歷史上有包拯這個人，是北宋時期的人物。實際上，歷史上的包拯與我們現代熟悉的形象不是很相像。

歷史上的包拯以廉潔著稱，他執法嚴峻，不畏權貴。任監察御史及知諫院時，為肅正綱紀，懲處貪官贓吏。他懲治的貪官汙吏如果繼續放任不管不顧，可能就沒有我們現在的幸福生活。

歷史上的包拯在當時褒貶不一，因為他的確很剛正不阿， 但也有點倔脾氣，用當時的話描述就是:性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也，與人不苟合。也許正是這樣，才令一些貪官們聞風喪膽，據民間傳說，當時皇帝都得讓他三分。

包拯去世後，為了紀念包拯，在開封修建了包拯祠。可見當時他為百姓們做了多少好事，讓後人都這麼敬畏他。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。

▲影視劇照

真實的包拯很晚才踏上仕途，據史料記載包拯在29歲時才考中進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之後便可以做官。但包拯認為父母年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州（今安徽和縣）做官。但是父母希望兒子在身邊，包拯並決定辭官回家在家孝敬父母，直到雙親去世，這種孝道受到家鄉人的稱道。

康定元年（1040年），包拯又出至端州（今廣東肇慶），這時的包拯已是40歲左右的中年人。慶曆三年（1043年），包點鐵面無私的性格受到大臣們的賞識，所以朝廷將包拯調到開封。

現存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等。明清又誕生了20種。明代《元曲選》100種裡面包公戲戰十種，《京劇劇目初探》中可以查到34出包公戲，《金丸記》《桃花記》《胭脂記》《珍珠記》《鍘美案》《打龍袍》等保留劇目經久不衰。

而事實是隻有一件“審牛舌案”是發生在包拯任天長縣知縣時的事情，而此案又見於《宋史·穆衍傳》裡的一樁奇案，同時記在兩人名下，不知是包拯還是穆衍。

史學家認為包拯之所以受到人們的愛戴，主要有以下功績。

第一，不恥一硯歸。

端州（今廣東肇慶）出名硯。包拯從端州離任時卻不帶走一方硯。行船途中發現一門生私自攜帶了一方硯臺，包拯大怒命令置於江中方才繼續趕路。

第二，疏浚惠民河。

包拯主持開封府時，城池汛期吃緊而城內蔡河河道邊常被有權勢的官僚佔據蓋樓房水榭，阻礙了水流。包拯即令限時拆除，對各線不拆的大人物，則開名單上報朝廷，請求降他們的罪。

第三，關心人民疾苦。

包拯擔任御史期間對西北邊防多有良策。如他提出將青壯年農民組織起來，平時工作戰時打戰，以減輕瑤賦，擴大兵源，他提議對京東地區的一些冶鐵專業戶，緩徵生鐵以讓他們休養生息，他上書緩徵500萬石江淮地區的稻穀，“請支義倉米賑給百姓”，以解災民燃眉之急。

第四，任人唯賢。

包拯晚年坐檯諫時，積極向朝廷舉閒納才。同時彈劾那些貪官汙吏。

此後老百姓為了紀念他，給他送了一座塑像，並在塑像下的旁邊放著膾炙人口的三口銅鍘，這三口銅鍘可以說是包公執法嚴明的象徵。

本人感覺沒有，文人墨客們最愛編這類故事了（老百姓們喜歡），他們會把一切美好的破案故事都給重填進這個人物中，讓這個人顯的多麼牛掰，從在小說中的完美人物。是老百姓們的美好期望。

不過史料記載是有這麼個人，但相差有點遠。

包拯（999—1062），字希仁，生於宋朝廬州（今安徽省合肥市）東縣解集鄉包村。天聖年間進士，歷任大理監事、建昌知縣、轉和州稅監、天長知縣、端州知州，遷殿中丞，監察御史。後任於章閣待制、龍圖閣直學士、權三司使。1061年任樞密副使。知開封府時，以廉潔著稱，執法嚴峻，杜絕吏奸，不畏權貴。

其父包令儀是進士，任七品虞部員外。1027年，包拯29歲考中進士，初授大理監事、建昌知縣。由於他的父母年事已高，包公便棄官在家奉養雙親。數年後父母相繼去世，他把父母葬於城東，在墓旁守孝三年，居家長達十年之久。

