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1 # 軒宇影片
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2 # 獅子座心理學
逝者如斯夫，不捨晝夜。應該是感嘆時間短暫，要抓緊時間用功讀書，另一句則是這是《詩經·周頌·維天之命》中的句子,全詩如下：
維天之命,於穆不已.於乎不顯,文王之德之純.
就是在說得認命的意思，天命不可違。
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3 # 霜扣兒
逝者如斯夫出自《論語子罕篇》。是孔子留下的千古名句。全文為”子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。”這句話是孔子在江邊看著濤濤江水說的，表面看是在感慨時間如流水，一去不回頭，其實他在感慨世人不抓緊時間修身養性，只顧追名逐利，像江水一樣前仆後繼，帶著生老病死不停地奔波。
於穆不已是出自詩經的句子。原詩很長，這句話的整句是”維天之命，於穆不已。”這句話大概意思是，命運是上天賦予的，個人無能為力，不可改變，上天的力量是幽遠深邃的，這裡的天是指周文王，詩句表達的是對權力的崇尚與讚美。
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4 # 子瑜說說
《論語.子罕》:"逝者如斯夫，不捨晝夜。"原文意思:"時光像流水一樣消逝，日夜不停！"
《詩經.周頌.維天之命》:"維天之命，於穆不已。"原文意思:生命中有很多東西無法解釋得清楚，於是只能去臆想。
這兩句話是在啟示:人生的時光往往過得很快，而我們卻是一事無成，勸告我們要珍惜時間。人在一生的旅途中會碰到很多無法解釋的事情，會使自己茫然。那隻能靠我們去想像，去尋找真實的答案。
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5 # 小魚微讀
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
讀到這一句，我腦海出現的完全是一組電影鏡頭：先是遠景，一個老人家，站在河岸邊，只能看到他的背影，黃昏時分，太陽正要落山，殘陽如血。然後鏡頭拉近，看到河水奔騰不息。再接一個特寫，老人家感嘆道：“逝去的時間就像流水啊，白天黑夜不停息。”這麼豐富而且有動感的電影畫面，古人用14個字就說完了。環境、人物、語言和氣氛全都交代了。
為什麼說這句是豪放派？你看，我剛才腦子裡那個畫面，一個人對著大河奔湧，感慨逝者如斯夫，時間一去不回頭，還覺得不夠，又補充了一句，“不捨晝夜”，白天黑夜不停息。人面對時間流逝，那種巨大的孤獨感，像山一樣推過來。這句話的主題、場景和情感，都非常豪邁大氣。
時間是很抽象的東西，看不見摸不著，即便對於現代人來說，如果不看手錶不看手機，你真的能意識到時間的流動嗎？而且你還能像孔子一樣，知道時間過了就再也回不來嗎？時間的這種屬性，我們現代科學術語，叫“不可逆”。你的昨天、你的童年，過了就是過了，不管多美好的時光，再也不可能回來，就像河水不會倒流一樣。要知道，把時間比喻成流水的孔子，可是活在2500多年前。第一次對抽象的時間做出這樣的比喻，真是很巧妙。
“於穆不已”是《詩經·周頌·維天之命》中的句子，全句是“維天之命，於穆不已。”意思是，天之所以為天，生命之所以為生命，生生不息的無限創造性。
兩句結合來看的話，我認為是在感嘆時間像流水一樣，不斷地迴圈，世人對此也是無可奈何。
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6 # 禪之禪
孔老夫子的子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。陽明先生釋義為，良知之用，無聲無息，永不停滯。還可參考老子的上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道……夫唯不爭，故無由，來釋義。孟子也有關於水的論述，源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，有本者如是。
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7 # 南山有仙
答題：
（1）“逝者如斯夫”
“逝者如斯夫”出自《論語.子罕篇》：子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。原譯：時光像流水一樣消逝，日夜不停。
（2）”於穆不已”
於穆不已出自《詩經.周頌.唯天之命》：“維天之命，於穆不已”。原譯：生命中有很多東西無法解釋清楚，於是只能去臆想。
（3）“逝者如斯夫”、“於穆不已”
