我是雪松，我來回答這個問題：丁元英是《天道》中主要角色，由王志文扮演。我覺得王志文扮演扮演這個角色最是恰當，從他渾厚的膛音吟誦這首詩更增添色彩：本是山後人，偶做堂前客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。好了，略略數語已把在座自認各路精英男人們比作班門弄斧，井底之蛙了。幾位自認學者文人聽懂了也是知趣，自知慚愧不如紛紛離座退席，知道靠裝像難以為繼，腹中漿糊無以應對。《天道》原作《遙遠的救世主》作者筆名豆豆，實名李雪，1970年生人，僅高中學歷。

最近老是出來天道的東西，都稱厲害，的確有高明之處，電視裡演的還有沒到更高層級，要是那樣觀眾就不懂了，簡單點觀眾還能理解，能說高。其實電視裡演的和實際的高，我們每個人都能學習到，學得會，只是很多人不學罷了，有人學到了也沒法用，那畢竟是虛無和理論性的。

自古以來，文無第一、武無第二，面子很關鍵!本來是替美女爭面子找場子的，開局坐到了，還想更進一步地羞辱，結果人家不願意了，用自嘲來諷刺所謂的鴻門宴，結果可想而知，甘拜下風!都是美惹的禍!

試解一下:《天道》中丁元英酒局當中隨吟的《卜算子-自嘲》是一首破局之作。猶如在都通曉武功的眾人面前，劍未出鞘，己顯膺服眾人的王者功力。

《卜算子-自嘲》

本是後山人，

偶作堂前客，

醉舞經閣半卷書，

坐井說天闊。

大志戲功名，

海斗量福禍，

論到囊中羞澀時，

怒指乾坤錯。

整文不作詳解，僅解其中點睛之筆。經閣半卷書是有特指的…那就是《論語》或《道德經》，這與後期為求心安偕韓楚風去五臺山論道有呼應，也説明丁元英在釋，道，佛均有深厚造詣。

第二節闡明瞭心胸豁達，志向高遠，人品高貴。

為詩為歌，切入點是極其難得的，而切入點的闡發，恰恰表露了個人內在函養強大。這是做人的層次。也正是這首自嘲，大音希聲，使芮小丹的內心改變了對丁元英的看法。

首先，這首詩出現的背景是：芮小丹請丁元英吃飯，請客的目的是為了殺殺丁元英的傲氣，因為芮小丹買音響時，丁元英瞞報音響價格，讓她以為自己可以買的起，誰想這音響十分昂貴，芮小丹覺得自己像個井底之蛙，像被侮辱了一樣，因受不了這份氣而設的一個局。

芮小丹請丁元英吃飯是想透過文化人來羞辱丁元英。為了把局做好，她在配客人的選擇上也是有一定思索的，受自己社交的侷限，雖說挑選的都是自己認為的文化名人了，可惜的是這幾個只限於效區小鎮文藝名人，而且只限於芮小丹認識的，水平學識那決不是一流水準！

丁元英可不一樣，少年學霸級，涉世江湖即為同事眼中魔鬼，在德國大學裡、金融界也是響噹噹的人物，才高八斗，學富五車，而今大隱隱於郊野鄉村。

很顯然，這三人與丁的學識水平不是一個檔次，丁元英總愛談文化屬性，而且極其痛恨中國傳統文化，而芮小丹請來的三位，都是傳統文化派，而且只是興趣而己，無大家之才，與丁元英交談是不存在文化交流上的平等對話。

而且丁元英一上桌，芮小丹一一介紹這三個人，刻意介紹工作性質，級別，突出三位乃文化人，這其實正是丁元英所看不起的傳統酒文化。三位文化人先是帶著目的性很不友好的不斷向丁元英敬酒，採用車輪戰術分別向丁元英敬酒，是想輪醉了丁元英！

而且酒入正酣時，向丁元英提出吟詩要求，三位兼為看客，沒想到丁元英一氣呵成，一首詞洋洋灑灑，十分精彩，三位文化人中有一位特意記了下來。三位瞬間無語，自己雖小鎮名人已感自殘形穢，這首詞像一記耳光打的三位臉紅心屈，可是自己無八斗之才可於之反擊，只能選擇離開，這是化解冏境的最好辦法。

丁元英傷了文化人的體面啊，就像是扒光了他們文化的外衣，他們在丁元英面前巳是赤條條的裸體，坐在這裡難到繼續出洋相啊！走是明智的，也是無奈的！看來用彼所長破彼氣勢的殺傷力真的厲害！

