過去我們國家大部分都是代工企業，貨物出去再進來就讓國外大企業賺走了大部分利益，而現因為疫情讓很多國家重新重視起了產業鏈，不可避免的會對我們國家的外貿造成損失，國家可以以政府權威名義出臺一份代工企業詳細目錄，讓這些幕後代工企業走到前臺，創立自己的品牌，讓華人愛上中國造

《國富論》是亞當•斯密傑作。主要觀點為：

第一，他提出了經濟的發展由“看不見的手”——市場來引導的，提倡自由競爭，反對政府幹預。

第二，從人的本性——利己動機出發，論述了利己主義是人的一切經濟行為的動機。

第三，提出勞動分工是提高效率的關鍵，提出了勞動價值論，第一次明確提出價值和使用價值的概念。

《國富論》認為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經濟人，人們能在個人的經濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經濟活動不會受到干預，那麼，經由價格機制這隻“看不見的手”引導，人們不僅會實現個人利益的最大化，還會推進公共利益。

《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，該書的出版標誌著古典政治經濟學理論體系的建立，堪稱西方經濟學界的“聖經”。

在《國富論》中，亞當斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是幹什麼的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。

而無論是富國還是裕民，皆有賴於國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯絡的兩個問題，即什麼是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，後者涉及的是國民財富增進的原因。

《國富論》的發表標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學著作”。

它是經濟學的百科全書，基本包括了當時人類所建樹經濟理論、經濟史、經濟思想史、財政學、經濟政策等方面的知識，涉及歷史、倫理、經濟和政治所表現的社會行為的各方面，是影響人類歷史程序的劃時代鉅著之一。

《國富論》中的許多學說雖然被後來的經濟學家所突破，但亞當·斯密所確立的研究方向和方法影響深遠，他富有預見性的洞察和諸多實用的見解引起後人的重新思考。時至今日，這部著作對經濟學研究，對發展市場經濟仍然有著重要作用。

首先我認為，知識應該隨時代而變化，社會背景不同，任何的知識都是當時特定社會環境下的產物，但是一些主要的思想觀點還是依舊適用於當今社會。

英國是世界上最早建立資本主義制度的國家。到18世紀上半葉，英國在資本主義世界已經遙遙領先。《國富論》的寫作正值工業革命的前夜。當時工場手工業仍是英國資本主義生產的主要形式，但機器生產代替手工技術的趨勢越來越明顯。儘管資本主義的原始積累已經完成，但由於封建勢力在政治上佔有統治地位，封建經濟大量存在，嚴重阻礙了資本主義的進一步發展。時代迫切要求一個新的經濟學說體系的誕生。

在格拉斯哥大學教書時，斯密除了關注道德問題外，還經常去格拉斯哥工業區實地考察那裡的經濟生活，漸漸地將自己的學術重心研究轉移到經濟方面。同時，他還參加了格拉斯哥地區的政治經濟學俱樂部。在這一系列活動中，斯密逐漸形成了自己的經濟學思想。1764年斯密辭去道格拉斯大學教授職務，改任青年公爵貝克萊的私人教師，陪同他到歐洲大陸旅行。在巴黎，他結識了法國啟蒙學派代表人物伏爾泰、重農學派主要代表人物魁奈何杜爾閣等名流，在交往中他受益匪淺。

1767年斯密返鄉後閉門著書。1773年他帶著自己的著作到倫敦準備出版。可到了倫敦後斯密發現，在他隱居的這幾年又出了許多新的資料，他又用了整整三年時間對這本書進行了增補和修訂，終於在1776年出版了《國富論》。

1、富國裕民：經濟學的目標

在《國富論》中，亞當斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是幹什麼的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。

其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴於國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。

要想實現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯絡的兩個問題，即什麼是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，後者涉及的是國民財富增進的原因。

2、分工交換：市場經濟的本質屬性

政治經濟學的研究目標是富國裕民，如何才能增進一個國家的國民財富，斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：途徑之一是提高勞動生產率，它主要依賴於分工的深化和市場交換過程的順暢；二是增加勞動者人數，而這又依賴於資本積累和適當的資本運用。

在這個過程中，堅持經濟自由、充分發揮市場這隻“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序執行是最根本的制度保障。

斯密認為，分工透過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，並實現經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同於自給自足的傳統自然經濟的重要特徵。

有了分工，就會涉及交換問題。在市場經濟條件下，人們必須透過平等自願互惠的市場交易，才可以獲得各種各樣的生活必需品。在斯密看來，只有以利己心為基礎、以平等的交換行為為基礎的表現形式的市場交換，才是能夠保持持久的常態。

3、“看不見的手”：市場經濟的密碼

政府幹預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，斯密以七章的篇幅對重商主義的學說和各種干預措施加以鞭。

在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。斯密認為，重商主義就其性質與實質來說，是一種限制與管理的學說，是實現國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在於實現真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。

對於自然自由制度的後果，斯密持有十分樂觀的態度。在斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發從事生產經營活動，在這個過程中，受看不見的手的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進社會的利益。

