經驗，能力，心性，運氣。您提的這個問題本身就會有無數個答案，也可以是無數個結論，怎麼去判斷對錯，你站在那個角度，誰的立場，結論都不一樣，何言對錯

你能動手的，如果不違法丶缺德或造成不良後果，而你又感興趣，親自動手試試。

如果是個社會學類的結論，你可以從當前推到現代乃至古代，用事實檢驗它。確定不下來，建議你放下，不要輕易否定，因為任何人都不是全知全能的，出題的丶解題的都在內。

判斷一個結論的正確性，要靠實踐來檢驗。

實踐是檢驗真理的唯一標準。真理是客觀真理，是人的思想對於客觀世界及其規律的正確反映。作為檢驗真理的標準，不能靠主觀，思想、理論、不能成為檢驗自身結論正確與否的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯絡起來。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，實踐具有把思想和客觀實際聯絡起來的特性。認識實踐，再認識再實踐，最後還是實踐，才能判斷一個結論的正確與否。

1，看一下是否符合人類共識，即公平、平等、誠信、善良等。

2，看是否邏輯合理，推理嚴密，符合理性思維。

3，看是否以人為本，以健康長壽、精神衛生、身心健康為中心的。

4，看是否圍繞文明、先進。

5，看是否以人類發展出發。

6，看是否符合人格的健康發展。

7，看是否獨立思考，有沒有質疑精神。

8，看論點、論據、論證是否科學嚴密。

9，看是否以事實為中心而客觀論證！

要想判斷結論的正確性，務必的是在一切的實踐中，而真正的是得到了正確的檢驗。

因為實踐是檢驗真理的唯一標準。

這就要要求現實的人們，不能鼠目寸光，要有無比的更加有長遠的和更長遠的發展的眼光去看待目前所有遇到的問題，去多問幾個為什麼？然後按萬事萬物的一切的發展規律去回答和驗正！

而得出適應一切萬事萬物規律的結論。

用這種方法和方式去判斷。

就得出了正確的結論！！！

實踐是檢驗真理的唯一標準。

無論什麼結論，要判斷其真偽，一個非常有效的檢驗方法，就是實踐。

比如一個理論，是對是錯？不應無端指責，更不要無端吹捧，毫無必要，也毫無意義。怎樣判斷是對是錯、是謬論還是真理？用實踐來檢驗。是無用還是有用，還是有著巨大的實用價值？不要主觀去下結論，實踐應用一下，看是否有價值，對自己是否有幫助。實踐認定有價值有幫助，則就是真理，實踐檢驗無價值無幫助，則就是謬論。

有人說，山上有座廟，如何判斷這個命題的真假呢？實踐法檢驗。去山上看一下即可，看是否有廟這個客觀存在。有廟的話，就是真的。若沒廟，就是假的。結果，去山上一看，沒有，這個命題結論就是假的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這個真理分為兩類，一類是所說的是否屬實，客觀上是否存在對應，即，世界觀的。比如，有個理論：天上有個太陽。如何判斷這句話的真假？實踐觀察一下，抬頭一看，確實有個太陽，那麼這句話屬實，是正確的，符合客觀實際的。另一類是檢驗方法論的。比如，醫生說有個處方可以治療小明的疾病，是否真的能夠治療？這個治療方法是否是有效？實際治療一下，看看療效。如果治好了，那這個方法是有效的、正確的。若沒治好，這個方法就是錯誤的。實踐檢驗，就是指這兩個方面的檢驗。

一個結論的正確與否並沒有實際明確的界限，存在即合理。這需要看主理人的經驗和智慧了，所謂塞翁失馬焉知非福，你並不能判斷在當下一件事的正確與否，這需要拉到時間的長河來看。但一般判斷一個結論的正確與否是很簡單的，實事求是就好了，這是檢驗的標準。

怎樣判斷一個結論的正確性？主要是透過科學實驗的方法進行驗證；對於一些不能或無法進行科學實驗印證的理論，可透過儀器檢測裝置進行舉一反三的多次的觀察、檢測自然界物質運動變化規律…

主要看判斷的是什麼事情，什麼情況下。

一是生活中常見的、簡單直觀的一些判斷結，那麼這個結論我們就很容易發現是不是正確。比如古代人一夫多妻是正確的，在現代就不正確了。屬於風俗習慣，道德觀念上的，以前的正確，現在的也正確。

二是科研領域，理論上是可能正確，則需要測試，實驗，應用後才能得出是否正確。比如航天，軍事，醫療上的一些結論。正確的就是正確的。

三是大決策，則需要歷史驗證。比如秦始皇修長城的計劃到實施，再到歷史的評價，不同歷史時期，對秦皇修長城的正確性，觀點是不同的。屬於即正確，又不正確之間。

四是宗教上的有神論，就在於人了。有人認為正確，有人認為錯誤。這屬於都不正確，又都正確。

五是藝術上的結論，當初街邊的《二泉映月》會變成名曲，古代的禁書《紅樓夢》會變成四大名著之一，凡高當時沒人要的畫能變成價值非常高的名畫。隨著時間的不同，正確與不正確也發生變化。正確的總會是正確的。