丁元英是個很刁的人，是個極品混混。對於一個真正見過大世面的人，對於一個真正自信甚至可以說自負的人。本來想低調簡單的請客吃飯表達自己的謝意。可不曾想來了一些別人眼裡所謂的名流，其實在他眼裡那些人根本就不入流。勉強坐下，可不曾想人家發難。於是乎文人骨子裡的傲氣油然而生，有了經典的詩篇，說是“自嘲”，其實是“嘲他”，高人啊高人！

《天道》裡的丁元英在酒宴上自嘲為何眾人自愧不如。

這次酒宴芮小丹請的這三個作陪朋友分別是：《古城晚報》編輯韋天逸、古城電視臺《警事追蹤》欄目記者杜小輝和古城公安局宣傳幹事劉江。看得出，這幾人都是從事與文字相關的工作，自然有文字功底，因此在酒桌上想出題詩來為難丁元英，是有道理的，並且，就算他們幾個格局與高度不夠，但是多少是懂得詩意的。

於是，在幾杯酒下肚之後，丁元英不露聲色地作《卜算子.自嘲》：“本是後山人， 偶做前堂客。 醉舞經閣半卷書， 坐井說天闊。 大志戲功名， 海斗量福禍。 論到囊中羞澀時， 怒指乾坤錯。”

丁元英氣定神閒、出口成章、神態自如的強大氣場令所有人肅然起敬，內心明白，此人相當有高度，今日勸酒間的為難與怠慢，有些過了，又因為彼此不太熟悉，勉強挽回比較尷尬、時機不對，（好比突然闖進一個陌生的朋友圈一般。）於是三人帶著愧疚和不好意思匆匆告辭。

這自嘲高在哪裡呢？涵義是什麼？表面意為丁元英嘲自己酸文人，學識不見得多厲害，功名也不見，囊中也羞澀，充滿了慚愧！然而丁元英是以一種坦坦蕩蕩、胸有成竹的氣度朗讀出來，眉宇之間、談吐之間自有一份指點江山的從容與淡定。

正是這份指點江山的從容與淡定，令所有人自愧不如，所謂領袖氣場、所謂高人作為。若此三人不能明白，則更加是輸得一塌糊塗。

另：表面似是丁元英在自嘲，其實質是在諷當今許多弱勢群體、酸腐文人的一些言行舉止等等。

一邊，海歸學子，一邊，國企小幹部；一邊，海外基金操盤手，一邊常規行政事務性工作；一邊，知識豐滿談天論道，一邊…不是一個知識級別、不同的知識背景、不同的工作環境…在一桌吃飯？他一定不同槽哦！攢局的犯忌了！

大家是想讓丁元英出醜，以為一個商人哪懂得詩詞歌賦，沒想到丁元英以一首“自嘲”讓大家無地自容，內容是:本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。人家並非土包子，而是隱居高人，知道這點後識趣的只能走人

丁元英的自嘲詩如下，看了就明白了。

本是後山人，偶做堂前客。

醉舞經閣半卷書，坐#說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。

待到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

這首詩全首詮釋了丁元英的思想和對人生世事的通透達觀，更是體現了丁元英的基本文學素養。

這首卜算子自嘲是丁元英在被逼的酒文化中吟出來的，當時在座的有芮小丹請來的當地幾個文化名人作陪來感謝丁元英的相助。席間幾位文化名人酒過三巡自視清高賣弄文化，打壓丁元英炫耀自己。

丁元英的偶本是山野人，在芮小丹的邀請下我這個落魄的商人和你們這幾個落魄文人相遇了。拿著學得的半卷書，站在自己的一方之地上天馬行空談天說地發一家之言。觥籌交錯間，席間談起人生志向，各抒己見，文人的斯文不復在，人生的起落本屬平常，可人們卻仍是看不透，而我如今這般境況依然有大海般地心胸去包容，這是熱爰生活的一種淡然從容，也是一種不服輸的另種韌性。文人有文人的酸腐，商人有商人的劣根。待到手中羞澀，開始大罵社會不公乎，人生不公正。

丁元英寫自嘲本意不是諷文人，只是說了當下的現象，並闡明自己包容人生的態度，卻無意切中要害，讓自誇的文化人自卑，揭示人性的弱點。使文化人無法自圓反駁只有先後遛之。

此詩名為自嘲，卻實為自救，也是丁元英實力的表現，一個人的成功不是偶然的，而是辛苦付出換來的。

我認為，小丹為了真正認識丁元英，特意擺酒款待丁元英，還找我一幫文化人作陪，丁賢英隨便的幾句打油詩，《本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大智戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯》。鎮住了一幫陪酒的文化人，也顯示出了他的深厚文化功底。我們中國的文人，多數滿腹錦繡，錢包內卻空空如也的居多，而丁大師，不僅錢包鼓鼓，而且滿腹錦繡，還能引導眾生，發家致富，並且能給犯罪者找靈魂……等等，此種有經天緯地的人才，還能治國安邦，了不得啊！萬幸此人生在中華，並且有愛國心，真乃中華民族之幸事也！本人隆重推薦，各位都看一看天道，那樣會感受更深，各位老鐵們，你們怎麼看呢？

