首先問題沒有限定物件，泛泛的指所有人，人和人不一樣！區別在於所受的教育和環境薰陶，形成完全不同的三觀。

古代中國有不是嗟來之食的乞丐，你說他是不是到了極端困境？他不只是擁有良知，還維持了自己最後的尊嚴，這才是大寫的人！

還有三姓家奴呂布呂奉先，人中呂布馬中赤兔，你覺得他背叛丁原、董卓的時候，到了極端困境嗎？但是他依舊拋棄了良知，甚至泯滅人性，滅殺兩個義父。

再看看五胡亂華的年代，你覺得那些胡人到了極端困境嗎？沒有啊，可是他們卻以漢人為食驅之如羊如豬，這才是泯滅人性的極致！

楊靖宇將軍犧牲後，被窮兇極惡的侵略者解剖，肚子裡只有棉絮和草根，沒有糧食沒有人肉，這也是大寫的人！

所以能不能喪失良知，和所處的環境關係不大，真正的人不會放棄底限，衣冠禽獸沒有底限啊！

我只知道，在當今社會，處於極端貧困的階層的國民。你比如說，貧困山區的農民，還有各個城市當中，由於種種願因，生活極度的貧困中的家庭。這些人，都應該受到國家政策性的生活補貼，讓這些人，都能夠保證最起碼的生存。而不是像那些有錢

人畢竟是高階動物，我認為能夠維持應有的良知，比方說，在特定的情況下，沒有食物的情況下，有些人可能會因為飢餓而殺人吃人，這些人就是沒有兩字的和動物，沒有什麼區別，但是，有些人寧願自己餓死也不會做以上的事，所以說總得來說人是有區別的，有的人，是很高尚的，但是有的人他就是人渣級別的，總之人以群分，物以類聚！

如果用馬克思的話來說“經濟基礎決定上層建築”，當一個人生存都成了難題的時候，可以說他的經濟基礎已經很薄弱了，那麼，他的思想境界可能很高嗎？當然，歷史上的聖人、哲人另說，不然他們怎麼成為了聖人、哲人呢。可能我們身邊也有那種物質生活水平很低，精神境界很高的人，他們都已經上新聞了，說明這樣的人也是少之又少。如果一個人處於處於極端困境，生存都成了難題的情況是暫時的，那麼他還是有可能保持良知的，比較良知是長期形成的，是一種意識，不會隨物質的變化，馬上產生變化，具有一定的滯後性，這是好事。

但是，如果極端困境和生存難題是長期存在的，長期對自身狀態不滿，會延伸為為他人和社會的不滿，那麼他的良知也會慢慢變掉。所以，如果想讓人保持良知，那就從關注他的生活做起。

當然，我們社會上還有些人，生活優越，也沒有什麼良知。這類人我們暫不議論。

宋紅，畢業於中國農業大學，至今在婦專編輯與宣傳工作崗位志願服務兩年有餘。於服務期間，接受了職業心理培訓師的初級培訓，系統學習了心理學相關基礎知識，並踐行於各種實踐活動。多次被評為協會年度優秀志願者。希望透過自己的努力，能幫助到更多的人。

看到這個題目讓我想到了導演馮小剛根據劉震雲的小說改變的電影《一九四二》。若是人真到了生存都成為問題的時候，某些人的良知就會在生存面前彎下腰身，甚至會被無情踐踏得沒有一塊遮羞布可以讓他再活得灑脫，有骨氣，有尊嚴。

當人處在極端困境中，往往人的良知會背離自己。世界上的任何人都都知道生命的可貴，它的重要性。一旦生存受到威脅，讓你做出抉擇的時候，往往人求生的自私心理會極度強烈。在生存與死亡面前，或主動，或是被動地選擇出賣良知。因為，誰都清楚，沒有了生命，一切都等於零。人會想一切辦法讓自己生存下來，良知的籌碼就會在他的心靈天平上失了重量，沒有了舉足輕重的作用。

當然，被動地喪失良知，出發點絕非全部是因為自我，他需要顧及整體，出發點往往也是為對方著想。就如同電影中我們看到為了讓家裡能揭開鍋，有口飯吃，賣兒賣女甚至自賣身體，換點糧食。一方面雖然，心裡不忍，但為了其他孩子能活下來，父母只能走這一條他認為可行之路。這樣，被賣的孩子興許也有條生路。所以，在他人看來，父母賣孩子，絕對喪失了“良知”，而這種良知的喪失是因環境，境遇被迫，委曲求全之下的無奈之舉。所以，往往也能得到他人的同情與理解。

而主動放棄良知之人，他們往往自身就會有許多陋習。如賭博，吸毒，借高利貸，繼而被人追殺，故此連累親人，甚至喪心病狂幹出滅絕人性的勾當。他們根本沒有絲毫良知可言。是真正意義上缺失了良知。是應該被世人唾棄的 。

