我同意，音律本來沒有，何必強求？詩歌是心靈自由的書寫，如果在文字的世界裡都沒有自由，那麼詩歌走向消失也就可以理解了。

這個話很有道理。作為大多數人，寫詩就是個小愛好。寫著玩兒，自己高興就好。寫得好了給朋友“駢示”一下。真的不要受什麼限制，天馬行空，充分發揮自己的靈感。只有這樣才能舒發出自己胸中的靈氣，寫出自己的真實感情！

“詩”作為一種文體，很寬泛，古今中外，種類繁多。什麼古體、近體、白話、朦朧…寫什麼體裁，完全可以憑自己的擅長和愛好，自由選擇。但每個題材又都有一些自己的規定特點。以區別於其他體材。就如同包子和饅頭。包子必須有餡兒。否則與饅頭何異？

詩中有格律要求的只是古詩中叫做“近體詩”的一種，具體的名字就是五律、七律,五絕、七絕四種。只是《詩》這棵大樹的一個枝丫而已。覺得它限制人的靈感，我們躲開它就得了。具體做法就是我們不管寫了五言七言還是雜言。我們不在前邊寫上：X律、X絕，就沒事兒！絕不會有人再來找你麻煩。如果還是有人喋喋不休的來嘟囔，那就是他不懂詩了！

如果我們非要去寫什麼七律啊，五絕呀…還不想受那個“格律”限制。這就不講道理了！譬如有人牽來一條毛驢，對大家說：這是我養的大型動物。非常正確呀，沒有任何人會提出質疑！但是，如果他對大家說：這是我養的斑馬…，那絕對不行，誰也不會認可，因為大家都知道：斑馬必須有鮮明的條紋。這是區別於毛驢的，明顯特徵。是絕對不能忽略的。！

這種論點貌似有道理，但不全面。詩詞，歌賦類文學作品的形成，是在人類歷史文化的程序中，透過去粗取精，刪繁就簡，逐步規範而來的。嚴格地講，這種文學形式，就是文學藝術創作中的精華。因而，在歷史上能夠得到廣大人民的喜愛，並展現出旺盛的生命力。如果，把文學創作硬性劃類的話，詩詞、歌賦類作品，就是文學作品中的高雅文化。由於詩詞歌賦類作品的創作，有著很強的規範性，所以，很多人對其產生詬病。其實，這是一種誤區，也是一個誤解。你寫不出詩詞歌賦的精品，隨心所欲寫點順口溜類的東西也無不可，只要有人喜歡。但大可不必指責格律詩的規範和約束。你喝不了鐵觀音，總不能說鐵觀音是垃圾吧？！

愛好的就好，詩的形式也不只是格律詩好或者比別的詩體高階。僅僅只是由於科舉制度的便於裁判而附加的規矩。當然我也愛寫格律詩，主要是在諸多限制裡遊刃多點樂趣而已。庖丁解牛是樂趣，快刀斬豆腐亦是。解牛遊刃，切豆腐也能切出菊花。一種業務愛好都沒有成為詩聖的可能，正如一付撲克可以橋牌可以鬥地主不亦樂乎？

《今日隨筆》

賦詩填詞為開心，

不套格律打油人。

每天當做寫日記，

記錄感受快樂吟。

——)李白，杜甫……，也不懂格律，也不懂平仄。他們寫詩，只知道隨性的寫。他們詩的平仄格律是後人加上去的，並且還是被強行加的，在平仄格律也解不通他們的詩後，又來了破律，補律之類的荒唐之說……。

還是看內容，內容牛逼的話，無所謂格律不格律，自然會得到非主流詩歌界認可甚至推崇。內容不行，格律再標準又有何用？作詩機不比你更標準嗎？

如果說你想寫詩，又怕格律限制，只要押韻就是詩！當然，也許有的詩有人會說是打油詩、順口溜，那只是水平高低問題，並不能否定這是詩！但如果你要是寫明格律詩詞，那必須按照格律來填寫，這不是你說是格律詩詞就是格律詩詞！沒有規矩不成方圓，格律詞牌就是規矩，否則，你說是格律詩詞沒有人認可你，甚至嘲笑你都是理所應當！至於你按照格律詞牌來填寫的水平高低問題則另當別論！

