荊軻揚名於後世，我覺得有以下幾個原因：

一、人民對秦始皇的反感。秦始皇統一六國，極大的推動了歷史程序，使中國免於分裂成像歐洲那樣的小國，對華人來說，居功至偉，可惜六國貴族的後人及原六國的人民，都十分痛恨秦始皇。再加上秦始皇當了皇帝后，大興土木、奴役百姓、律法苛刻，人民更是對秦始皇恨之入骨。恨秦始皇，自然就會喜歡秦始皇的敵人，荊軻敢於以身犯險，不惜一死，刺殺秦始皇，自然是人民心中的英雄。後世百姓，凡遇到政治腐敗，民不聊生之時，自然而然就會幻想出現類似荊軻那樣的人物，為百姓伸張正義。

二、司馬遷所著《史記》對荊軻大肆吹捧。《史記》是傳世名著，在《史記 刺客列傳》中，其他人都是寥寥數語，唯有荊軻，司馬遷著墨最多，詳細描寫了整個荊軻刺秦的故事。個人以為，司馬遷十分痛恨漢武帝，內心將漢武帝比作是和秦始皇一樣的人物，司馬遷推崇荊軻，用荊軻刺秦的故事，變相發洩自己對漢武帝的不滿。史記的影響之大，使得荊軻聞名後世。

三、後世儒家對荊軻的神話。秦朝以法家治國，數十年間秦朝就滅亡，後世多將秦朝的滅亡歸罪於律法嚴酷，不能愛護、教化百姓，不知體恤民力。儒家在中國佔據主流地位後，自然將秦朝作為一個反面典型，而荊軻作為反抗暴秦的突出人物，自然被儒家大肆吹噓。

文人喜歡荊軻，是因為他的悲壯戳到了痛點。不是生與死，而是國與家。文人竭力出世，卻從未跳出紅塵。他們為文寫詩，無論縱情山水還是臧否人物，都是內心的情感宣洩。區別只是方式，有激烈酣暢一聲吼的，也有婉轉含蓄於無聲處聽驚雷的。左思、陶淵明、李白、蘇軾等人垂慕荊軻，都是情懷所向。

左思的《詠史詩》，有對荊軻“雖無壯士節，與世亦殊倫”的讚歎，也有“賤者雖自賤，重之若千鈞”的弦外音；陶淵明的《詠荊軻》，有“惜哉劍術疏，奇功遂不成”的遺憾表達，也有“其人雖已沒，千載有餘情”的價值所指；李白豪放，自帶俠客氣質，在《結客少年場行》中引荊軻為知己。無論對“笑盡一杯酒，殺人都市中”的欣賞，還是“舞陽死灰人，安可與成功”的開脫，都有自己的影子閃現。

詩言志，要的是感覺，表達的是心境。就像荊軻和高漸離醉酒之後在大街上喊麥一樣，文人喜歡任俠放誕的情緒牽引。他們寫荊軻，是能與之共鳴，在豪壯與失意的衝蕩中尋找心靈寄寓。理想與現實的碰撞，也讓他們的心緒矛盾而複雜。駱賓王在《於易水送人》詩中，就時而有“壯士發衝冠”的激情，時而有“今日水猶寒”的感傷。

文人關注情感，引流思緒，以個體的經歷和視野感悟人生，提煉精神核心，往往缺乏時代的探索和歷史的積澱，難免失之偏頗。不過歷代對荊軻的認識也是不斷髮展的，蘇軾在《和陶詠荊軻》詩中，就既有“燕趙多奇士，惜哉亦虛名”的看淡，也有“胡為棄成謀，託國此狂生”的思考。

文人喜歡荊軻，還因其“為人沉深好書”，洋溢著文人氣質而不是遊俠或刺客特徵。練劍是荊軻吃飯的本事，讀書則是他真正的愛好。他遊歷各國，喜歡結交“賢豪長者”，對精神的需求超過了比武論劍。荊軻喜歡喝酒，喜歡酒後放歌，喜歡文人的狷介與狂傲。易水送別，荊軻在高漸離的伴奏聲中高歌一曲：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”慷慨悲壯，卻隱藏著令人動容的憂鬱氣息。

人們崇拜的，是荊軻明知不可而為之的精神，和他在刺秦過程中的英勇表現，那種大無畏的精神。

我們可以再來回顧一下荊軻刺秦的故事。在這個故事中，燕太子丹是一個急功近利的人，他一次又一次地催促荊軻。《史記》中記載，荊軻在出發前一直在等一個人。等誰？史書上沒說，後人猜測，荊軻要等的人可能是當時的天下第一劍客。荊軻的劍術不咋地，刺秦王，這個重大的任務不同於一般，他要等天下第一劍客和他一起去，這樣才保險。可是，太子丹等不及了，他認為荊軻是在推辭，是害怕了，不想去了。就這樣，荊軻為了證明自己不是害怕，沒有退縮，帶著秦舞陽去了。

在這個過程中，荊軻自己劍術不好，但他敢接下刺秦王的任務，說明他有正義感。當時六國的人們對秦王和秦國都是一致的抗議態度。但很多人隨遇而安，把抗拒藏在心裡。荊軻不同，他用行動鮮明地表明自己的態度。正義感，是每一個文人，每一個華人都想要具備的。但在封建社會的家天下中，並不是每一個人都具備正義感。有些人可能會因為這樣或那樣的原因讓正義感缺失。因為缺失，所以寶貴。

其次，也是最主要的，是荊軻明知不可而為之的精神，鼓舞了一代又一代人。生活在這個世界上，尤其是古代的文人，有很多是不得志的，可他們大都還想出仕。可是，歷史事實告訴我們，文人在政壇有成就的不是很多，他們大多是官場失意，然後在文學上留下了不朽的著作。最明顯的例子就是李白，李白最有成就的詩歌都是在失意時寫出來的。這也就有了“憤怒出詩人”的說法。明知不可而為之，荊軻的這種精神被後世文人所崇拜、學習，並用在自己身上，以此激勵自己，給自己坎坷的人生找到歷史安慰和精神支柱。

最後，荊軻刺秦王過程中的大無畏精神，也是後世文人崇拜的一個方面。荊軻是個英雄。華人歷來崇拜英雄，因為英雄以自己的事蹟和精神鼓舞著人們，激勵著人們。中國古代經歷了無數次戰亂，即使是和平年代，也有一些人生活的不如意。面對困境，他們會和古人對比，以此來尋找平衡，或者說給自己找到打敗困境的理由和勇氣。

司馬遷把荊軻塑造成一個失敗的英雄，他的感染力比成功的英雄更強，也更震撼人心。這就是所謂的悲壯。這份悲壯讓歷代文人推崇，也讓荊軻成了人們心目中的偶像。這就是悲壯的力量。