道不同不相為謀，武松是何等英雄之人，起碼自認為是個頂天立地的漢子，而王婆是個見利忘義，蠅營狗苟的小人，有利益她才會幫人做媒，她的熱心也是看物件的。反觀武二郎一生，似乎對男婚女嫁之事毫不在意，水滸中有很多這樣的單身漢，不近女色。如魯智深、李逵等人。這不太符合人性，但作者用意如此，也沒有必要深究。王婆和武松天生就是絕緣的，就好比剩男和剩女，除了在網上相互吐槽，現實生活中能有交集的少之又少。

《水滸傳》裡面王乾孃沒給武松說親，我想因為王乾孃有自己的“行為準則”的，武松沒踩對她的點。反過來說，為什麼西門慶就成功說動了王乾孃給“說親”呢！當然有原因的！分析下王乾孃這個角色，我感覺在生活中也算常見了，尤其農村地區，自己一個人，沒了老伴，做點小生意，平日喜歡東拉西扯點閒碎，搬弄點左鄰右舍點是非，討得無聊中一些歡樂。更重要是這老太太心貪，愛財，見錢眼開，甚至沒什麼道德底線。因此她對武大郎與潘金蓮這對奇葩夫妻愣是不爽，總想嚼嚼舌根子，搬弄點是非出來。而更重要西門慶有錢有勢，拖王乾孃辦事時，許諾以銀兩相送的，這就找準了她的點！於情於理，王乾孃都願意幫這個忙，因此事就成了！而武松呢，也就武大郎順嘴說了句以後還得拖王乾孃幫忙說說親，就沒下文了！你想想王乾孃怎麼可能積極幫忙，她可是不見錢財不辦事人！而且武松自己沒表示什麼，所以王乾孃自然更不可能給撮合親事了。加之很快就發生了西門慶與潘金蓮的事，王乾孃都成了幫兇了，更不可能說親了。結果這老太太也只能是被拖向菜市口了…

我覺得主要有三點原因，時間短、事情難、收益少。

第一，武松從景陽岡打虎成為縣裡都頭開始，基本就是兩點一線，露面的時候不多，沒多久又搬去了縣衙宿舍，又沒多久幫縣太爺出了私差，基本沒什麼時間去搞相親的事情，武松對成親也沒什麼興趣。

第二，王婆可能也不是不想幫武松找，問題是武松這等人物，縣裡都頭，打虎英雄，名聲慷慨，壯漢型男，要找個能相配的可不容易，而且看王婆的行徑，可以看出她和那些官吏士紳並不熟悉，如何去做介紹呢？難道介紹個村婦丫頭？不用想，武松肯定是看不上的。

第三，做媒的收益能有幾何？你看後來，她給西門慶和潘金蓮搭線，隨時有不少收益。可以得知，王婆雖然也作媒婆，但是主要的收入還是在世俗活動和暗中牽線搭橋得來。給武松介紹，實在是沒什麼主觀能動性啊。

這種兩邊不主動的事情，難吶。

《水滸傳》中，王乾孃為何不給武松說親？首先王婆這號人不是正經媒婆，當然也不是好人，年青時可能也是風流浪蕩之婦。年紀老了為了錢，專門為有錢的風流財主遷皮條，設機會和陷阱，促成這些姦情勾當來獲取錢財。而武松是不風流和不好女色的正經人，顯然不是王婆獲取錢財的追逐物件。在說武松回武大家住得時間很短，在陽穀縣當都頭還到兩月，時間不長武松也沒考慮到要娶媳婦之事，加上和王婆也不熟習。所以綜上的原因王婆當然就沒機會和不可能給武松說親了。

原因在於紅娘與王婆的區別，只在於紅娘是出於無私，而王婆卻自始至終是出於貪婪。王婆每行一步，都是把那當作一樁生意來做的。更重要的一點是，西門慶和潘金蓮都無意殺害武大郎，而王婆出於對幾兩銀子的貪婪竟唆使二人謀害了一條人命，可以說是這場命案中的主謀、首犯。

