首先你要搞請蘭若寺是什麼地方。

這個地方大家只要提到這個名字就害怕

答案是肯定的。現實中確實有幾座蘭若寺，但僅僅是同名而已。

根據《聶小倩》原文可知，這個故事發生在浙江金華的北郊，現實中的幾座蘭若寺沒有一座原著描述相符。

據《聊齋志異·聶小倩》一文：“寧採臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：‘生平無二色。’適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤……”，後“出寺外，見荒墳累累”……由此可見，寧採臣為浙江人，聶小倩是金華女鬼，姥姥是金華妖怪。但關於鬼寺的地址，原文只提到了“北郭”，就是指（金華）城外的北郊。除此之外，文中並未透露一點訊息。　　

蘭若（若，音rě），是“阿蘭若”的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林，引申為寂淨無苦惱煩亂之處，後也指一般的佛寺，在古文中並不罕見。因此原文所謂“蘭若（rě）”即指僻靜的寺院，而非寺名。其實在《聊齋志異》中，大約有十多篇均提及“蘭若”一詞，意思也都是指一座寺廟，如《屍變》、《畫壁》、《促織》、《辛十四娘》等。此外，古代也將蘭草、杜若等香草合稱“蘭若（ruò）”。（不過CCTV-10的節目《第十放映室》在介紹《倩女幽魂》時曾說，蘭若寺就是蒲松齡給那座鬼寺起的真正的名字，與上文所述不同。）　　

2009年，《畫壁》也被拍攝成了電視劇，邱澤、貢米等人主演，故事還是發生在蘭若寺。但《畫壁》發生在京城的某座寺廟，同樣也沒有提及它的真名。編劇給它取相同的寺名，大概也是因為原著提到了“蘭若（rě）”。

改編自《聶小倩》的影視作品已經不下十部，聶小倩也由蒲松齡筆下的報恩“女鬼”，逐漸演變成現代人自己編撰的俏皮“狐妖”。由於原著沒有提及具體寺名，因此歷代編劇要麼直接忽略不提，要麼自行取名。　　

1959年，香港導演李翰祥拍攝影片《倩女幽魂》，應是最早改編自《聶小倩》的電影作品。影片一開始，浙江人寧採臣走進了一座破敗的古寺——金華寺……大概是因為原著故事發生在浙江金華，故以地名命名。　　

1986年，香港導演程小東和徐克翻拍此片，由王祖賢、張國榮等人主演，之後還拍攝了2部續集，均成為人們心中永恆的經典。影片首次將原文的“蘭若”直接用作寺名，改為“蘭若寺”，“若（rě）”也被讀作“ruò”。而片中的“郭北縣”，可能源自原文“北郭”一詞，本是指城外的北郊，只是編劇把兩個字顛倒一下，改成了地名。　　

1998年~2000年左右，由劉敏濤和劉奕君主演的電視劇《人鬼情緣》，再次這個故事呈現給觀眾們。只不過這次的古寺變成了“寶塔寺”，可能是因為原著中的古寺有寶塔的緣故。　　

金華寺、蘭若寺、寶塔寺，3版不同的《聶小倩》故事，3版不同的鬼寺名字，卻均取自原文開頭的那同一句話。不過蘭若寺的名聲遠遠大過另兩版，在很多翻拍的影視作品中，也都直接沿用“蘭若寺”這個名字。這應該與王祖賢版《倩女幽魂》三部曲的經久不衰有關，也可能一些編劇覺得“蘭若寺”這名字本身就不錯，又或者有其他更深層次的原因。

至於古寺的原型，則眾說紛紜。　　

有人說，昔日金華城北有座永福寺，寺旁曾有萬佛塔，寺外則是亂墳崗，與原文所說的地址比較契合。　　

有人則認為，在如今金華四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，後成墳場，至今還流傳著一個“女鬼”傳說，“聶小倩”故事即傳自此處。　　

亦有人說，在位於浙江省金華市西南部的武義縣，確曾有一座蘭若寺，並有縣誌記載，而蘭若寺只是幾千年來其中的一座寺廟，由於年代久遠，早已不知何處。武義地處金華、麗水、永康三地交界處，群山環繞，由於城市的發展和開進，許多古寺已慢慢從人們的視線中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保護專案。還有一種說法，認為“蘭若”即寺名，而非“寺廟”之意，只是“蘭若”可能是金華城北的某個村落，其地有寺，寺以地名。　　

