大書法家趙孟頫楷書《道德經》現藏於北京故宮博物院。

趙孟頫（１２５４～１３２２），字子昂，號松雪道人，又號水精宮道人、歐波等，世稱“趙松雪”。宋太祖子秦王德芳十世孫。吳興（今浙江湖州）人，後人稱“趙吳興”。幼聰慧，讀書過目成誦，為文操筆立就。他出仕後，從元世祖到元英宗，共經歷了五個皇帝，先後在濟南、浙江任職，又在中央擔任兵部侍郎、集賢直學士、翰林侍讀學士、翰林學士承旨等職，“榮際五朝，名滿四海”。卒後追封“魏國公”，諡“文敏”。所以後世又稱他為“趙集賢”、“趙承旨”、“趙文敏”、“趙魏公”等。《元史·趙孟頫傳》說：“（仁宗）以趙孟頫比唐李白、宋蘇軾子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。”

趙孟頫以全面向古典尤其是晉唐學習的方式，在楷、行、草、隸、篆等各個領域重新建立嚴謹的法度，樹立古典風格的權威價值，從而矯正了南宋書法學時風、輕法度的巨大缺陷，使書法發展邁入一條較為健康的軌道。他自己的書法，行書深入右軍堂奧，風神雅緻，瀟灑流美，楷書融唐鑄晉，既端莊樸實，又流暢婉麗，形成獨特的體勢，獲“趙體”之稱。他的書法思想、風格，不僅主宰了整個元代的書法，甚至直接影響了明代前中期書法的發展。

他的楷書與唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱“歐、顏、柳、趙”。小楷精絕，他曾說：“餘臨王獻之《洛神賦》凡數百本，間有得意處……亦自寶之。”同時名家鮮于樞說：“子昂篆、隸、正、行、顛草俱為當代第一；小楷又為子昂諸書第一。此卷（指趙孟頫所書《過秦論》）筆力柔媚，備極楷則。”

《道德經》是他的小楷代表作之一，書於延祐三年（公元1316年），時年六十三歲，字型工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。卷首有明姚綬行書“松雪書道德經”六字，前隔水綾上有近人張爰二題。曾經為明項元汴、項篤壽收藏。

《道德經》卷是趙孟頫著名的道教寫經之一。其楷書作品唯美、和婉、嚴整、秀逸，欣賞價值極高。此卷端莊嚴正，格調典雅，結構穩健，點畫精到，筆筆中鋒，兼有魏晉小楷的筆意，唐代小楷的嚴謹法度。

趙孟頫書老子《道德經》卷，是其傳世小楷代表作之一，書於63歲（1216年），現藏於北京故宮博物院。縱觀此卷，晉唐風韻猶存，雍容華美，豐腴而不乏骨力，秀麗中見清雅，灑脫中見高古，通篇法度嚴謹，穩健遒密，小巧有致，盡顯趙體中和典雅、婉約秀麗、珠圓玉潤的風貌。

趙孟頫寫小楷，每個細微的筆畫都一絲不苟，用筆精到，結體合乎法度，並沒有世人所說的“輕浮、鬆散”充滿“媚態”的筆病。整篇《道德經》神采煥發，富有“二王”古雅娟秀的意蘊與法度。

趙孟頫小楷《道德經》是他在元朝延佑三年三月63歲時寫的。在卷首，趙氏繪了一幅老子畫像，其後便是洋洋灑灑的整卷小楷書道德經。趙孟頫此小楷經卷，深穩多姿，溫潤閒雅，下筆無一點塵俗氣，正如文徵明所云，“小楷精絕，殆無遺恨”。

如何評價趙孟頫小楷道德經？作為趙體書法的追隨者，自年初以來，我認真學習研究了趙孟頫小楷道德經，並恭恭敬敬地原大通臨了4遍，說實話，我沒有資格評價，結合臨習談點個人的領悟體會。

一、用筆精到而不失清靈爽利，“趙體”的姿媚完全體現在這幅作品。趙氏一生曾多次書寫小楷《道德經》，其晚年書寫的這卷小楷，書法結體嚴謹，筆畫精到，精工中透靜穆之氮，穩健中露靈動之神，他非常喜愛扁平的結構，近於一種偏愛。在這種扁平的字的結體中，由於重心的降低而獲得一種穩定感和平衡感。這與他心靈深處的矛盾達到了溝通，體現了他希望一種穩定的平衡，希望在風波迭起的官宦生涯中得到一種安定乃至安全的生活……這些都能引起我們的審美聯想。

二、楷法謹嚴而不失圓活飄逸，表現為“趙體”的圓潤流轉，字裡行間往往顯露出一種安閒自得的韻趣與恭敬兢業的意味。此卷端莊嚴正，兼有魏晉小楷的筆意，唐代小楷的嚴謹法度。整幅作品結體穩健，疏密適宜，筆畫舒展，雖法度嚴謹，但姿態綽約，流美瀟灑，絲毫無板滯局狹之氣。從用筆、體勢和姿態來看，趙氏顯然以二王的蕭散風神來作為借鑑的，他又時楷時行，隨手變換字形，也頗具安閒自得之趣。然而他又一筆不苟，在烏絲欄中洋洋五千言的一點一畫，一字一行，都排次頂接而成，頗見肅敬之意味。