《金瓶梅》在刻畫王婆的唯利是圖、貪得無厭上，比《水滸》細膩深入得多。當潘金蓮被逐出西門家，寄住她家由她代為發賣時，面對著武松，她也還在試圖著多吞些銀兩，真是死到眼前猶做發財夢，令人對其人性的黑釅，產生出一種驚悸。

為何說王婆為什麼不為武松談媒便迎刃而解。

王乾孃是個無利不起早的人，或者說是個唯利是圖的人。

在《水滸傳》中，武松出場並和武大郎團聚的時候，武大郎已經和潘金蓮結為伉儷，而武松也已經是陽穀縣衙的都頭，在宋朝理教盛行的大環境下，王乾孃豈敢去給武松這樣頂天立地的好漢拉皮條？

搞不好，吃一頓老拳是輕的，被打的滿地找牙都是分分鐘的事兒。

換成西門慶就大不一樣。慶兒是個見到女人都想爬上去爽下的貨色，根本就是色中餓鬼，加上他是清河縣首富，還身兼提刑副千戶，有權有勢又有錢，而且他很會來事兒，王乾孃幫他穿針引線，他總是施以小恩小惠，或者給銀子，或者給綢緞布匹，讓王乾孃得到實惠，所以王乾孃就順水推舟，成就了西門慶和潘金蓮的姦情。

話說回來，武松根本就不好這口，書中說他“終日裡打熬筋骨”，即使是夢中遺精，都要剪下褲襠布燒成灰合著酒喝下去，“唯恐飄散了純陽精氣神”。

讀者諸君明鑑，如此禁慾的好漢，王乾孃哪能自討沒趣呢？

另類君言盡於此，告辭！

王婆和武松不是一路人，說不到一塊去。

1.王婆是個貪財、德行敗壞的媒婆。

王婆為了賺錢，不僅給未婚男女介紹親事。也幫鰥夫寡婦介紹親事。不僅給未婚或者死掉配偶的男女介紹親事，更願意給已婚的男女拉皮條。搞婚外戀。

只有能賺錢，能賺大錢，王婆不在乎道德不道德。

就拿潘金蓮西門慶來說，西門慶來找王婆。如果王婆是個正經人，也不必得罪西門慶，就說自己不瞭解、不熟悉、辦不成也就算了。

結果王婆認為可以得到很多好處，千方百計的設計引誘潘金蓮，最終促成了兩人的姦情。假使沒有貪財的王婆，後面的所有事情都不會發生。

西門慶也只是想想而已。而且西門慶從一開始根本就沒想殺人。王婆很壞。

二、武松是個頂天立地的好漢

他看不慣王婆那種下賤的樣子，他要是不開口請王婆給自己說親，王婆也不會去碰這個釘子。

所有，他們不是一路人，王婆不會給武松說親。

首先《水滸傳》作者施耐庵在人物設定上，武松和王乾孃兩個根本不是一路人。

王乾孃的人設，是老百姓生活中的一個縮影，她突出反映的是北宋市井文化中城鎮老百姓的生活事務，王乾孃的朋友圈裡兩個特別關注的朋友是西門慶和潘金蓮、之所以有共同語言，是各有所需，互相之間存在利益關係。《水滸傳》潘金蓮一出場是一個深居淺出的少婦。直到棍擊有意人，四目含情望時，恰巧被善弄情場的王婆察覺。從而王婆使出渾身解數成全二人姦情，西門慶和王婆之間是利益和利用關係，潘金蓮在王婆家做針線活，一來可以打發寂寞，二來可以得到成就感，潘金蓮和西門慶之間是乾柴烈火的關係，所以三個人之間很容易同流合汙。而武松的人設，仗義疏財是108梁山好漢的定位，怎麼可能與他們之間走到一起產生瓜葛。