1037年，包拯39歲重登仕途，出任揚州天長知縣。次後又到端州（今廣東肇慶市）知郡事，後任監察御史、直學士、樞密副使等職，於1062年在開封病逝，終年64歲，死諡孝肅。遺著有《包孝肅奏議》。他在端州任職期間，功昭百代，政跡赫然，挖井取水、築堤防洪、開荒耕作、發展農業、儲糧防飢等等，至今為後人所敬仰。現今肇慶市還遺有包公、包公井、七星巖題字等等古蹟，可尋包公當年風采。而“包公擲硯化硯州”等等故事更是為人 所稱道，世代相傳。

他在38歲時寫過一首詩，此時正在守孝期間，未登仕途。“清心為治本，直道是身謀；秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充燕雀喜，草盡兔狐愁；古牒有遺訓，無貽來者羞。”

從這首充滿人生哲理的詩中，我們可以看出，包公有“不墜青雲之志”。而“燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊”！

“清心為治本，直道是身謀。”此是包公為官准則，做人要正直，為官要清廉。“秀幹終成棟，精鋼不作鉤。”欲成國家棟梁，為國為民建功立業，須經歷萬千磨難，頂天立地，何懼狂風驟雨，狂魔亂舞？粗良之鋼，絕不能作釣魚之鉤！“倉充燕雀喜，草盡兔狐愁。”此是包公從政目標，致四海昇平，五穀豐登，國泰民安，倉庫充盈，燕雀歡喜；除盡雜草，開荒種植，令兔狐處藏身而發愁。“古牒有遺訓，無貽來者羞。”他時刻警戒自己要遵從聖賢訓誡，清廉正直，為國為民竭力，勿使自己遺臭萬年，讓後人唾罵羞辱。

他在家訓中如此告誡後世子孫：後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。“大塋”便是指祖宗墓地，即現在的包公墓。如此苦心，無非要使墓土成為一片淨土，使千秋萬世子孫皆清廉為民，不負祖訓民望，上無愧於蒼天，下仰然於良心。果然，後來的包綬、包永年生前均為官清正，死後葬儀簡樸，不愧為包公子孫。

包公為官清廉，剛直不阿，鐵面無私，拯萬民於水火之中，實乃一大善人。不單英明決斷，處理冤屈，替百姓申不平，而且不畏權貴，極力主張“天子犯法與庶民同罪”。他憂國憂民，主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜於國”的“素有才能，公正廉明之人”。在經濟方面，他一方面主張壓縮開支，另一方面主張不能苛剝平民。在國防和對外政策方面，包拯主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他不單是中國歷史上著名的法律專家，也是當時影響最大的政治家和改革家之一。當然的，世人皆對他奉若神明。

明間傳說包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛將如雲，輔助大業。“日判陽間不平事，夜審地獄冤屈案”。文有公孫策，武有展昭。兼有張龍、趙虎、王朝、馬漢等於公堂前侍奉在側。公孫策，清於觀人之術，醫卜星相、奇門數術，無一不通，且才思敏捷；展昭，本為遊俠，稱“南俠”，武藝超群，行俠丈義。後追隨包公，受皇帝贈“御貓”，御前四品帶刀侍衛。

包公在眾人扶持下主持正義，屢破奇案要案，為律法一片“青天”。

當然有。包拯，歷史上實有其人，小說及電視劇虛構了其故事，但人，歷史上是有的。包拯，為北宋名臣，廬州(現合肥)人。現在一提包拯，就必提開封府。其實，包拯在去開封就職前，曾在江寧府(現南京)，做過江寧府知府。

包拯（999-1062）自希仁，蘆洲合肥人（安徽合肥），北宋天聖五年（1027）進士。

中進士後，因父母年事已高，不忍遠去為官，直到雙親相繼去世，守孝完畢，才在親友的勸說下為官，期間長達十年之久，故以孝聞於鄉里。

宋景佑四年（1037），任天長（安徽天長）知縣，頗有政績。任滿後，調任知端州（廣東肇慶）。回京任監察御史裡行，又改監察御史，為「言事官」，對處事不當，行事不法的官僚，都可以進行彈劾。為懲治貪官，自慶曆四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而天贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」，殘害百姓。並嚴厲批評宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。

包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先後出任京東，陜西，河北等路轉運使，每至一地，都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了「寬民利國」的經濟思想。多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權幸大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機構正常渠道進行。他將唐朝魏徵給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。

嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權知開封府，他於次年三月正式上任，至三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。