我覺得作者們是在感嘆生命的短暫與無奈。有很多的事情還沒有做好、做完，有很多的事情還沒有搞清楚。在冥冥之中，上天主宰著人的命運，永不停歇。
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8 # 左小炏
“逝者如斯夫”出自《論語 子罕》。完整句為：“逝者如斯夫，不捨晝夜”，是孔子在川上發嘆而起，後來被無數文人學者引用、闡釋和化用。這句話以現在的意思是：哀嘆時光像流水一樣的逝去，日夜不停。
但是對於孔子的“逝者如斯夫，不捨晝夜”，不同的歷史階段也有不同的看法。
一、秦漢時期對“逝者如斯夫”的理解孟子認為孔子這句話形容的是水，因為在《論語》中還有這一句話“知者樂於水，仁者樂川”。為什麼提到“水”呢？因為水有兩個品質——“不息”和“有本”。“有本”指的是君子有著內在的德性（品德）和浩然正氣的精神品質。而“不息”指君子像流水一樣，晝夜修德，直至於極，猶如水之入海。
孟子是繼承發展孔子的意願，當時孔子教育學生以德為人，在人生的道路上不斷修德，總的來說是不斷進取、不斷進德、不斷進學，正是符合了君子品德標準。
二、魏晉南北朝時期對“逝者如斯夫”的理解由於魏晉南北朝時期，時局動盪不安，這一時期學者對孔子“逝者如斯夫”的理解與秦漢時期不一樣。他們認為這句話的意思是：人生匆促不停，如這川水一直流逝，未曾停留片刻，當時光、人物一旦逝去，便永不復再。
這跟魏晉南北朝歷史文化發展有著密切的關係，因此，從魏晉時期的文章中讀出了生命的短暫時光，不分晝夜，逝去難再的悲傷之感。
三、宋朝學者對“逝者如斯夫”的理解宋人對孔子的這句話理解是：往前就像川水之前行，晝夜不停，警勉學者要追求“天道”，求學、進學、修道，自強不息不能間斷。
朱喜《四書集註》：天地之化，往者過，來者續，無一息之停……愚按：自此至終篇，皆勉人進學不已之辭。
可見朱子對孔子川上之嘆的闡釋為：“與道為體”，在學習的道路上自強不息。
最後我理解的是往前去就像這樣，不捨晝夜，以一往無前的精神狀態，奔向未來。
四、對於“於穆不已”的理解“於穆不已”出自《詩經·周頌·清廟之什·維天之命》，全詩為“維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之”。後來，《中庸》將其引用於文獻中，成為各自思想學說依據。
宋明兩代的儒家更加重視對其詮釋。在宋儒的詮釋中，“維天之命，於穆不已”的天命主要是指天道本身的不息不止。
《朱子語類》記載“: 曰：何謂一？曰：一，如一闔一闢謂之 變。只是一陰了，又一陽，此便是道。
現在看來，“於穆不已”在現代文學運用中是嗟嘆詞，指暑往則寒來，日往則月來，春夏秋冬，四季更迭，迴圈往復，集中體現在時間和時空的維度上。
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9 # 燕九文化
逝者如斯夫，不捨晝夜。出自孔子的《論語》；
維天之命，於穆不已。出自先秦的《維天之命》
倆者所表述的是天道執行源遠流長！
逝者如斯夫重在嘆息時光如流水，於穆不已指天道執行不止。
不過個人認為：宇宙的執行就如同被某種力量操控的球體，每個球體都在預先設定的程式中執行，就如同產品的作業流水線一樣正常作業，只是我們渺小的人類給宇宙的作業當成了天書奇談，給自己的人生畫上時間的標誌，給宇宙標籤暗物質什麼的，都是人在無聊的狀態下思維的結果。
要麼有人會說：人類一思考，上帝就發笑！
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10 # 逢春186177958
第一句意思是消逝的一切，就像這江河中的水一樣，奔流不息啊！是在感嘆世事的變化、時間的消失非常之快。第二的意思是自然的規律(維，發語詞，無實際意義。天之命，自然現律。)我們只有長期地恭謹地遵循它(不可違背)才行！是在強調天命(自然規律)不可違。
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11 # 思遠悟道
人過了五十歲就會感嘆時光如此神速，人生不過如此，無論你怎麼折騰都逃不出彌勒佛的手心。
時間和命運都是不以人力為轉移的。所以要珍惜時間，珍惜生命，同時也要感恩天命所賜，好與不好的人生。感恩天命賜你人身，人腦，人心，而不是一塊石頭。
有的人託生為人還不滿足，還要權利，金錢，一切慾望的享受。得不到就抱怨，謾罵，甚至鋌而走險，殺人越貨。這就是不知天理，沒有教化啊！
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12 # 曼聲閱讀
你好! 我來回答這個問題！
這兩句話都是我國古代國學經典中的句子。
其一：“逝者如斯夫”，出自 《論語》的《子罕》篇。原句是：子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜”。意思是：“孔子在江邊上說：消逝的事物就像這流水一樣啊，沒日沒夜地倏然而去”。