歸納的說，是否正確要客觀的、科學的去看待，是否正確也隨著時代，隨著歷史，隨著環境，隨著時間，隨著風俗的不同而變的不同。

判斷一個論點是否正確或者說是不是利大於弊，最直接的方法就是去實踐證明。付諸行動了才能知道結論的對錯，沒有被實踐的結論永遠是理論，當然這個結論的實踐過程有易有難，還需結合自身的實際情況，量力而行。

尊守地方法規 ！！ … … 參照國際法 ！！ … …

一個結論是否正確，判斷應當是實踐。

結論本身產生於實際，經過理性的梳理，思考，分析，提練，概括的過程而得出的。但結論是否正確，會受到資訊的全面性，準確性，主觀性和方法論等影響。因此，對於同一事物不同的人會得出不同的結論。究竟那個結論是正確的？要經過實踐的驗證。

比如本次疫情的發展過程，就充分的說明了這點。從人不傳人，可防可控，有限人傳人，兒童不是易感人群等觀點，都被後來的事實擊得粉碎。那麼一定是在得出結論的過程的某個方面存在著問題。

要看一個問題，對不對？這看你怎麼去理解。每個人理解角度不同。只要你認為這是正確。就當前特殊時期，你不聽政府的號召。政府要求廣大群眾呆在家裡，這樣可以控制疫情傳播，這肯定是非常正確的。

誰都想自己判斷的每一個結論都正確，可是世界上不會有這樣的全對聖人。神仙都會有錯的時候。孫大聖判斷如來佛的手掌就錯了，結果壓在山裡了。

但，每個人都必須爭取自己的判斷都多些正確，哪怕是你在麻將桌上，看了幾家的出牌也要有個比較正確的判斷，否則你就會輸。

問題是，怎樣來判斷。我的體會是:

一是要儘可能多掌握一些資訊量。

比如:上週末，孩子們都涗，下週末我們再來聚一次。可是週末早上，老頭子只買了點小菜回來，老媽媽自然就訓他，怎麼沒買只雞呢？他們都會回來，吃什麼？老頭說，不會回來的。老媽說，上週末就講好了，回來啦。老頭說，等下你看囉。結果自然是老頭判斷對，因為他在菜市場買雞前，又用微信與兒女們勾通了一下，他們有事，回不來了。老頭多一個資訊量，判斷就對了。

所以，資訊量掌握的多少，對判斷結論的正確與否，十分重要。

二是要有一個能主導判斷正確的立場。因為同一件事，不同的人，從不同的角度作取捨判斷分拆，其結果是多種多樣的，我們講的判斷正確，其實很多時候是你的判斷是否代表了大多數的結論，亦或真的是‘真理掌握在少數人手中’。共產主義一定會勝利，這個正確結論，起始時，就是少數人的認定。

所以想得到正確的結論，就必須具備正確的立場。

三是，結論到底正不正確，還要經得起實踐的檢驗。因為實踐是檢驗真理的唯一標準。這也就應該是判斷的終結點了吧！

這個問題單從生活小節講，常常生活中會遇到這樣和那樣一些小問題的爭議，一生中你會聽到很多意見和建議，特別是當你遇到問題的時候，七嘴八舌的建議更是紛繁蕪雜。應該採納哪個？最是令人頭疼。

這個時侯，冷靜的分析辨別就顯得更為重要，在眾多的建議中找出那個最關鍵最正確的。否則，這些意見只會把你搞暈，使情況變得更糟。

實踐出真知；困難之以無法解決，是因為我們還不夠了解它，沒有和它全面徹底地接觸過。

因而展現在我們面前的是一個表象而已，並不是它內在的本質，當然無法解決。那麼要解決這個問題該怎麼辦呢？答案就一個﹌實踐！

透過實踐，慢慢就會培養起冷靜，理智的氣質。在心理學實踐中，決定時是否會遵從多數人意見的一個關鍵因素就是多數人的意見是否一致。如果說選擇某一個選項的人數很多，則你也更傾向於選擇相同的選項。但是，如果有一個異議者，他的出現會助長人們擺脫多數人影響的力量。從這一特性去認識往往有不確定因素存在，必須遵從於實踐及其基礎認識。

實踐是認識的基礎；一，實踐認識的來源。實踐是認識主客體之間的橋樑。無論是直接經驗，間接經驗，還是書本知識，都來源於實踐。二，實踐是認識發展的動力。正是在實踐的推動下，認識才能得到不斷的發展。因此，實踐是推動認識發展的決定力量。三，實踐是檢驗正確與否的唯一標準。只有透過實踐，才能檢驗認識正確與否。

四，實踐是認識的目的。實踐即是認識的開端，又是認識的歸宿。我們認識世界，目的全在於指導實踐，改造世界。

實踐是把尺子，對於任何未知數都可以量一下。