當然還有一種人，即使個人處在極端的困境中，乃至生命受到威脅，也不出賣自己的良知。這種人往往以信仰做支撐，有著極強的意志力，他們頑強，不屈從於惡劣的環境，他們留給人類的是浩然正氣，是打不誇的鋼筋鐵骨，是二萬五千里長徵路上的一首首讓世人無法遺忘的英魂曲。

良知，當一個人真正喪失良知時，其實他的生命已然再無意義可言。

生存成難題維持良知死亡了，那叫氣節。不維持良知叫苟且偷生，抗戰時期這種情況死的很慘。

現代不死人，活的也都不快樂，心靈像小刀一點點的割，反正人生誰都會死。一下守住良知乾死自己，也許因為這種維護良知精神感動人心不會死呢？

苟且偷生就不同了，終究會折磨死。

人生就這兩種選擇，挺簡單的。

明白這兩點也就沒有困難不困難了。按照自己的內心生活咋滴都幸福。

我現在就處在這種困境，我不知明天，我是否還會有良知。就象崩緊的橡皮筋，不知什麼時候會斷掉。如果世上還有梁山，請告訴我梁山的路。

賭博，就是拼不確定性，對於沒有出路的人其實是一線生機…只要是賭博專案的，就是運氣成份覆蓋技術的，就怕你對技術不夠自信，不自信你不會來賭…你見過賭場用象棋圍棋…這種比能耐的方式？只有莊家和作弊者掌控贏面，其他人只能隨緣。

我個人認為，是可以的。

生存與良知屬不同範疇。生存不同於良知，良知也不同於生存。更好的生存必須要保持甚好的良知。沒有好的良知，是無法保障良好的生存的。

澄清一下，良心與良知的區別。所謂良心是人內心善的狀態和意向，而良知是對事物發展演繹趨勢最優的把握，與道德素養品質無關。

一點淺見 。

我今年38歲，我做到了，但一直很苦，我有一點能力，也有一點直接的資源，世事如何也瞭解，我一直堅持原則和底線，但我過的越來越差，身體也快垮了，對錯誰能說清，結果只是選擇的必然。

當人處於極端困境中時，生存都成了難題，是否還能夠維持良知，要從每個人的道德品質，以及心中的信仰來決定！

有信仰的人往往都有一些較為確定的行事軌則，乃至精神寄託，從而其言語行事也總能不失常態，就算是遇到極其艱難的環境，也會保持做人原則，不會背信棄義，也不會喪失良知。

相反，那些無信仰的人則往往只會為眼前利害所牽，缺乏長久考量，從而其言語行事也可能總是紊亂而無序的，並且很容易就會陷入到患得患失的悲慘境地之中去。若是遇到極端的困境，連肚子都填不飽，難保他不會為了生存而喪失良知！

以上只是說的一小部分人，也不都是絕對的。天底下沒有絕對的事情，只有相對論。

個人意見，不喜勿噴。

窮且益堅，不墜青雲之志。這樣的品質才受人推崇。

相反另一個極端，權勢大到能為所欲為而不受任何約束時，這才更考驗一個人的良知。

謝謝邀請！這是一個深沉而又值得深思的話題，我的回答是也可能也不可能。這與一個人的思想，品德，意志，素養有關，當人處困境，生存難以為計，多會選擇想方設法甚至不擇手段，良知拋之腦後。因為人的生命是最重要的，生存都成問題，萬事皆空淪為空談。只是對生存延繼的價值和意義的認識各異，從此就是突顯品行之時。良知雖有度，但要有底線。就是看個人的修為和境界。正所謂，在成就時不得意忘形，在逆境裡不垂頭喪氣。既要相信命運，又要改變命運，更要順其自然。憑著自身意志和不懈努力擺脫困境走向光明，爭當人傑。

有一句話我非常喜歡！請不要說等我有錢了，在去幫助有需要的人。

幫人不分先後，只要有那份誠懇善良的心，啥時候去幫都行！

我年輕的時候，那時候非常困難，吃糧基本斷頓！曾經有一位農村生產隊的社員，跟我很好！我們一同上山幹活去，當時間到了上午十點多鐘的時候，他掏出了隨身帶的一個高粱面的餑餑，拿出來後給我掰了三分之二送給我吃，說真話我也真是餓了！眼含淚水吃下這高粱面的餑餑。當時他家也不是很富裕，一般的老農民，怎麼也比我這外來的強！這件平凡小事，確讓我一生難忘！幫助別人不分自己是貧，還是富，只要是有那份真情就足夠了。(高粱面是用帶殼的糧食磨的面)糠都在裡面！那年那月的故事，不入耳請繞行！

但凡是個正常人我想都會維持良知的，還記幾年前網上流傳的圖片嗎？有些己是訖討人員本身生話己是問題，遇到需要幫助或義捐時紛紛勇躍捐款，這些舉動當時曾引起社會轟動！還有當今時有環衛工人不時撿到財務紛紛及時上交！這些都足以說明良知時時存在於人的心中！

