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1 # 橫店副導演雨木師兄
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2 # 鴻雁讀書感悟
《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡寫的一本志怪小說。既然是志怪小說，因為世界上根本沒有妖魔鬼怪，肯定故事情節都是虛構的。作者的本意在於借小說揭露社會的真假醜惡，對當權者的惡劣行為予以抨擊，對底層社會中的良善良知進行讚美。
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3 # 趙大闊
《聊齋志異》是一位屢試不中的書生蒲松齡徹底放棄科舉仕途後根據民間傳說整理加工的傳統志怪小說。
內容涉及民間志怪小說神鬼妖仙人等幾個方面。
書中蒲老先生熟練運用了傳統春秋筆法。將胸中的憤懣和對社會的不滿，一一或影射在故事裡，或直言諷刺在情節中。讀起來，頗多奇異之事又感酣暢淋漓。
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4 # 歷史需要慢慢琢磨
大部分都是狐仙花仙之類的，都是蒲松齡請別人喝茶，別人喝茶的時候講給他的，他在此基礎上進行了加工，更加生動形象。這本書非常值得看。
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5 # 詩魔獨孤求踹
《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部短篇小說集。故事內容耳熟能祥，婦孺皆知。上過初中的誰沒學過《狼三則》？年輕人誰不知道聶小倩？哪怕從不看書，是個文盲，也知道活鬼畫皮往身上一披能變成美女。這裡就不作贅述了。
現代人瞭解《聊齋》大多數都是透過其他途徑比如電視劇、電影、白話聊齋故事獲得的，真正從頭到尾看完原本的人真不多。原因是這是本文言小說，對古文不感興趣的人讀起來比較吃力。
這本書是中國古代文言小說的最高峰，文筆之優美，煉字之精奇都是登峰造極的存在，讓人歎為觀止，我建議你一定要看原版，看看蒲松齡是怎麼用最少的墨汁把中國字玩出花的。看完了原版再去看白話版，簡直味同嚼蠟。
《聊齋志異》裡面的故事內容當然不是真的，但是故事中的人情世故和處事道理以及反應的社會現實都是真的。書中常有哲理妙諦，讀之令人信服，受益匪淺。
比如在《張鴻漸》中有這麼一段話，對當今大學生合夥創業就有很好的指導作用：“大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。”掩卷細思，果真如此。
《聊齋志異》二十四卷，四百九十餘篇，嬉笑怒罵，皆是文章。86版電視連續劇《聊齋》的主題曲概括了此書的精髓：
笑中也有淚，樂中也有哀，幾分莊嚴，幾分詼諧，幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰能解得開……
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6 # 楊周彝
非常精彩的志怪小說，地位不在四大名著以下。故事都是蒲松齡根據傳說編的。你看過後，就不會再問“是真的嗎？”這種二百五問題了。
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7 # 南寒子
聊齋志異系列乃屬於鬼神的世界， 同之山海經也充滿神話，虛無縹緲，就跟人常問的話一樣，這世界有沒有鬼，有沒有神仙存在？說說不清，道道不明
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8 # 合群不如合自己
這是一部開了店子聽別人說鬼故事的書，你管他真的假的好看就得了！
我什麼時候才有能力做同樣的事情
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9 # 平淡平安平和平心
《聊齋志異》是一部志怪小說。作者透過妖鬼花仙的描寫，鞭撻了心朮不正，品行惡劣的妖魔，歌頌了行善積德的好人，貶低了欺男霸女.愛沾小便宜的小人灬是一部揚善懲惡.不可多得的佳作。妖也不是妖，怪也不是怪，道盡了世態的嚴涼醜惡。
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10 # 飛燕毛巾廠
假的，《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡寫的一本志怪小說。既然是志怪小說，因為世界上根本沒有妖魔鬼怪，肯定故事情節都是虛構的。作者的本意在於借小說揭露社會的真假醜惡，對當權者的惡劣行為予以抨擊，對底層社會中的良善良知進行讚美。正如電視劇聊齋主題曲裡所唱。牛鬼蛇神或比那正人君子更可愛[害羞][害羞][害羞]
