那是宋江或姜子牙，楊戩何德何能？

惟一的解釋就是，五夷山早已被人強力征服，五人都是不得不聽命行事，下山未必死，不下山則肯定死；誰也不願意，但誰也不敢不聽。

楊戩得刀袍、收徒弟是在原著第55回。其時土行孫助鄧九公徵西，地行術沾土即走、捆仙繩逢人便拿，竟無人能治。楊戩看出其來歷，去找夾龍山飛龍洞的懼留孫。他夾著土遁走，先在鳳凰山青鸞鬥闕短暫停留，認識了龍吉公主，起身再走就停在了五夷山，最後去的是夾龍山。

楊戩當然不會迷路，他本來就是直接去找懼留孫的，第54回末“往夾龍山來”，第55回初“楊戩借土遁往夾龍山來”，都是明證。

由此我們可以得出這個結論：鳳凰山、五夷山、夾龍山都在一條線上，而且相隔不遠。如果說誰最容易出手征服五夷山，除了鳳凰山的龍吉公主或者夾龍山的懼留孫，其實沒有別人。

那麼誰最有可能是這個人？

按道理說是懼留孫，畢竟他是闡教，該為師門出力。然而因為出現了楊戩，所以我更傾向於龍吉公主。

楊戩目的性明確、根骨毅力俱佳，這樣的人出去辦事，很難想象會在中途無故停下。結果他不但停了，而且停了兩次。為什麼會停呢？

落在鳳凰山是因為看它“真實罕見”，乃是一座好山，然後隨隨便便一落，就隨隨便便遇到了住在青鸞鬥闕的龍吉公主；

落在五夷山則是“只見澤中微微風起”，這個微微風不是微風，而是風越起越大，很快就霧暗天愁，將大澤中旋起二三丈水頭，簡直像龍捲風一樣。然後楊戩隨隨便便又一落，就隨隨便便遇到了一個“口似血盆、牙如鋼劍”的使叉妖精。妖精打不過，楊戩隨隨便便一追，就到了石洞中，怪物沒見到，卻隨隨便便就得到了三尖兩刃刀和淡黃袍。

事有反常必有妖，隨便到極處就不是隨便，而是計算。

楊戩這番不同尋常的際遇，惟一的解釋就是，他兩次降落都是被人引下來的。

是誰？

楊戩的身份，乃是玉帝（即昊天上帝）的外甥，為雲華仙女下凡私配楊郎所生。

而龍吉公主，正是昊天與瑤池金母的女兒。她和楊戩，是表姐弟。

所以，就是龍吉公主要見表弟，而五夷山既然離鳳凰山不遠，那麼龍吉公主早就收服了五夷山，刀袍和金毛童子都是龍吉公主送給楊戩的！

至於龍吉公主為什麼要收服五夷山也很好解釋，她因在蟠桃會上失了規矩被貶下凡塵，心中想的自然是回到天庭，幫助被上天眷顧的闡教和周朝正是贖罪的最快途徑，這也是她後來不惜親自助周的原因。

封神大世中，闡、截之爭是裹挾一切修真之士的大事，誰都概莫能外。

這種情況下，散仙界其實只有只有兩個選擇，要麼助截，要麼助闡。

萬仙陣上，截教萬仙侍立，“前後排山嶽修行道士與全真，左右立湖海雲遊陀頭並散客”，散客就是散仙、散人，是萬仙的重要組成之一。可見截教對散仙界的征服早已經開始，並取得了相當輝煌的成績。

西崑崙和五夷山是惟二幫助闡教的散仙勢力。這個也很好理解，度厄真人、陸壓散人都出身於西崑崙，而整個崑崙都是元始天尊的地盤；五夷山便是龍吉公主的功勞。

五夷山五仙，三亡兩存，兩個金毛童子完全是靠賣萌才存活了下來。龍吉公主見他們年幼，又超級可愛，終於不忍驅逐下山成為十絕陣炮灰，而是令其駐守大本營，等著楊戩出現。

這也證明了：萌才是第一生產力。

大熊貓如是，金毛童子如是。

我想看到這個問題，大多數人都會有這麼個疑問：武夷山散人是誰？我怎麼沒聽說過啊？特別是對只看了電視劇《封神榜》的人說，更是迷裡迷糊，因為有的版本中他們根本連出現都沒出現。

《封神演義》第四十七回《公明輔佐聞太師》：

且說趙公明正趕燃燈，聽得歌聲古怪，定目觀之，見二人各穿青、紅二色衣袍，臉分黑、白。公明問曰：“爾是何人？”二人笑曰：“你連我也認不得，還稱你是神仙！……………… 吾乃五夷山散人蕭升、曹寶是也。俺弟兄閒對一局，以遣日月。今見燃燈老師被你欺逼太甚，強逆天道，扶假滅真，自不知己罪，反恃強追襲，吾故問你端的。”

從這裡可以看出，武夷山散人就是蕭升、曹寶二人。燃燈與趙公明大戰，不敵，敗退，追趕途中，遇到二人，便有了如上對話。

從以上對話中，我們可以讀出這麼幾個細節：

1、初次見面，二人便稱呼燃燈為老師，而且給出的原因是趙公明欺人太甚；

2、訓斥趙公明的話是“強逆天道，扶假滅真”。

而且後續情節中還有幾處蹊蹺之處。

3、蕭升用落寶金錢連落趙公明縛龍索、定海珠二寶，都被曹寶收去。後來趙公明又祭出神鞭，蕭升又發金錢，只是這次神鞭正中蕭升頂門，打得腦漿迸出落得一個封神臺的歸宿。

原著中說蕭升“不知鞭是兵器，不是寶，如何落得”，按理說，身為散仙，雖不至於修為多麼高深，但總不該連是寶是兵器都分不出吧？似乎是故意為之。

4、趙公明退走之後，按理說這場大戰，蕭升、曹寶二人出了大力，蕭升又因此喪命，縛龍索、定海珠本該屬於曹寶所有，可他沒有這麼做，也沒有挾恩圖報。曹寶把寶物都給了燃燈，而且話中還有“寶物有德者居之”的意思，並且對燃燈依然是恭恭敬敬，一口一個老師的稱呼。