《子罕》篇的內容是什麼呢？“子罕言利與命與仁”，談的是命（天命）和德（仁德），孔子很少談財和利。可見孔子的思想核心還是在“德”。
孔子這句話的本意是，用流水的形象說天命和仁德，它們一刻不停的邁著自己的步伐，向前奔去，永不停止，自強不息，孔子對此是肯定和讚揚。
後人則使用了它的引申義和比喻義，也以流水的形象理解，是對一切流逝的事物一去不回的感嘆。那些“流逝的事物”與流水有著相似的流逝的特點，所以表達珍惜時間和青春等，多用此句。
其二：“於穆不已”出自《詩經》的《周頌》篇。原句是：維天之命，於（wu）穆不已。於乎不(pi)顯，文王之德之純。假(jia)以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾(zeng)孫篤之。《詩經》有“六義”之說，為“風雅頌賦比興”。“風雅頌”是詩經的類別，“風是各地的民謠”,“雅”是京城等直轄地區的音樂，“頌”是宗廟祭祀的樂歌。而“周頌”就是祭祀周文王的音樂。這個“維天之命”就是讚美文王的品德，表達後人將努力踐行之的意思。
詩中的“於”是感嘆詞；“不顯”，是“丕顯”（英明；大顯）； “溢”是“謐”。這句的意思是：上天的旨意是這樣莊嚴肅穆無邊，文王品德純粹而至高無上，大大顯揚。他的仁德仁政使我們內心安寧，生活和樂。我們受到了他仁的恩惠，會一心一意地順從他，並且後代子孫要專心實意地踐行下去。
很清楚，這是歌頌周文王的音樂，處處可見對文王的虔誠膜拜之意。
最後：每個詩句都有它特定的語境，也有後來人們使用時候的延伸。所以讀書既有讀的部分，又有用的部分。 -
13 # 半閒山人
這句話出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不捨晝夜”，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
然而在禪宗佛學中又有著不同的理解，譬如禪宗初創時，臥輪和尚講過一個偈子：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對鏡心不起，菩提日日長。”六祖慧能聽到後也作了一偈：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對鏡心數起，菩提作麼長。”
臥輪正是心如死灰，物是物，我是我，彼此全不相干，這在慧能看來，就屬於心念停滯，而心念的停滯即意味著束縛的發生；慧能自己則是“用心若鏡”，心會隨著外界境況的變化而生出相應的反應，完全是被動的、承受的，不得已的，外物來時不拒，外物去時不留，對境心起，境過無痕。
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14 # 野狐習禪
野狐試答
題主好，你的問題很有深度，也很有難度，因為涉及到了命運問題和天命問題。我就自己的理解盡力來回答一下，怕也是綆短汲深，權當一笑吧。
“逝者如斯夫”出自《論語》“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”字面意思很簡單，孔子站在黃河岸上，看著黃河之水，感嘆說：“那逝去的就如同這滾滾東流的黃河之水一樣，晝夜不息地在消失。”這不只是簡單的嘆息時間一去不復返，嘆息的是個體生命在永恆的時間長河中是那樣的短暫小弱，一切未來得及實現的宏大目標、美好願望，將要遺憾地成為泡影。
孔子想要恢復西周初年的盛世，要實現天下大同的政治理想，一生為之奮鬥不息。此刻，孔子早已年過半百，周遊列國，到處都找不到機會，他深感時日無多，理想難以實現 ，臨河發出了千古浩嘆。千載之下，虛度光陰，無所事事，坐吃等死的我輩，每每讀來都會震耳發聵，惶恐不安。
“於穆不已”出自《詩經 周頌 維天之命》，“維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。”
先大概說說這首詩吧。前兩句是讚美天命之辭，天命在此可當天道來理解，大意是天命莊嚴肅穆幽深無窮。三四句讚美文王，稱頌文王美德純粹光明盛大，德可配天。五六句說自己接受文王嘉德的薰陶，繼承其德政。最後兩句告誡後世子孫，要訓順文王美德，力行不輟。
“逝者如斯夫”，孔子感嘆時光流逝，歲月蹉跎，自己命運不濟，理想難以實現。“於穆不已”讚歎天道肅穆幽深，永恆無限，藉以稱頌祖先文王德可配天，同時嘉勉後世子孫修其德政。
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逝者如斯乎說的是人自出生以後,由少而壯,由壯而老,每過一日,即去一日,每過一歲,即去一歲。個人如此,群體亦不例外。中國歷史到了五帝時代,不再有三皇,到了夏商周,不再有五帝。孔子生在春秋亂世,想見西周盛況,也見不到,只能夢見周公而已。由此可知,自然界、人世間、宇宙萬有,無一不是逝者,無一不像河裡的流水,晝夜不住的流,一經流去,便不會流回來。 於穆不已：上天所賦予人的命運,幽遠深邃（在冥冥中主宰人的命運）永不停歇.