當人處於極端的困境時，生存成了難題，良知當然還能繼續維持。

我是八零後，沒經過什片苦難深重的日子，但我時常聽到爺爺輩的人講他們那代人如何困難，如何難以生存，連吃飯都困難，還要養家餬口，經常是幾天都吃不到一粒米，還要幹活，人廋得只剩皮包骨，還要防止土匪光顧，他們那一代人的年月是國破家碎的，人身安全嚴重受到威脅，既吃不飽，也穿不暖，今天過了還不知道有沒有明天的日子，他們不是好好的活到現在嗎？也沒做什麼傷害他人的事情。這個問題本身還是在圍繞著人性本善還是人性本惡來討論的，只是換了個方式而已。這個問題沒有專一答案，每個人都不一樣，遇到問題解決的方法天壤地別，是根據人的綜合素質來討論，只能在特定的環境，特定的人身上才能知道事物的本質是好是壞，有的人在極度困難時候選擇犧牲自己，成全他人。這讓我想起讀書時的一篇課文叫《金色的魚鉤》的文章，文中的做飯大叔，為了其傷兵能夠恢復，還要趕路，防著敵人，沒吃也沒喝的，抓到的魚總是給其他人吃，而他本人什麼都沒吃，總是撿魚刺舔味，最後犧牲了。這就是良知最真實的體現。這個故事是紅軍過二萬五千里長徵時的故事，那麼堅難的年月，紅軍不也熬過來了，打下萬里江山，才有我們今天幸福安穩的日子？

如果以那時國破家難，舉步維堅，食不累腹，生存艱難，人人都喪失良知，那還有今天的你我嗎？還有咱們央央大中華嗎？

俗話說，一分錢難倒英雄漢。歷史上，司馬相如家徒四壁幾乎裸身幹苦力，韓信落魄時受胯下之辱，陶淵明不為五斗米折腰只能乞食。人在極端的困境中，不管你的靈魂多麼高貴，似乎都要向生存卑微的低下頭。有些人因此而墮落，也有些人因此而昇華。

這樣的人屢見不鮮。很多電影電視劇裡的大反派，都是從一個好人，因為環境的原因，逐漸成為十惡不赦的魔頭。最常見的是影視作品中的警察臥底，把持不住自己的良知，最終迷失自己、同流合汙。

現實生活中也有很多這樣的人。每年315曝光的很多奸商，剛開始也是一個老實本分的生意人。因為市場不景氣，賺不到錢，欠了一身的債，就開始賣假貨、以次充好，甚至賣假奶粉、假藥、假酒。

這些賺來的黑心錢，雖然解決了眼前的燃眉之急。但卻失去了良心，成為一輩子的汙點，甚至要在監獄裡度過餘生。

蘇武以中郎將身份出使匈奴，結果被扣押。威逼利誘不成，蘇武被流放到貝加爾湖畔牧羊19年。異國他鄉流離失所，人中龍鳳飼養牲畜。但蘇武19年，氣節不變，良知在身，終流芳百世萬人景仰。

王陽明被貶至貴州龍場蠻荒之地，居無定所，夜宿山洞，與蟲豸為伴，還要防劉瑾追殺。可以說已經到了絕路的邊緣。但王陽明志氣長存，不怨天不怨命，終於龍場悟道，成為明朝立功立言立德第一人。

孟子曰：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。在逆境中，仍能保持良知的人，註定是不平凡的人。

這正是上天考驗一個人良知的時候，一定要堅守做人的底線，不經歷風雨怎麼能見彩虹。

現在社會很多人都在宣揚正能量，很多人都在談修行。尤其見到有的人對一個生活都成問題的人講修行時，告訴他這不能做，那不能做，你該幹什麼什麼，我就覺得好笑，站著說話不腰疼，好像晉惠帝跟那些吃不上飯的難民說的話“何不食肉糜”一樣。

但是，這樣說並不代表生存成了問題，就可以為所欲為，泯滅良知，但是凡事都有輕重緩急，凡事都要衡量利弊，在不違背良心，不做傷天害理的事的原則下，還是要以解決生活問題為重。上天有好生之德，飛鳥禽獸蟲蟻等都不會餓死，何況一個大活人，難道不做違法亂紀的事，還活不下去了不成？只要肯吃苦耐勞，相信基本的生存還不是問題的。

其實筆者就經常遇到這種極端困境的時候，上頓不接下頓，還經常欠點外債，現在情況也不是很好，如果不是因為老婆孩子，估計也只能去過日中一食，樹下一宿的日子了，但多少年也都挺過來了。

以前我羨慕子貢，喜歡他說的“貧而無諂,富而無驕”，也總覺得自己有骨氣。而現在我更認同孔老夫子，更喜歡他說的“貧而樂,富而好禮”。

人的本能是活著，這是本能，所謂禮義廉恥是處在人文環境當中的東西，在沒有生存保障的前提，任何非本能性需求都會拋棄，所以，良知這東西也會不復存在。