紅樓

這是虛幻小說，在開篇中尋找按排虛幻全書的勾思。在小說中的年輕女性和小說主人翁寶玉的經歷和因果關係都在太虛幻境中按排得應有盡有。然後透過小說鋪開，逐步實現，比如：有其中一冊，子系中山狼，很志便猖狂，這文冊的偶像是三小姐探春的結局，因遠嫁南海，丈夫兇殘被虐待苦及而終。太虛幻境儲存二十四冊紅樓少女的一生因果關係的經歷，作為小說的天機，不可洩漏，只能讓著者微微道來。

《紅樓夢》有兩位造訪過太虛幻境，都是以夢遊的形式超越空間的障礙，進入幻境。

“虛”發微自《老子》的“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復”。

“太虛”二字則出自《莊子》的“不過乎崑崙,不遊乎太虛”。

崑崙是現實世界闊大淵深的山脈，太虛意味夢幻世界的無拘無束、無垢無礙...

古人認為人做夢代表著某些徵兆，弗洛伊德也認為夢是潛意識的顯現。

在中國哲學，虛實是一對相對概念，實是真實的、虛是虛幻的。太虛幻境有大家很一對大家很熟悉的楹聯：真亦假時假亦真，無為有處有還無！

紅樓夢是一場夢，夢遊太虛幻境是夢中夢。賈府的一切恰似真實不虛，卻是世間好物不堅固。太虛幻境的一切恰似虛假不事，但在幻境卻可以看穿“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，在幻境看到的才是實相！

金陵正副十二釵的命運被薄命司的大櫥裡的冊子劇透。一本本的判詞冊子是看似饒有趣味的謎語，一旦解開揭示的是沉重的命運。

元代學者吳萊作詩詠《列子》：力命每相持，御風身乃足。

人力欲與命運做鬥爭，卻屢屢失敗，逆天改命的人不過是少數。命運是鬼神莫測的，判詞也是美妙的風物！

太虛幻境的冊子，是神仙的預言，洩露了紅樓諸多美好女子的天機命運

太虛幻境的正副冊判詞，取材自古代的讖緯書。讖緯是一種隱秘的語言，是凡人假託神仙聖人，預決吉凶、告人政事。

寶玉與兼美的雲雨後，恐怕沒有醒悟，轉身既忘。

夢遊太虛幻境接近尾聲，他們準備回到人間，但眼前是一道不詳的風景。

寶玉還是墮入迷津的水裡，就暗示著一切還是循著命運的軌跡前進。一部催淚悲劇正式拉開帷幕。

劇情發展決定了寶玉不可能開悟，會繼續妄動風月，一眾痴男怨女要償還風月債。寶玉白來太虛幻境一趟。

太虛幻境就如濁世之外的桃源，是證悟的道場，那麼沒有情愁、沒有塵垢、沒有慾望。在太虛幻境，可以冷靜清醒地俯視濁世的情慾之苦。

迷悟在一念之間，賈寶玉選擇了迷，選擇了苦，不過如此才有後來催人淚下的故事。

人生如夢，人生如戲！

 

《賈寶玉神遊太虛境》這一回，對於缺失結尾的《紅樓夢》的重要性是無可取代的！冥冥之中似有天意，讓曹公在第五回安排了這一情節，為後世的紅迷們留下了一把解讀《紅樓夢》的鑰匙。

其實即便是《紅樓夢》沒有缺失結尾，《賈寶玉神遊太虛境》的重要性也不容忽視。看了這一回，幾乎能窺清《紅樓夢》的靈魂。

作者在開篇就說:“今風塵碌碌，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵……然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一併使其泯滅…… ”明確說出本書的主旨是“為閨閣昭傳”。作者透過《賈寶玉神遊太虛境》把作品中諸位緊要的女子按輕重等次羅列出來，這十多個女子都自有“判詞”和“曲子”。透過“判詞”和“曲子”，我們能瞭解這些人物的性格和命運。也可以透過“判詞”和“曲子”的排位先後，看出在作者的心目中(或者說是寶玉的心目中)，哪些人重要，亦或是誰最重要。薛寶釵和林黛玉，不管是判詞還是曲子都是合二為一的，由此也能看出，這二人在作者(寶玉)的心中不分軒輊。以此類推，寶釵黛玉之下，是元春，再而探春，再而湘雲，再而妙玉，再而迎春等等。仔細閱讀這一回，對了解作者的情感和了解整部小說的情感大有裨益。《賈寶玉神遊太虛境》可以說是小說的點睛之作。