可惜的是，幾座寺廟均已不復存在。《聶小倩》是否確有原型，也依舊有待考證。

以下是現實中的幾座蘭若寺，僅僅是同名而已。分別是：山西省太原市晉源區蘭若寺；山西省忻州市繁峙縣蘭若寺；江西省吉安市永豐縣蘭若寺。

《聊齋志異》裡邊並沒有蘭若寺。這是電影編劇虛構的，誤導了觀眾，所以我希望大家讀一下原著。聊齋故事改編很多都沒有忠實原著，不能反映原著的風格和意境，這是文化的遺憾。

蘭若（若，音rě），是“阿蘭若”的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林，引申為寂淨無苦惱煩亂之處，後也指一般的佛寺，

《俱舍論》雲：一牛鳴地，可置蘭若，取離喧故也。柳宗元《衡山中院大律師塔銘》則稱：“官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若”。

在《聊齋志異》中，大約有十多篇均提及“蘭若”一詞，意思也都是指一座寺廟，如《屍變》、《畫壁》、《促織》、《辛十四娘》等。此外，古代也將蘭草、杜若等香草合稱“蘭若（ruò）”。《聊齋》原文所謂“蘭若（rě）”即指僻靜的荒郊野外的寺院，或者道觀，而並非寺名。

《聊齋志異·聶小倩》原文：

“寧採臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：‘生平無二色。’適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤……”，後“出寺外，見荒墳累累”……

因此，原文並沒有蘭若寺這個提法。

1986年開拍的《倩女幽魂》裡蘭若寺就是故事發生的寺廟，有斷章取義的嫌疑。

2009年，《畫壁》也被拍攝成了電視劇，故事還是發生在蘭若寺。

根據聊齋《聶小倩》原文可知，這個故事發生在浙江金華的北郊，現實中的幾座蘭若寺沒有一座與原著描述相符。知乎上有人做過考證，紹興市平水附近有一蘭若寺，比較符合古文中金華北郊的地理位置，但也只是推測而已。

有一種說法，認為“蘭若”即寺名，而非“寺廟”之意，只是“蘭若”可能是金華城北的某個村落，其地有寺，寺以地名。可惜的是，幾座寺廟均已不復存在。

但是，金華城北確實有一處極符合原著描述的地方。

蘭溪，位於金華城北，因古時盛產蘭花而得名，當地還有諸多關於蘭花與女子的民間故事，當地的蘭花村就是古時村子裡女子多種蘭花而聞名;蘭花村旁邊就是蘭蔭山，其橫截江流，形似蒼龍，又名橫山。西側為蘭蔭寺，始建於元代。寺前有摩崖石刻“蘭蔭深處”四字，署“正德十四年桂月十五御題”，古時蘭蔭寺的香客多為附近蘭花村的女子;寺正對面有聚利塔，建於97年。在這之前，蘭蔭山原有橫山塔，但是建廢時間已無法考證。蘭蔭寺無論從地理位置、地方氣質、口音方面都極符合原著的描述，極有可能就是蘭若寺的原型，而小倩極有可能出自蘭溪蘭花村。更為有趣的是，蘭花村數十公里外有八卦村，相傳為諸葛亮的後代，家家戶戶門口掛著八卦鏡，有驅鬼降魔之用，書中的道士是否就出自這裡呢!

提起蘭若寺，很多人都會想起那部經典港片《倩女幽魂》。的確，在《聊齋志異》中，《聶小倩》這一章也是十分經典的。荒郊野外，無人古寺，陰風四起杳無人煙。尤其是寺旁就是萬佛塔，不遠處更是人人恐懼的亂墳崗。亂墳崗不用解釋，萬佛塔是高僧們圓寂之後安葬肉身的佛塔。這樣的環境，正是滋生恐怖傳說的溫床，也是古代版的都市傳說的發源地。

在《倩女幽魂》中，大家熟悉的蘭若寺是一座“魔窟”。其中有大魔頭黑山老妖為首，拘禁了一群女鬼為其謀害路過的行人，來助其修煉妖魔的法術。而聶小倩，正是眾多女鬼之中還保留著人性的一個。也許是寧採臣的出現喚醒了她心中對愛情的渴望，才有了這麼一段感人肺腑的愛情故事出現。當然，在這樣的小說劇情裡，妖魔再厲害也會被燕赤霞這樣的正派義士所降服。

那麼，在歷史上，有沒有這樣的蘭若寺呢？是不是真的有鬧鬼的傳聞，才讓蒲松齡寫出這樣驚悚中帶著幾分悽美的感情故事？

其實，蘭若寺在歷史上真的存在。而且，也真的有《聊齋志異》中那樣的鬼怪傳說。雖然人們對蘭若寺的切實地址有所爭論，但是所爭論的範圍都在浙江的金華市附近。而且，有兩處和原文所描寫的環境十分相近的寺廟，被認為是蘭若寺的原型。