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11 # 襟亞
《聊齋志異》是一本具有中國特色的志怪小說集，而且是中國的民間特色。
至於說它的故事，我看和《哈利波特》和《魔戒》一樣是有根據的編撰。
我去過淄川蒲家莊的蒲松齡故居，作為景點來說有那麼點……呵呵。不過你可以直觀的看到蒲松齡大概其的生活狀態，可以推測出當年他的創作環境。今天看來，他當時的生活即便算不上寒酸，也不能算多富裕。至於那些請人喝茶講鬼故事的事蹟，想來大家早已很熟悉了；書中的那些經典的故事，也早被改編過這種各樣的影視劇了。《聶小倩》不是都被改編了N個版本了麼？有多少人還夢寐著王祖賢那個幽怨、嫵媚、絕豔的女鬼聶小倩呢？
我手頭有朋友送的一套很精美的線裝本《聊齋志異》，老實說真看不下去啊。看一篇兩篇還好，看多了很反胃。也許是我自己讀書的修行不夠吧，但這個問題不出現在仿他的紀曉嵐的《閱微草堂筆記上》。
去蒲松齡故居之前，我就知道郭沫若的那兩句題聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入木三分”。也曉得聊齋上懸掛的他為自勉而提的著名對聯：“有志者事竟成/破釜沉舟/百二秦關終屬楚，苦心人天不負/臥薪嚐膽/三千越甲可吞吳”。從他自己的這副對聯可以看出，他相信努力和毅力的做用，間接說明不信超自然的鬼神的力量。否則，他該寫依賴鬼神聽天由命的另外一副吧。
老舍評價《聊齋》說：“鬼狐有性格，笑罵成文章”，可見它的作者蒲松齡只是在借神鬼妖狐的故事訴說自己對人事、人世的見地而已。
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12 # 小楊故事匯gogo
《聊齋志異》是中國清朝小說家蒲松齡撰寫的文言短篇小說集。大多數人瞭解這本書是從電視劇瞭解，而完全讀過這本書的人極少，因為裡面大多以文言文的方式呈現，對於現代社會理解還是有所欠缺的。
《聊齋志異》這本文言短篇小說總共有491篇，它的內容根據事實又夾帶了一些神鬼狐媚傳說創作的，作者蒲松齡主要想透過它們來揭露封建社會統治的黑暗，來抨擊科舉制度的腐朽，具有豐富深刻的思想內容。
這本小說題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就性很高，全書描寫愛情的主題最多，它們強烈表現了反封建理教的精神。
全書人物形象刻畫生動，故事緊湊，文筆言簡意賅，是古代文言文小說的巔峰之作。
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13 # 一斤蘆柑
《聊齋志異》這部書講的是陰間鬼故事！大部女子的冤鬼的故事，作者是趕考公名的舉子，只因落榜沒考上有些義憤，所以寫《聊齋》是對當時社會的看法！透過含冤而死的女士為主題！用女鬼生前與相好男人因人的貪念才有的冤事！
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14 # 陶陶陪你研究事兒
《聊齋志異》在我國的古典小說中地位很高，是古典小說中的一部奇書。它不是普通小說，而是一本志怪傳奇。
志怪體，不是說人家寫的是鬼怪故事書，而是一種敘事的文體！同樣的還有東晉文學家幹寶的《搜神記》，南宋文學家劉義慶的《幽明錄》。
作者是透過“志怪”來記錄人間百態，書寫心中的憤懣，表達人生的理想，從中可以看到一個多維的世界！形形色色的異類，更有離奇古怪曲折動人的故事！他更是一幅宏達和逼真的社會縮影！還有一個個內心世界！可以說是一部非常非常內涵的書。很耐人尋味，也很好看。
所以故事是真的嗎？您自己都說是故事了，真真假假又如何呢？這樣一部短篇小說王者，古代的經典絕唱，能夠取得今天的藝術成就，絕不是文化品位不高的民間鬼神故事，甚至是在一定程度上可以和四大名著等量齊觀的。毛澤東主席也很愛這本書，主席曾經說過《聊齋》是封建主義的一種溫情主義，甚至可以作為清朝歷史來讀。主席對聊齋評價之高，足見這部經典的價值根本不在於故事本身的真假！
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15 # 載笑載顏
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書齋名稱，“志”是指記述的意思，“異”是指奇異的故事。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
一 《聊齋志異》的文學價值
1 在民間 廣為流傳，符合基層人民對美好生活的嚮往。
《聊齋志異》的故事，大多是作者在市井，民間的流傳的故事，片斷，整理加工而成，既賦予了藝術的美感，又朗朗上口，喜聞樂見，通俗易懂。解放前，人們生活困苦，但在鄉里村落往往可以找到《聊齋志異》的藏書，基層人民的喜愛可見一斑。
2 語言簡潔明快、想象豐富，措辭修練精美。