《紅樓夢》第五回，寫了‘賈寶玉神遊太虛幻境，警幻仙曲演紅樓夢’。其實是巧妙的運用了倒敘寫作方法。

賈寶玉，生長在富麗堂皇，鮮花著錦的賈府裡，金衣玉食，豔婢嬌童，前呼後擁，過著奢侈的生活。然而剛進入青春期的他，中午在秦可卿華麗的房間，舒適的床鋪上小憩一會，作了一個夢！

夢中警幻仙姑帶他到警幻仙境遊玩。他隨警幻仙姑到了“薄命司”，寶玉專找自己家鄉的看，看到了金陵十二釵正冊，也看了一點副冊。副冊上有晴雯、襲人、香菱等三人命運及下場。正冊中記載著賈府年輕女性的命運及歸宿。

最後‘好事終’、‘飛鳥各投林’，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。

作者用年少時的一夢，把金陵十二釵的最後結局作了交代；賈府也應了秦氏那句話：樹倒猴孫散，大廈傾倒。同時含蓄說明，作者賈寶玉懂事以後，對賈府的命運有類似秦可卿那樣的擔憂。

先用倒敘交代了結局，然後慢慢展開，一件事一件事、一個人一個人、一顰一笑，一食一飯的祥細敘述。記述了賈府當家人的封建、腐敗、墮落，無惡不作的行經。最後自取滅亡。

賈寶玉在午睡時，到了太虛幻境，由警幻仙姑指引遊歷了一番。這太虛幻境掌管人間風情月債，女怨男痴。寶玉到了薄命司，看到了“薄命冊”，寶玉打開了主冊和副冊，上面記錄著薄命女兒的命運。

巧設“伏線”的獨特寫法

寶玉在薄命冊看到的都與後文的人物命運有關，這種巧設伏線的寫法，是紅樓夢的一大特點。看似寶玉夢遊太虛幻境像是虛幻，卻是作者對全書人物的一次總括。初讀似乎不解，回頭再看才知作者用意之深。這也是紅樓夢能夠寫麼多栩栩如生的人物的一大特點。

看似虛幻，真假難辨

寶玉進入太虛幻境，看到一幅對聯，寫道：“假做真時真亦假，無為有處有還無。”作者開篇便寫道：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，故曰‘甄士隱’云云。”所以，有“賈雨村”與“甄士隱”之名，作者很多事情不能直言，便借用這種方法，即把真事隱去，借賈雨村言，這裡的太虛幻境也一定有真事的寫照。

紅樓女兒命運的暗示

寶玉看到的薄命冊，都是紅樓女兒命運的預言。《紅樓夢》是一個斷臂維納斯，也正事因為作者在前面做了大量的暗示，所以即使結尾殘缺，我們也基本能推測到人物的大致命運，也是《紅樓夢》這部書的偉大魅力。

我談一下我自己的一些看法。《紅樓夢》寫賈寶玉夢遊太虛幻境對於主旨有四個目的和作用，分別是：一是總領全書，點題，丟擲主旨要義；二是設定伏筆；三是跳脫現實，以夢境為引，諷喻現實；四是是故事情節合理化。

一、總領全書

就單從結構和次序上來說，寫在前面的通常都有這類作用。

《紅樓夢》又名《石頭記》，之所以被世人稱為《紅樓夢》，可不是後人出版翻印是簡單的胡亂的起書名，是因為大家覺得這個書名更確切，更符合作者的意圖。大家都認可《紅樓夢》這個書名，而不是有可能更早的《石頭記》。

