五行以”金“為首，只是我們平時順口所為，所謂五行，就是金、木、水、火、土。也是宇宙間物質最大的互相關係。

五行元素

五行 ，並不是五種物質。金、木、水、火、土只是五種符號。所謂“金”並不是黃金，“水”亦不是和杯中喝的水一樣，木也不單指樹木。

金，凡是堅固、凝固的都金。

木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。木也是五行中唯一有生命的。

水，代表了流動性，川流不息的作用。

火，代表了熱能。

土，代表了地球本身。

五行生、克

世界上的事物，都有正反兩個力量，正與反、是與非、成與敗、善與惡，一切都是相對的。五行五種物質互相影響變化，這種變化叫生、克

生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木（木然成火，火盡成土、土中埋金、金生麗水、水澆木茂）

克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木（木裁於土，水來土掩，火燃水澆，金溶於火，木盛金伐）

括號內為個人意見，便於記憶。有一種說法是：水是金的兒子，於是水生木；木是水的兒子，於是木生火；火是木之子，火生土；土是火之子，土生金；金是土之子，金生水；（克則是隔代克，所謂隔代克，逢三必變，變成木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）看看相生的順序，是不是逢三克。

五行方位

一般我們順口說都是金、木、水、火、土到生、克時排序成了木、火、土、金、水。按方位順序便是東方木、西方金、北方水、南方火，中央土。這個排序的道理可以理解為地理上東方植物易發，西方多礦產，北方多冰雪、南方炎熱。（方點陣圖按八卦方位左東右西上南下北）

所以五行並沒有以哪個為首，因為它們彼此是相生相剋。

上古先賢仰觀天文腑查地理，經認真研究分析:凡宇宙之中的物體總概只有五種屬性即金，木，水，火，土。但萬物都有生生息息的過程，最後又歸於土中埋藏，所以將十天干中的戊已歸於中央華夏之土，十二地支中的辰戍醜未列八方四庫而值於月令，至此十天干、十二地支納入運算之盤稱為羅盤，以盡天人萬物之事，所以土居於後，盡收萬物於饢中之意！

所謂的金、木、水、火、土，只是一部分人的習慣叫法，也有叫法是：木、火、土、金、水的。真正五行里居首的是土，五行也代指五個方位就是：金代表西方，木代表東方，水代表北方，火代表南方，土代表中央。五行中央居首。土居首位。因為古代人認為自己所居住的大地是方的，天就像個半圓形鍋蓋。自己居中央，其他的四個方向到了陸地的盡頭都是海，所以古人把自己所住的地方叫海內或者四海之內。人類自己居中央，中央是土，當然土居首位了。實際上五行理論相生相剋首尾連線迴圈，並沒有什麼所謂的誰先誰後。謝謝，一家之言，如果能給你答疑解惑，請點贊加關注，謝謝！

五行者，不是金、木、水、火、土，而是金行、木行、水行、火行、土行也。至於其排序，《尚書•洪範》是水行、火行、木行、金行、土行。《黃帝內經》是木行、火行、土行、金行、水行。洪範者，大法也。《尚書•洪範》講的是是治國治天下的大法，故而《尚書•洪範》講的五行是政治五行。治國者，第一要務是治水，故而水行第一。第二要務是消防，故而火行第二。治理山林第三，故而木行第三。製造業第四，故而金行第四。五是陽數之中，故而土行第五，表示農耕稼穡是治國者的中心要務，前面四行都是為了農耕稼穡，解決民生問題。《黃帝內經》的理論基礎是易學，故而《黃帝內經》的排序就是易學的排序。《黃帝內經》講四時，不是四季。因為易學有四時，還有四季。四時是春時、夏時、秋時、冬時，四季分佈在四時之中。即春時、夏時、秋時、冬時的各最後一個月的前18天是四季的時間。四季天數是18x4＝72。因此，易學干支年四時、四季是72x4＝360（天）。五行與四時、四季的關係是：春時木行，夏時火行，四季土行，秋時金行，冬時水行。因為四季分佈在四時之中，故而我們平常稱作四季。四季，也稱作長夏。筮佔者最講究起卦的干支年是四時，還是四季時間。如果搞錯了，那就都錯了。所以，我認為五行的排序是：木、火、土、金、水。

五行是以“木”為始，以“水”為終。

從玄學角度的順序是：

木-火-土-金-水

為“春木，夏火，四季土，秋金，冬水”。

木：寅-甲-陽木；卯-乙-陰木；火：巳-丙-陽火；午-丁-陰火；土：辰戌-戊-陽土；醜未-己-陰土；金：申-庚-陽金；酉-辛-陰金；水：亥-壬-陽水；子-亥-陰水。春生-夏長-秋收-冬藏，正月建寅，春乃一年之長也。

