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1 # 自在為懷
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2 # 幣幣叨叨叨
1.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
——蘇軾《蝶戀花·春景》
屈原在離騷中寫到，“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”，意為世上哪裡沒有芳草鮮花，為什麼一定要戀著自己的家園。
蘇軾在這裡自己在仕途不順的情況下，仍然保持樂觀的心情，和《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》中的“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”抒發的感情是一致的。
2.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
——《詩經·邶風·擊鼓》
形容的是戰友之間立下的誓言。
3.紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
——王維《江上贈李龜年》
這首詩又名《相思》，是描寫的是和歌手李龜年之間的友情，不過之中用了紅豆的典故，因此用來形容愛情實際上也是可以的。
4.我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
——羅隱《贈妓雲英》
又名《嘲鍾陵妓雲英》，雲英是羅隱趕考時認識的歌妓，十多年後再度遇到雲英，雲英驚訝的說“羅秀才怎麼還是一介布衣”，羅隱便回懟了這首詩。（這首詩真的懟的太狠了）
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3 # 禪遊鏡花水月
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
——這封信不知往那裡寄好，天上水下不知何是處……
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
——不一定要留戀自己的故鄉，世間哪裡沒花草……
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4 # 天中照心
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
這是一首我們耳熟能詳的一首詩了。大多數人都把他當做情詩。
多才多藝的大詩人王維喜朋好友。在長安結識了音樂大師李龜年。二人一見如故，情投意合。王維向李學習音樂，李唱王維的詩，倆個在一起其樂融融。
好景不長，安史之亂爆發了，叛軍攻陷長安，王李二人失散了。李龜年跑到了江南一帶躲避戰爭。
無聊寂寞的生活讓王維時常想念好友，於是寫下了這首詩表達對好友的思念。紅豆生長在南方，到春天會發出幾枝新芽？希望你多采一些，這個東西最能寄託我們相互思念的友情。
這時的李龜年在江南居無定居，在街頭演唱謀生。得到這首詩時淚流滿面，經常演唱這首詩。透過傳唱，這首火爆了。
也別怪我們多想，本來嗎，紅豆在古代就是表示男女相思之意的，因此也叫相思豆。你把紅豆寫在這裡，我們能不多想嗎？
大家說是也不是？
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5 # 看山禪院
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
蘇東坡的這首《水調歌頭》詞，其中被應用最廣的一句“但願人長久千里共嬋娟”，多用於表達戀人之間的相思之苦，想念不能相見，那種思念只能寄託於月亮。而蘇東坡寫這首詞的時候實際上表達的是對其弟弟蘇轍的思念之情，是手足間的思念。現在大多被用於異性之間的思念。
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6 # 路痴珺
哈哈哈，我首先想到一句：“停車坐愛楓林晚，雙葉紅於二月天”
這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩裡寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。
高中時候，男孩調皮，取笑男生和女生約會時候，喜歡喊 一句：你們是不是昨天“停車坐愛楓林晚，雙葉紅於二月天”了……
全班會鬨堂大笑
“停車坐愛楓林晚”，其實是一首意境很美的詩，夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。因為停車甚久，觀察入微，才能悟出 。
後來，很多美麗的詩詞都被“玩”壞了。
比如李白的“日照香爐生紫煙”……趙香爐表示很無辜。
還有蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。據說，很多男生對這句詩很有看法，一不小心就容易浮想聯翩……
還是蘇軾的：“十年生死兩茫茫，喜羊羊，灰太狼……”哈哈哈，王弗的棺材板都壓不住了。
杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”更是被人拿去當了標題，有沒有誤入色情小說的既視感……羞答答，紅了臉。
玩笑，玩笑哈。
喜歡詩詞，只需要幾個字詞，就能把人代入一個無限的廣闊的天地，無限幽美的意境中……
詩詞被現代人拿出來“玩味”一下，應該都是帶著善意的，並無惡意。[可愛]