所以，我個人認為開篇與第一夢寫夢境都是要重要安排的。從結構和內容上都有總領全書，丟擲全書主旨要義的目的。

太虛幻境中賈寶玉看到一副對聯：“假做真時真亦假，無為有處有還無。”作者曹雪芹不過是借書中人物的所見所聞來表達自己想說的一些話罷了。人生如夢，真真假假，似有還無。或許，作者已經看透了當時社會的黑暗與現實的殘酷，所以作者想表達的或許是“一切都是浮雲”！

二、設定伏筆

從結構和內容上來說，這第一夢當作下文的伏筆這是可以理解的。

光是那副對聯“假做真時真亦假，無為有處有還無”，便可以使人無限的遐想，看完整本書後讀者大概都有一種原來如此的感覺。

因此，我認為這也是為下文展開故事提前設定的伏筆。

三、以夢境為引，諷喻現實

我對《紅樓夢》這書沒研究過，人生經驗尚淺看不懂裡面的深刻內涵與諷刺與隱喻。但我認為作者曹雪芹寫作這部書的時候可不是單單像我們今天寫網文，是為了娛樂大眾和自娛自樂。我認為曹雪芹當時生活艱難，家道中落，對於現實生活中的許多事情是看的比較透的。

之所以借賈寶玉夢遊太虛幻境，是因為現實中許多東西和事情是不能說，不能做的。因此，作者只能透過書中的人物進行表達，而以夢幻或者仙境一類的架構是古代文人常用的方式。

像李白的《夢遊天姥吟留別》，像蒲松齡的《聊齋志異》都是類似的手法。都是藉助一些幻夢或者鬼怪仙妖來說事。

論跳脫現實，我覺得我們今天的玄幻文其實也是學習借鑑和發展了古代的志怪小說。在我看來，《紅樓夢》也可以算是一本玄幻小說，光轉世投胎，夢境仙遊和現在的玄幻小說其實沒多大區別，都是腦洞大開的yy罷了。

四、情節合理化

許多現實問題沒法直說，所以有諷刺與暗喻；許多故事情節在現實中沒法有效進行，因此需要虛構一個合理的環境。這便是作者要寫夢境的原因，賈寶玉夢遊太虛幻境只是作者為了將故事情節合理化，將自己想說的話透過委婉而大家可以接受方式呈現出來。

總之，《紅樓夢》第一夢寫賈寶玉夢遊太虛幻境是別有深意的，作者這樣安排肯定是有原因的。至於到底如何，那只有作者自己懂，我們只能胡亂猜測了。

太虛幻境為何意？是人的前生、今生、來生的一個轉世輪迴的交合點，用佛教說，是一個廟宇。這一回仍借用故事形式介紹人物命運的結局，是序的最後一回，點出主題:“懷金悼玉”，以史為鑑，呼應“金陵十二釵”，即明朝亡國魂前生，轉世今生投胎，來成為下一個朝代的亡國魂。所以，既是末世，那所有人物全是悲劇。然而，《紅樓夢》是政治題材的小說，紅樓即皇宮紅樓，女人們的政權夢。既是末世，那小說的主人翁就是慈禧的垂簾聽政。書中有嬌杏，就是慈禧的乳名。小說的地點，大如州，姑蘇金陵，即如皋常熟，這是明寫，暗寫北京皇宮。一筆兩個故事，一真一假，一閨閣一政治。書中有“一從二令三人木”，就是“垂簾聽政”的畫像。對寡婦李紈，即“裡完”的批語，就是以慈禧為原型的批語。既是寫末世，那政治題材就是大清王朝將毀滅在“識得幾個字”的慈禧手上。全書完全談的治家，即治國，寶玉即玉璽，通靈不通靈，完全看治國人的能耐，懂不懂治國。目的還在教育慈禧，國家大事，非兒戲，亦非家事，“世事通明皆學問，人情練達即文章”，這對聯於家於國是兩個概念，用於治國，就是目無國法，滋生腐敗，是一個亡國對聯。所以，“金陵十二釵”是貫穿全書的一根亡國線。如果統治者能以此為鑑，是國家的幸事。如果不能吸取歷史的教訓，只能落得大地真乾淨。不能“懷金悼玉”，珍惜當下，國家滅亡了，你也沒有好結果。呼應“好了歌”。最終慈禧的下場，便應了作者帝師翁同龢的預見，死後也被人剝得一乾二淨，陪葬品都成了他人的嫁衣。在“翁同龢的沉怨、《紅樓夢》的一、二、三的概要”中有詳解。