自然自由制度和經濟自由主義，是令“看不見的手”充分發揮效力的重要保障。

4、適度提高工資：市場經濟應有之意

市場經濟的發展在極大地促進生產力的同時，也產生了新的問題，尤其是工資和利潤的關係問題。斯密認為，適度提供工資水平利大於弊。

勞動工資的提供是由於對勞動需求的增加，而對勞動需求的增加又源於一國國民財富的增進和資本的增進。因此，工資水平與國民財富的發展水平具有內在的一致性。也就是說，提高工資不僅同富國有內在的一致性，而且是裕民的應有之意。

而今眼目下《國富論》沒有與時代脫節，特別是習大大提岀的中國夢是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統一的夢具偉大的戰略意義。家是最小國，國是千萬家。國泰而民安，民富而國強。習近平總書記指出，國家、民族、個人在實現中國夢中相互依賴、相互依存。“中國夢是國家的、民族的，也是每一個華人的。國家好、民族好，大家才會好，華人民是偉大的人民，素來有著深沉厚重的精神追求，具有偉大的夢想精神，即使近代以來飽嘗屈辱和磨難，也絕不自甘沉淪，而是始終懷揣民族復興的夢想，追求光明美好的未來。中國夢的深厚源泉在於人民，根本歸宿也在於人民，只有同人民對美好生活的嚮往結合起來才能取得成功。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一箇中華兒女的夢。“得其大者可以兼其小。”國家富強了、民族才好，大家才會好。中國富強就是要讓每個人獲得發展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。病毒疫情在春節前的突然爆發，並不是偶然事件，這是大自然給我們每一位地球人敲了一記警鐘。現在地球人的疾病，一半是汙染造成的，一半是吃出來的。特別是這個春天由於新冠病毒，世界上90%的人都戴著口罩，我們都靜坐在家中，看到華人戰疫的偉大創舉讓世界震撼，這是中國富強團結讓世界人重新敬畏的一次契機，一個扭轉大局的契機！每個人都請仔仔細細的看一看自己的人生，審視自己的生活方式，審視自己的飲食習慣，審視自己對萬物生命的態度，這是大自然給予我們的警鐘，也是大自然給我們上的一課。意識創造物質實相，我們每一個人只有淨化自己的意識與認知，才會真正地幫助到這次的疫情發展，保護好自己的家園。

哦.這是個一拖二的問題。

先回答第一個問題吧！《國富論》是亞當.斯密於1776出版的著作，當時的經濟充其量只能算是市場經濟的1.0版，作為這種經濟理論表現的《國富論》大概也只能叫做市場經濟理論的1.0版。現在已是21世紀，200多年過去了。如果說，《國富論》與現時代完全合拍，沒有一點脫節，大概誰也不會接受。但現在的經濟還是市場經濟，現在的經濟理論還是市場經濟理論，那《國富論》就總有一些與現時代相合拍和沒脫節的東西。這就有了第二個問題和回答第二個問題的必要。

從歷史的角度來觀照，經濟也好，經濟理論也好，都有一個發展過程，都有自己的根、都有自己的祖、都有自己的源，追根溯源、尋根問祖，《國富論》就是現代市場理論歷史之源、歷史之根、歷史之祖也。此為歷史意義。

從理論的角度來考量，現代市場經濟理論的參天大樹往往在它的細胞中就已孕育了其成長的基因密碼。不管這些基因密碼如何變異，大體還是萬變不離其宗的。即使從現在來看《國富論》關於經濟學要研究國民財富、實現國富民裕的思想，關於增加國民財富要增加生產勞動、提高勞動生產力的思想，關於提高勞動生產力要實行社會分工、促進商品交換的思想，關於勞動是價值的源泉的思想，關於經濟執行要發揮“看不見的手”的作用、節制政府作為的思想等等，仍然閃爍著真理之光，是馬克思主義政治經濟學的來源，也是現代市場經濟理論的來源。此為理論意義。

從實踐的角度來思考，現在國際上貿易保護主義抬頭，逆全球化思潮甚囂塵上，已成為全球經濟發展的重大阻力，我們可以在《國富論》中找到諸如比較成本學說和自由貿易思想的武器，正本清源，以正視聽。此為實踐意義也！

一切賦稅的徵收，須設法使人民所付出的，儘可能等於政府所收入的...至少《國富論》的這個賦稅原則對我們來說還有現實意義。

在目前中國實行的增值稅(間接稅)和土地財政的情形下，人民所付出的毋寧是大大超出政府所收入的。大家可能不理解為什麼在間接稅下 人民會比直接稅付出更多，其實很簡單，廠商是把增值稅作為一項成本支出的，既然是成本，就要加上利潤，如果產業鏈很長的話，一路下來層層加碼，最終的消費品售價就很高了。這也是為什麼 我們的從政府收入口徑來統計的賦稅負擔並不重，但大家感覺上稅負不低，至少福利偏少 而物價偏高。

但是 間接稅在政治上有一個莫大的好處，就是人民不覺得賦稅是直接從自己的錢袋裡掏出去的，反而對政府給予的任何或大或小的福利都感恩戴德，更不會要求政府向自己彙報 收了多少稅 怎麼收的，怎麼花的。