作者從蒐集素材，整理，編輯，成稿，歷經幾十年時間。各篇文章的語言精練，表現力極強，寥寥幾筆，就將人物的容貌神態活畫出來看之如在眼前，如《嬰寧》篇中寫王子服在山村看到嬰寧的情景：“一女郎由東向西，執杏花一朵，俯首自簪。舉頭見生（生，指王子服），遂不復簪，含笑拈花而入。”短短數句，如一幅淡雅的圖畫，將少女的嬌俏可愛呈現在讀者面前。
3 故事情節離奇曲折，扣人心絃，結局充滿懸念，讓讀者，欲罷不能，愛不釋手。引人入勝的章節甚至變成枕邊故事，廣為傳播。近年來透過裡面的故事題材，改編成的電視劇，電影，都獲得了不錯的收視率。
二 作者雖寫鬼狐，但賦予了鬼狐豐富多彩的人性，揭示出世間萬物的美醜，善惡。
書中那些追求愛情富有正義感的鬼怪狐狸精，其對愛的真摯的追求，對邪惡勢力的抗爭反擊，代表了人性中追求美好鞭撻邪惡的普遍願望。形式上寫鬼狐，實際上是寫人，透過喻意深刻的對比，一針見血的刻畫出，崇高與渺小，貪慾和無私 因果輪迴……用詩的語言，幻的故事，惟妙惟肖的表現人性。或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。聊齋志異，其中的神鬼故事，狐仙橋段也都是圍繞在導人向善這個核心開展，真實還原人性，甚至獸性，從而形成鮮明對比，躍然紙上。
三 《 聊齋志異》裡面的故事對人性的揭露同時，又啟迪那一代的人們，更深入的認識和理解社會，怎樣和形形色色的人相處，學會去理解他人的焦慮，困苦，寬容世態的炎涼冷暖，成為普及大眾的百科全書。
四 中國的小說發展的一條線是志怪傳奇，以幹寶的《搜神記》、唐宋傳奇為代表，到了《聊齋志異》達到巔峰。“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”是評價作者蒲松齡的形象對聯。
總之，志怪傳奇裡故事多為演繹虛構而成，人物也是多個形象融合一起，藝術加工而成。但鞭策時弊，揭露當時社會的黑暗，反映人性的善惡美醜，是真真切切，這也正是《聊齋志異》流傳至今，經久不衰的原因。
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16 # 老龔166916589
《聊齋志異》著者蒲松齡是之言文加譯讀本，譯註：陳方。
。蒲松齡（164O一1715年）字留仙，山東淄川人，出身於書香門第，父親蒲槃棄儒經商。
。聊齋是一部文言文小說集，裡面的古事環境基本上發生在冥界仙境，古事人物大都是花妖狐魅，著者以他超凡的想像力和深刻的洞察力，構築起一個亦真亦幻，亦人亦鬼的幽冥世界，從社會批判角度對照，這有幽冥世界，乃人世理想的幻想體現。它揭示對人世善惡的最後清算和對人生憧憬的重新開始。
。小說集中在幾個主題上：首先揭露封建朝政；把持朝政的盡是醜物，人越醜官越大。其次揭霞，虎狼吏治整固統治機器；暴露科舉制度的可惡和科舉士子的可笑；男女婚姻都強力要求自由戀愛，這些都不能不是《紅樓夢》的爭先。
。因著者懼怕當局的追責，而藉以神鬼虛幻之形式寫就短篇讀本。
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17 # 紫氣東來4805
聊齋志異是一本什麼樣的奇書？其故事是否真的嗎？
這個問題問的好，（聊齋志異）是蒲松齡收集民間故事整理而成，大多數妖魔鬼怪，都是幻想虛構，是千百萬民間高手的傑作。
其目的為了希望人間有正義，正能量。鞭笞陰暗，黑暗，醜惡罪惡。懲惡揚善，特接地氣，昏君奸臣，
貪官汙吏，地主惡霸，流氓地痞，姦夫淫婦，偽君小人等都連妖魔鬼怪都不如，沒有他們更可愛。
在長期階級鬥爭的壓迫下。老百姓為了發洩自己的不滿，事在情理之中。
在人類階級鬥爭，生產鬥爭的社會中，這是一種文化現象，統治階級若不律，自醒，自覺，自改！就是星星之火，可以燎原的造反引子，天翻地覆的前進序曲！！！
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《聊齋志異》是一本清朝時期的文言短篇小說集，由落第秀才蒲松齡創作。
裡面的故事大部分不是真的，或者有些故事是取材於真實，而經過加工添加了神鬼色彩。
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙三十九年（1700）前後和康熙四十六年（1707），該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。
全書共有短篇小說491篇，它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
後世文人對聊齋的評價
清代馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。”
近代文學家老舍：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
近代文學家魯迅：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”