如翁2020.2.26.

“《紅樓夢》第一夢，寫賈寶玉遊太虛幻境，主旨何在？”這個問題，我想首先說明一下我的觀點，紅樓夢的第一夢，並不是賈寶玉遊太虛幻境，而是甄士隱的白日夢。

紅樓夢第一回“甄士隱夢幻識通靈”中講到

“士隱於房中閒坐，伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方”

甄士隱夢中的太虛幻境就是賈寶玉夢中的太虛幻境，對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”是貫穿全書的主旨。

這個太虛幻境，是警幻仙姑等神仙居住的地方，是虛幻，並不是真實的存在。

現實的人生是客觀存在的，熱熱鬧鬧、熙熙攘攘的，生長在紅塵中的人們整日裡算計得失，結果“荒冢一堆草沒了”到頭來還是塵歸塵，土歸土，最終的歸宿是一樣的，都是走向虛無。

甄士隱在給《好了歌》作註解時，說得很清楚，“亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉”說得也是這個道理。

現實人生是暫時寄居的他鄉，超脫塵世的虛幻世界才是人生本源的故鄉。

那些追求功名利祿，嬌妻美妾，為兒女後事奔忙的人經常忘掉人生的本源，而錯把他鄉當做故鄉。

所以這個太虛幻境門口的對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”中強調的“真、假、有、無”是全書的主旨所在。

甄士隱是一個富足的鄉紳，家庭經歷了一系列的變故，唯一的女兒英蓮丟失，後來又遭遇一場大火，家被燒成一片瓦礫。 他的生活由富足走向落魄，投奔岳丈還要遭受白眼。

士隱本來就是一個性情寡淡之人，無心功名，神仙一流人品

他本就有慧根，後來大悟，看透真假，隨著一僧一道走了。

這和賈寶玉的經歷非常相似，賈寶玉生在富貴之家，雖然讀書很多，但是對於父輩要求的那些功名利祿根本就是討厭。

在賈寶玉心中認為“世法平等”，他將身外之物看得很淡，在他身上，同樣有慧根。 他進入太虛幻境，本來就是警幻仙姑受寧、榮二公託付，希望賈寶玉來拯救這個家族的。

書中原文，警幻向眾姊妹道

“偶遇寧、榮二公亡靈，囑吾雲‘吾家功名奕世，富貴流傳，雖有百年，奈運終數盡，不可挽回者。子孫雖多，但只有寶玉一人，略可望成，幸遇仙姑，冀能使他跳出迷人圈子，入於正路”

所以我們看到在太虛幻境裡，有十二釵的判詞，還有十二隻曲子，昭示這些女子未來的命運都很苦。

賈寶玉又是非常憐香惜玉，之所以設計這些就是為了讓賈寶玉能夠刻苦攻讀，以期改變賈府將要落沒的未來。

但是無奈賈寶玉在這些方面冥頑不化，他本無材補天，可惜了寧、榮二公的希望和警幻仙姑的一番苦心。

當賈府這個“赫赫揚揚，已將百載”的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”逐漸落沒時，賈寶玉終究和甄士隱一樣，看破紅塵，參透真假，迴歸他認為的本真地方去了。