故曰：木乃五行之首也。

嚴格來說，木為東方，所以應處東方位。在中國古代的方點陣圖中，順序是：

上南下北，左東右西。

青龍屬木，白虎屬金。

所以平時大家聽得很多的是“左青龍，右白虎”。

五行之本：天地間流行之氣耳

五行者，本乎天地之間而不窮者，故謂之“行”。

以五行配以春夏秋冬之方位，則盛極而衰、否極而泰，無往不復，天道常倫。

儒家以“仁義禮智信”配入五行：木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。水主智， 其性聰， 其情善， 其味鹹， 其色黑。

本人乃道系學者，不崇儒家。

老子云：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”個人覺得“仁義禮智信”的填充略有牽強附會，不過還是可以給大家簡單解釋一下：

1、木之取仁者，為樹木自根鬚拔地而起，或曲或直，皆向上也。

釋：木屬性的人很“直”。正直，不迂迴，不巧言令色。所以謂之“仁”。

2、火之取禮者，牽強附會耳。火者，燥也。曰“熱情似火”，多動多言而少靜者是也。

釋：火屬性的人行動力很強，遇事很積極，看問題很Sunny，但是不喜歡等待。耐性欠佳。

3、土之取信者，為土氣重而厚實。為人則老實憨厚，可取為“信”也。

釋：土屬性的人實在、憨厚。多為誠信之人，這點非常貼切。

4、金之取義者，戾氣也。金者，殺伐之意。老子曰：“失仁而後義”。義者，不問理而偏我者是也。

釋：金屬性代表著戾氣，而在《道德經》中的義氣是指“不論道理誰對誰錯，幫親不幫理”，為義也。

5、水之取智者也，然。水主腎，腎精為人之本，填充腦髓。水旺而腎強，多智者也。

釋：水屬性的人聰明，因為腎臟好，先天足。這個也是非常靠譜的。

我們古代文化的科學系統中，就是以五行來標註天下萬物，所以以五行配陰陽，便是類比天下萬物。所以象比之多，數不勝數，有興趣以後可以慢慢接觸。

為什麼有相術？

就是我觀察到了你的一個方面，便可以根據這個方面的類比，推測出你的其他方面。

比如這個人心臟不好，我們就可以根據這一點，從而推測出他五行之“火”比較弱。因為“火”是代表著外向，所以我們就可以初步判定這個人的性格應該是偏內向。這就為我們“識人”提供了方向。

但是你可能說了：“這個人我認得，他不內向啊。”

因為我已經有了從他身體健康上的判別，定下了“內向”的這個大方向。而一個人外向內向，有時並不想你想的那麼簡單。任何人在自己的朋友面前都是比較放的開的，但這不代表他就是外向的人。

外向，“是什麼事都不往心裡去，大大咧咧、沒心沒肺”，並不是說非得是看見人不敢說話才叫內向，大家都是成年人，很少會有如此極端的性格特徵。更多的，是若干典型性格的混合。

這只是用五行來簡單觀察“人性”，只是以五行為“術”運用的一個方面。上文我也說過，中國古代的幾乎整個科學系統都是以五行為根基展開的，今天就暫且聊這麼點。

為什麼五行中以“金”為首，“土”為末？《靈樞經》上說“太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。”由此可見，水在五行中居首，火居二，木居三，金居四，土居五。

春季屬木，屬東方，干支甲乙寅卯屬木，地支寅卯辰分別代表農曆一月、二月、三月（命書有木旺香火旺之說，中國和印度都屬東方，所以人口眾多。另外命中木多的人，需要金來克木，就像用剪刀來修剪樹枝那樣，使木越長越成材，命書叫“金木隔斷”，木無金，終不成器。是說木多，如果命中沒有金刀鐵斧鋸，就成不了有用之人）；夏季屬火，屬南方，干支丙丁巳午屬火，地支巳午未分別代表農曆四月、五月、六月（命書有火多的人需要水來降火，以成水火溉濟之象而利命）；秋季屬金，屬西方，干支庚辛申酉屬金，地支申酉戌分別代表農曆七月、八月、九月（命書有金多的人需要火來煉，才能成器材，否則就是頑金，廢鐵一塊，一生無所作為）；冬天屬水，屬北方，干支壬癸亥子屬水，地支亥子醜分別代表農曆十月、十一月、十二月（命書有水多的人需要土來圍堤作壩，以成水庫而利萬物。否則水多無土的人，一生漂流不止）。

十天干中的五陰乾癸屬水，乙屬木，丁屬火，己屬土，辛屬金；中醫將其引用應對到人體中就是腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金；並根據腎水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生腎水來治病救人！

養生長壽秘訣其實很簡單：只要您善於運用十天干中的五陰乾來應對人體五臟五行相生相剋的關係，您就能長壽！