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7 # 丁小悟典
在古代一些看似愛情詩，實際上不是寫愛情的，這是中國古代詩歌的一種特殊現象。一些政治詩，卻是愛情詩的面目出現的。中國的古人，一向是常常喜歡用女子作比喻的。因為在中國的倫理道德之中，男女關係與君臣的倫理關係是相當的。妻子在丈夫之前沒有自由，她的一切都是操縱在男子手中，丈夫可以喜愛她，可以拋棄她，可以休棄她。在君臣的關係中，在家裡惟我獨尊的男子漢大丈夫，一到君臣的關係之中，作為一個臣，就變成臣妾了，就相當於女子的地位了，可以被國君選擇，可以被拋棄，可以被貶謫，甚至可以被賜死、殺身，還要謝主龍恩。因此君臣的關係在封建倫理之中，與男女夫妻的關係有相似之處。所以很多男子漢大丈夫寫起詩來，想到沒有一個人欣賞他的才能，能任用他，就把自己比做一個女子，沒有找到一個託身的人。
張籍《節婦吟》：“君知妾有夫，贈妾雙明珠；感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”
這是已經有了丈夫的女子，拒絕其他男子的追求。第一句就挑明瞭挑明追求者知道女子有夫的身份，這樣對方送她一雙明珠完全是不守禮法的舉動。但是女子沒有急於表示烈女可殺不可辱，居然被對方的情意感動，還把明珠系在了身上。但是語氣馬上一轉，說自己丈夫很有地位，雖然知道對方用情很深，可是自己又與丈夫有同生共死的誓約，最後一邊流淚，一邊還珠，感傷相逢太遲，明確拒絕了對方。
這首詩真是奇特之處，是一個男性詩人將一個女子的心理體會得如此真切細膩，正視了她的內心世界和感情矛盾，將“非禮”的感情寫得如此富有美感，帶出了活生生的人性美。
這首詩題下注：“寄東平李司空師道”。中唐時期，藩鎮割據，李師道是藩鎮之一平盧淄青節度使，又冠以檢校司空等頭銜，是炙手可熱的人物。據記載，張籍“時在他鎮幕府，李師道以書幣聘之，因作此詞以卻。”原來是張籍為了婉拒李師道的聘請而寫的，等於說“我對您的一片好意也很感動，但是我不得不謝絕”。禮法之外的情愫不見了，成了權勢者與人才之間的挖人和拒絕的心理對抗；那對沾有淚水的明珠不見了，成了一堆為了籠絡文人名士而預付的高工資；人情人性也變味了，現出了仕途選擇和政治立場的原形。
還有一些看似男女之間的相思詩，實際上是寫朋友的思念的。唐朝詩人王維曾用“相思”為題，賦詩一首，至今還是人們表達思念的佳作。“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。”
紅豆果實鮮紅，產地在嶺面一帶。相傳古代一位女子得知丈夫死在外地，在紅豆樹下痛哭而死，化為紅豆。於是人們就稱紅豆為相思豆。長期以來，紅豆成為戀人、友人相思之情的象徵。但這首詩不是寫愛情的，它是王維寫給詩人李龜年的，表達了對友人的思念之情。因把相思之情寫得纏纏綿綿的，特別是紅豆所附著的美麗傳說，給讀者留下了無盡的想象餘地，也可以當作愛情詩來讀。
文學欣賞，應該是仁者見仁，智者見智，不要過分穿鑿。這類詩可以當作愛情詩來讀，只要讀出無窮的美感就行。
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8 # 聽風軒主
節婦吟
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
初讀張籍的這首《節婦吟》時，一直覺得是一個已婚婦女拒絕愛慕者的詩，後來看了解釋才知道是張籍拒絕李師道拉攏的名詩，全詩用比興的手法，委婉的表達了自已的決心。
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9 # 半世飛仙
問世間情為何物。直教生死相許！
元好問年輕時赴京趕考，中途見到人們捕雁，一隻被捕，另一隻盤旋在上空悲鳴久久不肯離去，最後觸石而死！元好問這首詞經常被人們來表達人們對愛情的嚮往，但是元好問想要表達的更是純粹的生死與共！
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10 # 虛受讀書
《詩經》三百篇，經過孔子的刪減、修訂，可以說每一首都不能作為情詩對待。
比如開篇第一首《關雎》。
中學時代語文老師講解的時候，就是按照情詩給我們講的，那時候我的同桌，一位男生，有了思春的心思，正在聚焦火力追求同班校花，同學們都知道，於是，大家就起鬨非要老師點名讓他朗讀一下不可。
同桌自然很是大方，朗誦的聲音飽滿，情緒到位，就只差調轉身體，面向身後的校花了。
其實，孔子經過修訂以後，《關雎》裡面的對於美好愛情的無限嚮往和追求，被孔子賦予了紮紮實實的政治理想。
無論是美人，還是政治理想，都是美好的，都是值得我們終生追求的。
“求之不得，
寤寐思服，
悠哉悠哉，
輾轉反側。”
這裡的追求物件，在愛情人眼裡就是郎才女貌，在孔子眼裡，那是完美無缺的人才。
所謂一將難求，就是這般。
《關雎》之後，接連幾首詩，都是對這種難以求得的人才的思慕和描述。
比如《葛覃》中描述了一位任勞任怨的良家婦女形象，這就是“我”理想中的伴侶，孔子賦予了更深的含義，指出，這樣勤勞為民的人，才是理想中的服務百姓的人才啊。
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11 # 耕根
一、紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。這詩其實是寄友人的。
二、生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。這詩其實是描寫戰友同生共死之情的。（不過這句也有別的理解，我只能說結合上下文而言，這種理解相對合理一些，姑且存疑吧。）