寫新詩誰管的著，想寫就寫，自由發揮，不管別人說什麼！盡情舒發自己的意境情感！！只要不寫反動的！！支援你！！

民國時期有人說過詩詞束縛手腳，是小腳女人，但說這話的人自己卻是詩詞大家。這種人值得敬佩。現在有很多人，只要遇到自己想學又沒有能力短時間學會的某類學問，就開始埋怨人家的規則，拉不下屎怨人家的茅坑，這種無能的厭學派值得鄙夷。

我踢球就是小愛好，從不管躍位手球啥的，那些限制了我的自由。我唱歌就是小愛好，從不管譜子和拍子什麼的，那些限制了我的自由。我拍照片就是小愛好，從不管曝光構圖焦點什麼的，那些限制了我的自由。我開車就是小愛好，從不管交規交警啥的，那些限制了我的自由……

現在跟你講格律的人都先把自己畫地為牢了 寫不出好東西的 如今語言環境都變化了 古之格律套在今天靠譜嗎 吟哦都沒幾個人會了吧 寫詩詞歌賦首先講究個共情 然後就是優美 再是嚴謹 最差勁的拿格律要求別人的 本身這個圈子太小 首先因為沒有經濟與社會價值 參與的人少 都是憑興趣 然後網路AI生成器對創作者也是巨大打擊 拿格律裝B也可以 作品說話

這說的沒什麼錯，人家愛寫什麼寫什麼，愛怎麼寫怎麼寫，這是人家的自由，覺得不好可以不看，這是你的自由，然後說點兒什麼不同的見解，這也是你的自由，然後對方可以不理會，也可以說點兒什麼，這是人家的自由，直到雙方不再繼續討論這個話題。當然了，發展為對罵與詩詞並無關聯。

我認同這種觀點。

關於這一點，民國時期著名的大儒于右任的觀點是：“韻不可廢，體不可拘。”深然其說。

然後我就認為，這位老先生怕是有一些迂腐，儘管我仍然向他表示尊敬，但是程度已經大大打折扣，然後取關了。

現代人更看重的是精緻的句子，高雅的氣質，而大可不必太在意格律的準確與否。

我個人認為，可以適當的突破界限，只要符合你的創作意境。

比如你寫了一首號稱七律的詩，如果別人對你指指點點，你則完全可以一笑置之，如果你再過意不去，把七律改成古律好了，然後你贏了，沒有人在笑話你，如果他再笑話你，你就可以笑話他了。

但是有一點需要注意，如果是對對聯，你必須注意嚴格的格律，因為對聯，本身就是“對”，如果你對不工整，連我都會笑話你的。

另外，對於不押韻的詩，我向來表示不接受。

業餘愛好無需求格律，只要通俗易懂，讀來上口，有思想，有正能量，向善向上就好了。又不參加評比競賽，只是愛好，都很好。

詩有別才，詩也不是隻有格律詩。大詩人寫的詩也不見得都合乎某些人所機械拘泥的所謂格律。只要自己高興寫著“玩”唄！但注意不要想刺激別人和你一起，按你的標準去欣賞界定詩的優劣。也別去亂批評別人的作品，因為你自己的詩有可能在別人眼中也一無是處。有生命力的詩，是寫給人看的，要讓人能看得懂，感覺到“語言文字的美和魅力”感染人的情感引起共鳴。謝謝邀請！