5、而後第四十八回，紅水陣時，燃燈命曹寶前去破陣，曹寶答的是：“既為真命之主，安得推辭。”只是未幾回合，便被王天君斬殺，四肢化為血水，也去往封神臺了。

何謂真命之主？也就是說曹寶已經提前知道了自己的結局，合該在這裡身死。

6、本來自自在在的做個散仙多好，可二人情願參與到封神之戰中，而且只出場了兩回便全都身死。這是又一蹊蹺之處。

那麼有了這幾點，二人為什麼甘願當“炮灰”的答案就呼之欲出了。

一、從第2點、第3點和第5點、第6點這四點可以看出，二人“知天道、曉假真”，也就是說二人知道封神榜的內幕。是繼續做個散仙逍遙自在？還是成為天庭正神享受人間煙火？二人選擇了後者。

既然想要成為天庭正神，那邊只有身死，這是二人這麼做的一點原因。

二、既然身死就可以登榜？那麼為什麼二人對燃燈還這麼尊敬呢？先落寶，後獻寶，甚至有了討好的意味在裡面。

我想這是因為，二人既然知道了內幕，那麼就知道了闡教在封神中佔據主導地位。這麼大的靠山，當然要趕緊靠上了。而燃燈在闡教中，可是教主下第一人，就連十二金仙都要稱其為老師，當然是打通關係的最好人選了。

於是二人在合適的時間，出現在了合適的地方，而那兩件寶物便是二人向燃燈納的投名狀。

只是千算萬算沒算到的是，最後封神，趙公明被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，而蕭升曹寶二人成了帳下四位正神中的招寶天尊（蕭升）、納珍天尊（曹寶）。

昔日的生死敵人，轉眼間成為了上下級的關係，而且還是居於人下，不知二人知道了這個結局，會是作何感想？是否會後悔於當年做出的決定呢？

對巜封神演義》原著研究的不多，謹從自身瞭解談一點淺見。

從字面上來看，散人，指那些平庸無用或不為世所用的人，也指閒散自在的人。這些散人修道想達到十二金仙的道行估計難成，如聞仲、姜子牙享受人間富貴也是不成，又不甘於閒散自在，突然聽到天庭招公務員的訊息，自然趨之若鶩了。

首先說結論：在《封神演義》中能夠登上封神榜成為註冊八部正神實際上並不是很差的待遇，雖然看起來是闡教中被淘汰的弟子才會上封神榜，但是注意一下截教中除了極個別其他基本都上了，而作為散修，沒有教派皈依，想上封神榜還不一定有機會，畢竟作為散修沒有資源，沒有法侶財地，想在修行路上走得更遠其實也是一件很難度事情，而成為天庭正神，是另一種意義上的長生，其實是散修一項非常不錯的選擇，所以五夷山散人都會積極下山助力闡教充當炮灰。

在封神演義中雖然看起來上封神榜是一件很無奈的選擇，似乎是修道人比較悲慘的結局了，但是咱們細看的話就會發現，封神榜上也只有三百多神位，其中還有相當一部分是被闡教、人族的貴族預定的，還有一大半是被截教佔據的，剩下的寥寥無幾的幾個神職才是給到散仙的位置，而天下散仙有多少呢？其實應該是不少，在萬仙陣前，截教核心弟子實際上也沒多少，更多的基本都是五嶽三山四海之中雲遊道客，也即是看起來轟轟烈烈的截教萬仙，其實本就是五嶽三山的散修投靠的，而五夷山也是散修的聚集地，在小說中五夷山散人出現了三次共五人，一個是喬坤，自稱五夷山白雲洞散人，二次是

五夷山散人蕭升、曹寶，三次是五夷山金毛童子，這五個人中，前三位的確成為了陣亡的封神榜上人，兩個金毛童子成了楊戩的弟子，闡教四代弟子，這五個人中，前三個成為了所謂的炮灰，最後上了封神榜，喬坤被封為夜遊神，蕭升為招寶天尊，曹寶為納珍天尊，其實都是比較好的神位，從這個角度來說，他們的選擇其實不算很差，至於其他的散修，即使是進入了截教的散修，其神位也大多數不如他們三位的，大多數都進入了八萬群星惡煞之列。所以從這個角度來說，即使是炮灰也不是隨便誰都能當好的，也還要他們眼光準，站好隊，身逢其時才可以的。

至於兩個金毛童子跟隨楊戩肉身成聖則有他們的因緣了，相比之下，他們二人的選擇更加幸運一些，成為闡教四代弟子，甚至可以說是四代大弟子了，可以想象後期的修行資源應該是比之前散修的時候要豐富多了。

而且，在封神演義中真正下山幫助闡教的散修其實並不多，前前後後也就他們五個再加上自稱散修的陸壓和西崑崙的度厄真人了，至於龍吉公主，她根本算不上散修，她是妥妥的天庭的下放人員。更多的散修如咱們之前所說的都下賭注到截教了，這也是他們根行不足的具體體現了。

其實用今天的話來說很簡單，封神大戰實際上就是一些體制內人員的子女、徒弟們獲得正歸編制的一個途徑。而武夷山散人本身就是沒有編制的，他們的前途幾乎已經可以預知，並沒有很好的結果，現在有一個正當途徑讓他們獲得編制，當然願意去做炮灰。