三、氣息接晉而不失技巧精美，這幅小楷中的高超技巧，完美展示了“趙體”書法的精熟和姿韻。趙氏崇尚復古，用筆取法二王，兼收眾家人長，而形成自己的風格。他幾乎可以毫不費力地變幻著相同的字的字形。如《道德經》開頭有一句“皆知善之為善，斯不善已”，有三個“善”字，無一相同，各得其妙。此種變化如“以”字、“無”字、“難”字、“則”字等等，隨處可見。趙孟頫是用一種精良的軟筆，純用其毫尖，在提按和行止間，刻畫著小楷的節奏與韻律，頗見其書法的精熟和姿韻。

四、趙氏小楷，上承晉唐，下啟明清，後世難有與其匹敵者。宋三百餘年，在蘇、黃、米的倡導與帶領下，行草書成績斐然，然善小楷者寥寥無幾。趙孟頫一出，以其圓轉流動的筆勢，溫潤閒雅的結體，有晉人之韻無唐人之拘的小楷書風，給書壇帶來生氣。自趙以後，小楷書法蔚然成風，祝枝山、文徵明、董其昌等無不受趙之影響。同時趙孟頫小楷中高超的用筆技巧以及字裡行間顯露出的安閒自得的意趣，也深深影響著他的行書。

由此，是否可以這樣領悟：中國的書法雖沒有物象，沒有悅目的彩色，但是它完全能體現出書法家的心靈與審美意趣，欣賞者只有透過各種資訊去捕捉，才能將目光投射到作品的深邃之處，真正體味到精妙所在。 

想了很多，總覺辭難達意，還是借用朱熹的 觀書有感來回答吧。

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

如何評價趙子昂書墨《道德經》？

元趙孟頫屢書此經，刻石就有三種，元代《茅紹之本》，明《墨池堂本》清《安素軒本》後兩本筆法有別，而流傳之廣乃元代之刻本，其不易得，紹之是元代名手，趙孟頫碑碣多其摹刻，以深知趙書筆意，故逼真於絲毫不差。其它為偽跡。現將元代刻展示如下：其字緣自崇王羲之《黃庭經》之筆意，楷則流暢秀雅，端貌正統，筆筆神采，美侖美奐，一書之間，變起伏於鋒杪，一點之內，殊衄挫於毫芒，平和之態，平中有奇，婉轉不失勁力，細細透視，溫馴典雅，世稱內則見鐵畫銀鉤，傷佛溪水小流，流淌著美妙之音律。

此乃趙孟煩之功力非凡，聰穎異稟，其法度追魏晉，妍美簡靜，端莊嚴謹。是我們今天學習佳本，道德經，其寓意深刻，書法內容與書者思想完美一體，體現了趙孟頫人生追求――致虛守靜。

趙孟頫的小楷道德經，字型俊秀，筆力遒勁，章法嚴謹流暢，雖然篇幅很大，但是字字珠璣，毫無倦怠之意，是不可多得的小楷精品。

趙孟頫寫的《道德經》十分的俊美，比傳統的經生體要好得多。這個好主要還是有變化，而不是中規中矩的碼字兒。歷代的經生體多類似於碼字，變化太少，給人千篇一律的感覺。

這不是說經生體不好，經生體也有很多可稱作書法典範的作品，比如《兜沙經》、《善見律》，都是書法神品。而我們所熟知的《黃庭經》據說也是王羲之真跡。

而趙孟頫的《道德經》則不然，不是中規中矩的碼字，而是寫出自已的風格，類似於手札。整篇書法作品自然、隨性、流暢而又不失傳統的嚴謹風格。這也正是趙孟頫書法的特點！

趙孟頫是多體皆精的書法大家，是書法的集大成者。

我學了兩年趙體，主要是青山吟，保母帖和赤壁賦，洛神賦。要回荅這個問題，首先要從趙公的背景說起。趙氏是皇族，有優越的受教育和利用書法的環境（要求）。加上妻子管道昇，其書法不在趙氏之下。再說，趙氏有個好基友，鮮于樞，經常互相切磋交流和臨習，二人筆法結構也極為相象。

楷書四大家之三家都是唐楷，唯獨加上百年之後的趙揩，說明了什麼，可想而知。

趙氏書法是對二王的最集中繼承和發展。楷書有行書筆意，行書夾雜有草書字。買活多變，章法合理。學起來好入手，但學好了實在太難。歷史上有幾人寫趙體成功的？？

趙體書法堪稱一絕，“日習萬字，立馬可取”，又有幾人做到！！

題者這幅字，是趙氏晚年作品，筆法老辣和對字的理解，對作者意念的理解，又達到了一個新高度！所以，這幅字，不建議初學者臨摹！！

回荅完畢。與您不一致之處，純屬我對問題理解不透，對趙體認識不所致。就以您的為準！！