邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 

功名看氣概，富貴看精神； 

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在語言中。

好好體會一下這幾句口訣吧！

邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看氣概，富貴看精神； 主意看指爪，風波看腳筋； 若要看條理，全在語言中。——《冰鑑》

近代以來，相學一直被看做封建迷信逐漸變成了不入流的行當。同時由於所用之人大多用心不良，與坑蒙拐騙劃上了等號。然而除去以訛傳訛的部分，相學也是老祖先幾千年來總結出的認人識人的經驗。曾國藩的《冰鑑》正是一種認人的指南。

提起相學，人們總認為是因為一個人的面相如何，所以他會去相應的做一些事情。其實這是因果倒置了，俗話說相由心生，一個人的行為習慣往往會對相貌產生影響。不僅僅是外貌，也包括所展示出來的氣質。最好的例子就是經常會有一些小時候長得很像的雙胞胎長大後往往看起來不像了。

既然相貌會被行為和習慣影響，那麼我們就可以從一個人的相貌推斷出他的行為習慣，甚至是他的職業。放到現在來看，相學也是一種大資料產品，經過大量的分析總結，得出一套相應的結論。《冰鑑》也是曾國藩對他接觸的三教九流各色人等的一個總結。所以《冰鑑》放到現在來看，還是有一定的存在意義。

但是需要我們注意的是，曾國藩所著的《冰鑑》只是薄薄的一本小冊子，然而現在世面上的《冰鑑》大多增加了各種後人濫竽充數的案例和所謂的曾國藩語錄，來索取高價，更有甚者，生生擴成好幾冊。《冰鑑》作為一本清朝的著作，文字並不晦澀，內容也很好理解，更何況後人強加的案例大多驢唇不對馬嘴，如果要買書，一定要擦亮眼睛。

冰鑑，取其從冰為境，能察秋毫之義。

原著以有限的篇幅，囊括中國古代道家，陰陽家及醫家之精華，體小而思精，言少而意深。

曾國藩（1811至1872年）是中國大清王朝一代奇佐，一根柱石，被後人稱為清代中興名臣和一代官聖。

他一生做了兩件驚天動地的大事:

一是編練湘軍，鎮壓了太平天國運動，鎮壓了捻軍，使行將滅亡的清朝又延續了五十多年。

二是師夷之長技興辦洋務，促進了中國近代化。

曾國藩是一個頗受爭議的歷史人物，譽之者稱其為實現了立功，立德，立言三不朽的完人和千古聖相。

毀之者稱其為漢奸和劊子手。

儘管譭譽參半，但他的處世謀略，修身之道，鑑人之術，治國之第，都具備道家風挌，可以肯定的說，他是個道家人物。

曾國藩深得道家相法之心法。他觀人鑑人，目地都是為了選賢任能，為了發現人材，重用人材。冰鑑重神而兼形，重常而別奇，重理而導術。

淮軍剛建立之時，李鴻章帶了三個人去拜見曾國藩，恰好曾國藩飯後散步，待曾公回來時，李鴻章求見那三個人。曾公說不必了，李驚問其故，曾公說:第一個人低頭不敢仰視，必是一個嚴謹細小，老成厚重之人，可任一般官職，第二個當面恭敬，正視不亂，背地裡左顧右盼，必是陽奉陰違之人，不可任用。

另一個怒目而視，勢如金剛，精神始終挺拔不懈，是忠義之人，是個將才，功名不在你我之下，這個將才就是淮軍將領劉銘傳。

可見曾國藩深得鑑人心法。

術的底層是道，識人之術終究是停留在術的層面，沒有心法支撐！就好比鬼谷子的幾個徒弟，“術”的運用都是頂尖，最後都沒有好結果，就是因為沒有底層程式碼的心法支撐！

《冰鑑》並不是一本專業的相書，但確實最適合常人學習的相書。

牢記十句口訣，常人也能對周圍的人分出大概：

正邪看眼鼻，真假看嘴唇；

鼻歪眼斜，其人無正氣，行事多不正派；人說假話的時候往往嘴唇抽搐，嘴唇薄的人往往更善於言辭，出假話的機率更大！

功名看氣概，富貴看精神；

人能不能取得沙場功名，得看一個人的氣魄與膽略，為人豪氣大膽者不出仕為官，也是名揚一方的豪傑；一個人能不能取得富貴，就要看一個人的精神是否富足；精氣神不足的人，耐不住長久工作，經不起勾心鬥角，取得富貴的機率就很低了。

主意看指爪，風波看腳筋；

手指纖長的人往往多是讀書人，遇事要尋求主意的時候得找他們，而不是粗漢莽夫；

天天南北奔波的人往往腳筋凸起，常人有這種情況其人也好動，有福難以安享！

若要看條理，全在語言中！

一個人辦事有沒有條理，多聽聽他講話就知道了；思路不清晰，講話顛三倒四的人，辦事也是很差勁的

我個人對曾國藩相術的看法：我們應該在生活中去印證書中的東西，得出自己的經驗，悟出自己的道理；曾國藩講的不會全對，也不會全錯，重點在於我們自己把握和應用！

《冰鑑》是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。

曾國藩識人用人之道與傳統相術不同，曾國藩識人用人是以自身經驗，以及感悟與教訓，長期實踐總結得來，具備極佳說服力，所以直至今天，曾國藩識人用人之道始終被推崇。