不在一個層次，差的太遠了，遙不可及，就好比是蚯蚓和鷹比高度。丁元英如果和他們談境界，都玷汙了境界這個詞。好在他們還有自知之明。

丁元英已經半醉了，又不是文人。這幾個作陪的所謂文化人，想用自己的內行欺負外行，不厚道，有點悲鄙的手段趁火打劫。

誰知孔子門前賣百家姓，丁元英是有感於今日‘虎落平陽被犬欺’，隨口而出，一首自嘲，不小心暴露出一點點功底，並且非專業的，其境界就足以讓文化人自漸形穢，羞愧難當，自取其辱，不溜走還要繼續丟人現眼？

所以說：人要光明磊落，不厚道有時候就是自取其辱。

丁元英吟出的一首詞，內容生動、意境深遠，讓在座諸人自愧不如，眾人覺得小看了丁元英！

卜算子·自嘲

本是後山人，偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍，

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

這首詞的詞牌名是卜算子，詞牌名比較古老，但本詞的詞韻並非《詞林正韻》而是《中華新韻》。句中用詞並不晦澀，意譯是說，本是沒見過世面的山野村夫，偶爾走上廳堂被尊為貴客。仗著在經堂讀過半卷典籍，就坐井觀天說古論今。志向遠大視功名如兒戲，胸懷寬廣如大海般容納福禍，可說到自己囊中羞澀時，便破口大罵都是天地愧對於我！

本詞雖然原名是自嘲，但實際上刻畫的是世上那些死讀書、讀死書的腐儒，他們坐而論道時慷慨激昂指點江山，而處理實際問題時顧此失彼狼狽不堪，但往往這些人從不審視自身的不足，永遠把失敗的原因歸結於外部因素，是典型的說話的巨人，行動的矮子。真正的讀書人，應該有由君而聖的志向和胸襟，不但明白“理”，同時也要懂得“事”，所以才要讀萬卷書，行萬里路，只有理論聯絡實踐，把二者有機統一，才能實現正心修身齊家治國平天下的聖人之道。孔子曾說“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，這句話很明白地告訴讀書人，只有在青少年經過不斷學習才能到三十歲建立起自己的認知和判斷體系，然後經過十年的歷練，到四十歲才能不惑，再經過十年的錘鍊，才能到五十歲而知天命。這樣的道理在現代社會同樣適用，任何人任何時代的成功，都是不斷學習、不斷總結、不斷修正、不斷前進的結果，概不例外。

在《遙遠的救世主》中描寫本詞出現的場景中，韋天逸說道：咱們也飲酒作詩附庸風雅一回，歪詩、打油詩、順口溜都行。而當丁元英在他們的裹挾之下隨口吟出自己原創而格律工整的《卜算子·自嘲》時，作為職業文化人的報社編輯還能有顏面來段歪詩、打油詩、順口溜嗎？丁元英作詩是用事實說明一個道理，既然是碼字玩詩，那就踏踏實實按照詩詞格律自己創作，投機取巧的打油詩順口溜是永遠上不了桌面的文化垃圾。如果說高階音響玩出了財力和氣度，那這首《卜算子》確實寫出了丁哥敢於直麵人性弱點的氣魄和對人性劣根性的洞察。

天道里丁元英的"自嘲″著實不錯，但鄙人仍覺不太過癮故試改之。

夲是後山人

偶作堂前客

醉改經閣千卷書

坐井觀天闊

良知正功名

正義掌福禍

待到窮理盡性時

力糾蒼天錯

丁元英把自己比喻成坐井觀天。那些還不如井底之蛙之人當如何？就類似現在很多人半桶水都不是卻天天發文理論各種國學大師和科學家等一樣!閒的無聊是蛋疼。就是醉舞經閣半卷書坐井說天闊的真實寫照！而餐桌上的其他人貴有有自知之明！

丁由商戰而覺悟，進而得天道，一覽眾山小。

再由已得道之高點反視文人騷客，雖不同道同路，但丁己至高點、所在層次不同，高維依舊可遍虐低維一切，唯維度也。

換書中或影視所言，

強勢文化下看弱勢文化，掩不住的高貴感，故能醉而自嘲；

弱勢文化上視強勢文化，忍不住的自卑感，故唯奪門而逃。