三、洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。這詩其實是寫給主考官，探問自己的考試成績的。
四、君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。這詩其實是抒發對逝去摯友的懷念的。
五、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。這詩其實是表示對別人拉攏的拒絕的。
六、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。這詩其實是表達對同性之人的品德的仰慕的。
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12 # 悅華海音
這樣的詩很多的。古代有些寫君臣遇際、兄弟之情及友誼的，經常會被後人誤讀為愛情。而這種誤讀，有些也慢慢被人接受，真的用以形容愛情了。
首先，君臣遇際方面的。屈原開創了這一傳統——以香草美人寫理想，寫君臣關係。像“帝子降今北渚，目渺渺兮愁予”（《湘夫人》），就是以美人象徵美政。
蘇軾也以楚辭體寫過：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，寫的也是理想不得實現，不得君王眷顧的失望。
寫兄弟之情的。蘇軾的《水調歌頭》“但願人長久，千里共嬋娟”。“嬋娟”古代指美女，像郭沫若先生寫的《屈原》中就虛構了一個美女叫嬋娟。
在這首詞中，以美女代指美好的月光。這句詞是借月光以表達對他的弟弟蘇轍的思念之情的，現在用的更廣泛了，可以指愛人之間的相思之情。
寫友情的。有寫戰友之情。如《詩經·邶風》裡的《擊鼓》：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這是寫戰友之間的生死情，現在多形容夫妻，戀人，愛情。大家都在用，所以沒必要非得強調它的原意。
除此之外，還有一些有寄託的詩，我們也把它當成愛情詩來看，當然也可以。
像蘇軾的“天涯何處無芳草”，寫的是仕途失意的自我寬解；“春宵一刻值千金”寫的是對春天易逝的感慨。
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13 # 餘生有你真好14
金縷衣
勸君莫惜金縷衣
勸君惜取少年時
花開堪折直須折
莫待無花空折枝
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14 # 水北希微
“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”
這句詩出自《金縷衣》，本來是勸說青少年珍惜時光，不荒廢青春的，卻常常被誤為愛情隱喻。
原詩:勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
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15 # 蓬蒿石頭康
你這個問題，突然讓我想起了當年出現的一句話，人是正經，刮來的風它不正經……換句話說，人寫的詩正經，讀這些詩的，誰曉得正經不正經。你這不正經的人，去看《金瓶梅》不就好了
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16 # 小遠2020
我想到一個句子是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
這個句子原本出自柳永的《蝶戀花》，這裡的“寬”不是“脫”或者“解開”意思，是日漸消瘦，所以衣服顯的寬鬆。意思是:不會因為日漸消瘦而後悔，為了她即使已經一身憔悴也在所不惜，這確實表達了一種纏綿之意。
但是後來王國維提出了讀書的三種境界，把這個句子直接引申為讀書的第二種境界，第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，第三種境界是“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ”。這裡把讀書、學問、知識以及做人比作柳永詞中的戀人，為了讀書我日漸消瘦，一身憔悴也無怨無悔。
所以讀到這個句子不能單單理解為愛戀纏綿，更要理解到被引申的讀書、學問、做人的層面上，這樣才是對這個句子真正的完整詮釋。
回覆列表
1.生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
出自《詩經·邶風·擊鼓》，描寫戰友同生共死之情。
2.山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
出自先秦《越人歌》，表達對同性之人的品德的仰慕。
3.紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。
——《相思》.唐.王維。此相思非彼相思，其實是寄友人的。
4.洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
——《近試上張籍水部 》/ 《近試上張水部》 / 《閨意獻張水部》.唐 ]. 朱慶餘
天大的誤會呀，這詩其實是寫給主考官，探問自己的考試成績的。
5.夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不。
《夢微之》.唐.白居易
這詩其實是抒發對逝去摯友的懷念，微之就是元稹。
6.君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
《節婦吟.寄東平李司空道》.唐.張籍
這詩其實表達的是對別人拉攏自己的婉拒。
古人誠會玩，騙了爾等數千年。嘿嘿