武松打虎得了知府一千慣獎勵，自己沒有把錢攔下，而是分於了百姓，這事全陽穀縣的百姓都知道，訊息靈通的王婆，絕對不會不知道這件事，王婆定能看出很難從武松身上得到好處，所以王婆也不會自討沒趣肯在武松身上花費力氣。

王婆的主業是開茶館的，保媒拉縴是她的副業。由於她是武大和潘金蓮的隔壁鄰居，雙方自然都比較瞭解。當西門慶求她成全好事的時候，王婆貪戀西門慶的錢財，自然樂於接下了這樁買賣。

由於潘金蓮是武大明媒正娶的夫人，所以王婆幫西門慶與潘金蓮的苟合，算不上是什麼提親，更不是什麼保媒拉縴，只不過是想方設法成全倆人的好事，從中賺取西門慶的好處而已。

至於王婆為何不給武松提親，有可能是以下幾種原因：

一、王婆對武松的為人不太瞭解。

凡讀過《水滸傳》原著的朋友都知道，武大和潘金蓮為了躲避潑皮無賴的糾纏，特意從清河縣搬來陽穀縣賃房居住。也就是說，武大和潘金蓮是個外來戶。而武松在景陽崗打虎後來到陽穀縣當上都頭，在這裡遇到了哥哥武大，這都是沒幾天的事情。開始的時候武松是住在縣衙，受哥嫂盛情相邀在哥哥家住了幾天，就被嫂子潘金蓮給欺負回了縣衙。所以，王婆對武松的瞭解，除掉知道他是個打虎英雄以外，其它的肯定不甚了了。

二、無利不起早是王婆做事的宗旨。

武松新來乍到，沒有什麼經濟基礎，這一點從衣食住行就可以看出來。王婆儘管對武松不太瞭解，但武松多次來哥哥家，隔壁的王婆肯定也能看到。王婆沒有無私奉獻的覺悟，沒有好處她是不可能給人保媒的。所以，當她見到武松的貧寒狀態，也就知道在武松身上榨不出什麼油水。自然就會打消了給武松提親的興趣。

三、短期內不可能有合適的人選。

前面說到，武松是剛來陽穀縣不久，又是個堂堂的打虎英雄，一般的女人肯定不夠標準。而王婆即使想給武松介紹物件，也不可能在短期內就尋覓到合適的人選。這種事是需要時間的，不可能剜到筐裡就是菜。沒有合適的人選，自然也就談不上提親之事。

四、武松的性格不適合成立家庭。

武松四處漂泊，四海為家，在陽穀縣當都頭不過是暫時棲身。依他的豪邁性格，不可能長期甘於做個被人呼來喚去的小頭目。作為保媒拉縴的王婆，是最善於察顏觀色之人，豈能看不出武松的性格。所以，王婆是不可能對武松這樣的錚錚鐵漢存有幻想的。即然如此，也就不可能產生給武松提親的念頭了。

結語：

儘管在《水滸傳》原著中，沒有王婆和武松私下往來的記載。更沒有王婆給武松說親之事的描寫。但根據書中的情節描述，王婆是不可能給武松說親的。

第一方面，從小說整體佈局，和武松最終命運，他都不能有家室，因為殺了藩金蓮之後他被髮配充軍，留下妻兒何人照管，到時落得個林娘子的下場那就太慘了，而且和林沖的情節有所雷同。所以就把性格寫成，不近女色，只愛暍酒，而且酒量奇高，愛抱打不平之事的英雄形象。最後武松修成正果，得道成佛，也算是好的結局。

以前我也經常想武松這麼大的英雄咋就沒結婚留下後代，真可惜。都說美女愛英雄，為什麼沒有美女愛武松，或者有美女的父母相中了武松，把女兒許配給武松也行啊，為什麼沒有呢？