已經說過幾次了，這一次借用古人的詩文來表達一下吧！

蠢爾蠻荊，大邦為讎。——《詩經》

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈

世間鼠輩，如何妝得老虎！——鄭板橋

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。——林嗣環

驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”——柳宗元

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——莊子

蟣蝨區區尤可笑，幾許肝腸如鐵——劉因

愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，——曹雪芹

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。——韓愈

以管窺天；以蠡測海。——東方朔

獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記》

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——陶淵明

似逢海若談秋水，始覺醯雞守甕天。——黃庭堅

言下洩多矣，凡輩奈無知。——夏元鼎

蠢彼鼪鼯，嗟爾何為，敢瞰長淮。——方岳

那一班鼠目寸光的時文朋友；拜到轅門；盲稱瞎贊。——蔣士銓

論者之言；一似管窺虎歟！——《三國志》

俚人不知，寡見鮮聞。——王褒

嗟哉蟲與鳥，無實有虛名。——白居易

蟲鳥無知徒自苦，誰呵。——許有壬

眾盲摸象；各說異端；忽遇明眼人又作麼生？——釋道原

凡鬥者必自以為是，而以人為非也。——《荀子》

操斧於班、郢之門，斯強顏耳。——柳宗元

無作聰明，亂舊章。——《尚書》

周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。——《左傳》

黃口小兒初學行，唯知日月東西生。——許碏

飾知以驚愚，修身以明汙。——莊子

滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’——司馬遷

苟且作聰明；而不取眾長；欲治道之成；不可得也。——餘繼登

人不通古今，馬牛而襟裾。——韓愈

以瞽引瞽，訛人以不可知之事。——洪秀全

這個問題我有切身的體會，2012年我在一家網站擔任詩詞楹聯版塊的管理工作，這就不可避免的要和詩詞打交道了，其實我喜歡的是楹聯，對詩詞有排斥感，但是，管理工作不容我選擇，我只好硬著頭皮接受了。

由於沒有詩詞的基礎，站長要求我從用韻押韻開始學習，接著學寫古體詩，因為古體詩沒有格律限制，所以寫起來難度不大，後來就學寫格律詩了，這真是噩夢的開始，要我用肚裡那點墨汁去按規矩寫詩談何易容，我常常對著那些討厭的平平仄仄發愁，半天憋不出一個字來。站長佈置的作業完成不了，捱罵是常有的事。

好不容易堅持學習了二個月，我終於寫出了第一首七言絕句：

烏林懷古

月落烏林宿鳥驚，

齊天斷岸怪雲生。

拍堤風浪如擂鼓，

疑是東吳戰曹兵。

站長和其他版主管理員看後都連聲稱讚，站長還特地在詩詞版首頁把這首詩加精，這給我極大的鼓舞和信心，我從此喜歡上格律詩，飯後茶餘，有事無事，我總愛即興吟上一二首，借詩舒情，自娛自樂。