第一個就是如今金華四中附近的西峰寺。西峰寺之前是荒郊野外，後來又變成了一座墳場，至今還流傳著“女鬼”的傳說，和聶小倩的故事十分相近。

而另一個，則是在金華城北的永福寺。寺旁就是萬佛塔，寺外則是流傳中的亂墳崗，也符合傳聞。

在歷史文獻中，蘭若寺向來是鬧鬼頻發的地方。有記載的說法是在蘭若寺經常有人失蹤，趕夜路的人路過蘭若寺，白天無人的荒涼寺廟，到了晚上卻燈火通明，時有金器擊打和怪異的歡笑聲傳來。古人多迷信，聽到這樣的傳聞，更加害怕蘭若寺，不敢往那邊走。

但是，在一些研究歷史的人眼裡，其實沒有那麼神秘。古時候的蘭若寺，其實是達官貴人們解悶的妙處。在這裡有官商之間的交易，也有尋歡作樂的官員。所謂的亂墳崗，多半是用來儲藏酒水的倉庫。在蘭若寺失蹤的人，大多是看到了此處的真相，被人滅了口。

所以，世上本無鬼怪，怪異的只是人心罷了。至於寧採臣和聶小倩的故事，也不過是窮書生寫給自己的童話罷了。

《聊齋志異》裡的蘭（藍）若寺存在過，“蘭若寺”簡稱“蘭若ruo”，是用來暫時安放“客死他鄉人”屍體棺木的地方。“衰蘭送客嫌陽道，天若有情天亦老”。“衰蘭”是指青出幽藍至弱（淡）藍色的蓬蒿時空的演化變遷。夜裡成人，幽幽邃月，風華雪夜，“錦瑟無端五十弦，一線一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然”——魂斷藍橋？總之，人類有著“先坤次乾，陰為陽母”、萬年黑、千年白“的人鬼情末了”思藍尚黑歷史文化！

現在人們提到蘭若寺，更多的是想到1987年影片《倩女幽魂》裡的鬼寺，那座森然的古剎令人印象深刻，幾乎成了鬼域的代名詞。影片改編自於蒲松齡志怪小說《聊齋志異》中的一篇《聶小倩》，故事發生在浙江金華城北的郊外，但從目前現存的幾處真實蘭若寺來看，沒有一個地方與原著描述相符。

影片改編自於蒲松齡志怪小說《聊齋志異》中的一篇《聶小倩》，故事發生在浙江金華城北的郊外，但從目前現存的幾處真實蘭若寺來看，沒有一個地方與原著描述相符。據《聊齋志異·聶小倩》一文:"寧採臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言:"生平無二色。"適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤……"，後"出寺外，見荒墳累累"由此可見，寧採臣為浙江人，聶小倩是金華女鬼，姥姥是金華妖怪。但關於鬼寺的地址，原文只提到了"北郭"，就是指(金華)城外的北郊。除此之外，文中並未透露。蘭若(若，音rě)，是"阿蘭若"的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林，引申為寂淨無苦惱煩亂之處，後也指一般的佛寺，《俱舍論》雲:一牛鳴地，可置蘭若，取離喧故也。柳宗元《衡山中院大律師塔銘》則稱:"官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若"。因此，《聊齋》原文所謂"蘭若(rě)"即指僻靜的荒郊野寺，而並非寺名。在《聊齋志異》中，大約有十多篇均提及"蘭若"一詞，意思也都是指一座寺廟，如《屍變》、《畫壁》、《促織》、《辛十四娘》等。此外，古代也將蘭草、杜若等香草合稱"蘭若(ruò)"。

至於古寺的原型，則眾說紛紜。有人說，昔日金華城北有座永福寺，寺旁曾有萬佛塔，寺外則是亂墳崗，與原文所說的地址比較契合。有人則認為，在如今金華四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，後成墳場，至今還流傳著一個"女鬼"傳說，"聶小倩"故事即傳自此處。亦有人說，在位於浙江省金華市西南部的武義縣，確曾有一座蘭若寺，並有縣誌記載，而蘭若寺只是幾千年來其中的一座寺廟，由於年代久遠，早已不知何處。武義地處金華、麗水、永康三地交界處，群山環繞，由於城市的發展和開進，許多古寺已慢慢從人們的視線中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保護專案。還有一種說法，認為"蘭若"即寺名，而非"寺廟"之意，只是"蘭若"可能是金華城北的某個村落，其地有寺，寺以地名。可惜的是，幾座寺廟均已不復存在。《聶小倩》是否確有原型，也依舊有待考證。