這要從第二方面回答，就是武松的出身。武松生活在北宋年間，封建社會，社會等級森嚴，人和人之間是有尊卑之分。武松自幼父母雙亡，和兄長武大郎相依為命，在社會等級劃分上是最底層，身上貼著的標籤是“貧”“賤”。而武松少年時代就是潑皮無賴，街頭混混，“臭名遠揚”，先前打死人命出逃在外。雖然，現在打虎成名，受縣太爺賞識做了武班都頭，都頭是吏不是官。所以，武松不可能甩掉貧賤的標籤，成為貴族。將來縣太爺換人，新來的縣太爺能不能重用武松也未可知。

而且武松抓拆辦案，抓的都是亡命之徒，人身安全很沒有保障，隨時都有可能掛了。還有就是會和江湖上的人結仇，這些人要找武松尋仇，家人是最大的目標。

試想一下，誰願意把女兒嫁給這樣的人，要麼隨時會成為寡婦，要麼自己被武松的仇家所殺。

第三方面，再說王乾孃沒為武松說媒，原著中武松與王乾孃近距離接觸只有一次，就是兄弟相認，武大找王婆幫著做菜，做完菜王婆何去何從，原著沒提。按照封建禮教制度推理，王婆幫著做完菜就回去，極有可能連武松都沒見著，菜都是武大自己端到樓上的。

再說王婆的人品，在原著中對王婆的描述，王婆就不是個正經人。在陽穀縣這麼個小縣城誰不知道她的為人，誰會找她說媒。所以要給武松說媒她根本就找不到物件。

再說王婆愛財，即使為武松說媒，媒說成了，也撈不到多大好處，一是武家窮，二是武松是都頭她也不敢。費力不討好的事他不會做。

所以她早就改變了方向，專門為大戶財主說小妾，為有婦之夫，有夫之婦拉皮條。大戶人家有錢，給他酬勞都不心疼，拉皮條更是見不光，男女兩頭都算是有把柄捏在手裡，日後隨她敲詐勒索。

就算武松能給王婆豐富的報酬她也不會給武松說媒。因為她不敢見武松。為什麼這麼說呢？因為在原文中，王婆就沒和武松打過招呼，我想這是王婆刻意躲著武松。為什麼呢？因為王婆心裡有鬼，他身上極有可能有命案。

1.在王婆給西門慶出謀劃策勾搭潘金蓮的時候，提出了潘驢鄧小閒五大條件。足以看出王婆是個老江湖，對於拉皮條這樣的活經常接，頗有研究，所以說西門慶絕不是他的第一個拉皮條的客戶。

2，古時候通姦的罪很重，事情敗露很有可能吃官司。從王婆幫潘金蓮策劃毒殺武大郎的時候，策劃縝密，心狠手辣，而且非常鎮定，這都足以說明她以前也做過這樣的事。毒殺武大郎只不過是複製貼上而已。

透過以上兩點分析，王婆身上有人命案的可能性極高，說的直接點，她就是個罪犯。而武松是都頭，和現在的公安局長差不多。一個罪犯去給公安局長說媒，太滑稽了吧。王婆雖壞，可她不傻，和武松這樣的人物接觸太多，萬一漏出馬腳，豈不是自投羅網。是錢重要，還是命重要，他還是掂量得出來的。

綜合以上三方面的原因，王婆是不可能給武松說媒的。

王婆——我實在不願意稱她為“王乾孃”。為什麼？你看看小說裡，叫她“乾孃”的都是什麼人，就知道的我厭惡從何而來了。

王婆是開茶店的。不過她親口告訴西門慶：“我家賣茶，叫做‘鬼打更’！三年前六月初三下雪的那一日，賣了一個泡茶，直到如今不發市。專一靠些‘雜趁’養口。”什麼是“雜趁”？就是做媒、做牙婆、抱腰、收小的、說風情、做‘馬泊六’。

有些話，我都不懂，但大概意思是懂的。王婆用以養家的，是保媒拉縴、買賣人口、勾引姦情。注意，她做這些事，是要賺錢，並且是作為主要收入的。

這就可以回答問題了。為什麼不給武松說親？武