我認為沒有規矩就不成方圓，按律寫詩不僅讀起來抑揚頓挫，而且有著特別的韻味，古人總結出來的經驗是非常有道理的。

問題：如何看待“我寫詩詞就是小愛好，不用管什麼複雜的格律”、“格律限制了我寫詩的自由”這一類論調？

一、我寫【詩詞】就是小愛好，不用管什麼複雜的格律

之所以說提這個問題的人是外行人，是因為詩和詞不同，詩有非格律詩（古體詩），但是詞必須依譜填詞，所以根本沒有不講究格律的詞。

如果說：

我寫【詩】就是小愛好，不用管什麼複雜的格律

把詞去掉，還是可以說的通的，因為格律在齊梁時期才有了雛形，即使在唐朝，也有大量的不講究格律的古體詩。

例如陶淵明、謝靈運這些大詩人，生活在格律規則誕生以前，當然“不用管什麼複雜的格律”。

在唐朝，李白、杜甫、李賀等大量詩人幾乎都有格律詩（近體詩）和非格律詩（古體詩）傳世，作古體詩當然也“不用管什麼複雜的格律”。

例如李白的《靜夜思》就是一首古體詩，不用管什麼格律：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

不過，作不作格律詩和會不會作格律詩是兩碼事，至少你要知道為什麼李白《靜夜思》是古體詩，而王之渙《登鸛雀樓》是格律詩（近體詩）：

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

不懂格律當然可以寫詩，但是肯定不會填詞。

二、 格律限制了我寫詩的自由 ？

這樣說話的人一般也是不太懂格律的人，上面講過李白杜甫也有大量的非格律詩，但是懂詩的人卻不會說這樣的話。

因為今天又不需要考進士，一定要你作五言律詩，想用什麼詩體當然是自由的。覺得格律詩不利於表達情感，完全可以用古體詩，齊言詩不適合完全可以用雜言詩。

另外詞牌有八百多個，詞譜有兩千多個，無論如何也有機會找到一個適合的詩體來創作。

有能力的人，同一個意境或者同一個題目，完全可以用不同的詩體表達出來。所以也沒有必要特意去強調“ 格律限制了我寫詩的自由 ”。

《七律-重登黃鶴樓2015》其一：

崔李已隨黃鶴去，經年我自復登臨。兩江懷抱開荊楚，一閣飄搖變古今。

鋼鐵重林亂無韻，伯牙幽徑喜聽琴。青春放眼滄波遠，淘盡無常淡淡心。

其二　　

廿載重登黃鶴樓，青山依舊大江流。鄉關雲舸遙窮目，白日長風高入秋。星鬢都隨物華轉，青春已共壯心收。當時年少不經事，揮斥效顰鸚鵡洲。

《滿庭芳-黃鶴樓》 　　 　　

黃鶴樓頭，煙波江上，幾多遷客風標，鍾期不在，誰共賞清瀟？唯有龜蛇依舊，背今古，無語聽濤。登臨處，晴川歷歷，時已近秋蕭。嘈嘈， 長漫憶，曹劉俊賞，崔李詩騷。謝別後,昔人有夢相交。莫哂蠅營似我，緇塵裡，來去由潮。 知何日，江湖一舸，不必羨漁樵。

為了回答這個問題，有必要首先弄清楚詩的分類及什麼是格律詩。

詩總體分為新詩和舊體詩，新詩出現在五四運動前後，是以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。

舊體詩又分古體詩（古詩、古風）和今體詩（近體詩、格律詩）。古體詩對格律、每句字數、對仗等沒要求，但講究用韻。今體詩就是格律詩，對格律、用韻等都有嚴格要求，比如絕句、七律、五律等。詞的要求同格律詩。

從上述我們看出，提出的問題與新詩無關，因為如果他指的是新詩，是不會提及格律的。問題涉及的是古體詩和近體詩，這樣回答題目中的問題就很容易了。

萋萋艾草芳，

甜糯粽食香。

今悼屈夫子，

遙祭汨羅江。

不但不合格律，而且押韻上也有問題。儘管如此，在不到24小時之內，有5337的閱讀量，得到大拇指28個。得到了“平沙落雁”等友友的迴應。Ta們的迴應也不合格律，其中一首是：

江濤滾滾向天問，

五月粽香情意真。

把酒汨羅龍舟競，

千年祭拜屈子魂。

試問，難道這首不合格律的詩意境不美嗎？

回答二，一名業餘詩歌愛好者，不一定每首詩都按格律寫，但應該知道什麼叫格律詩，什麼叫古風等。因為，格律詩和古體詩一樣，都是中華民族的傳統文化，作為一個詩詞愛好者，都是應該瞭解的。

最重要的是，你懂得了這些基本知識以後，你就不會把不合格律的詩標上“七絕”、“五律”之類的格律詩的頭銜了。

回答三，這裡著重強調一下“詞”。每闋詞都有自己的詞牌，每一詞牌對平仄、對偶、用韻等都有固定格式。填詞時必須對號入座，絕對不能把不符合某一詞牌格式的一段文字，隨便冠以該詞牌名。

最後，雖然格律詩、詞對格律等有嚴格要求，但也不是絕對的。當形式與內容相矛盾時，應該以內容為主，以免以形害意。