由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺們都知道包拯之名，親切稱呼他為「包特製」。開封府廣泛流傳著這樣的話「關節不到，有閻羅包老。」用閻羅比喻包拯的鐵面無私。

宋嘉佑六年（1061），他官至樞密副使，次年五月病逝，「京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，大街小巷都可聽得到。」朝廷贈官吏部上書，有「奏儀」十五卷傳於世。

　

注﹕以上摘自《北宋史》。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴。再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世 ，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。

歷史上確有包拯此人，是北宋人。歷史上的包拯與電視劇上的形象不是很一樣。其真人以廉潔著稱、執法嚴峻，不畏權貴。

前言

在史書記載中歷史上確實有包拯這個人，但是至於其的膚色是不是電視劇中呈現出來的膚色，史書中是沒有記載的，只是民間傳說其黑麵，所以稱之為“包青天。”在史書《三俠五義》中記載：

“後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世。”

包拯在電視劇中的形象也是最接近的，電視劇是直觀的給我們呈現出了包拯的形象，歷史上的保證也是鐵面無私的，進盡忠言，雖然仕途也有不順的時候，因為古代的時候總有一些小人想盡辦法除掉自己路上的障礙，包拯又是鐵面無私，所以被奸人陷害也是在所難免。在《中國通史》中記載：

世人凡見官吏“有玷缺者，必曰：有包彈矣。不懼小人，直言進諫

在慶曆新政的時候，包拯提出了《七事》，主要就是7個方面的建議，包拯進盡忠言，朝廷深知包拯的衷心，根據現實的觀察，認為包拯的言語確實符合時局，因此他的建議多為朝廷採納。保證不僅是一個處江湖之遠則憂其君的人，還是一個關心百姓的人。

在任地方官的時候，體察民情，多為老百姓排憂解難，鼓勵地方冶鐵業的發展，包拯所到之處經過治理，經濟都發生了很大的變化，而且包拯多為百姓稱讚，可以說是一個廉潔的地方官員了。

而包拯最出名的就是判案，當時包拯在家鄉出任知府的時候，很多的親戚朋友以為自己有了依靠，便開始欺負百姓，包拯見此狀，並沒有包庇，而是選擇了依法辦事，處罰了一個舅舅之後，親戚朋友都不敢胡作非為了。

在斷案的時候保證也是有獨到的眼光，宋代的時候殺牛是犯法的，但是有一天一個人就悄悄的割掉了牛的舌頭，牛的主人去官府報案，包拯讓其把牛殺了，結果割牛舌頭的人自投羅網，沒用吹灰之力就將割牛舌頭的人抓捕歸案，很多人說牛殺了不就等於犯法嗎？但是這麼想割了牛的舌頭，牛不能吃草，這就是等於借鑑的殺害牛的性命，所以說包拯這一招真高明！

結束語

包拯在歷史上是真實存在的，而且此人也是廉潔剛直的，在《宋史》中歐陽修對於包拯就有所評價：“曏者仁宗時，包拯最名公直。”史書上的記載我們不能磨滅，但是對於包拯的膚色史書是沒有詳細記載的，而電視劇中呈現出來的黝黑膚色，雖是民間傳說，但是電視劇的塑造也是合理的。

參考文獻：

《三俠五義》

《中國通史》

《宋史》

歷史上是確有其人， 包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴。再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世[1]，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。

這個不好說，近代史就說不清楚呢……

歷史上的北宋仁宗年間在河南開封（東京卞梁）有個包青天是真的。但他是不是長的特黑無從知曉。

歷史上有包拯這個人，是北宋丞相，剛正不阿，執法嚴峻，河南開封府誰人不知包拯大人，斷案嚴明。

有，北宋著名大臣！！為人正直，直言不諱，是個能吏！！當然，收入很高！

歷史上確有包拯其人！公元999年出生於安徽廬州，字希仁，北宋名臣，一代清官！28歲中進士，先後知天長、揚州、廬州等，後升任龍圖閣直學士、樞密副使，卒於1061年。

包拯，999年在廬州合肥出生，字希仁。是北宋時期名臣，也是一代清官。

有

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。

授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世 ，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。

有包拯這個人，是北宋時期的人物

這個是毋庸置疑的，包拯北宋（999—1062年7月3日），這是一個實幹家。在朝期間替老百姓做了不少好事，同時力薦有才有政績者。至於他為什麼會被神化，成為斷案高手，主要是他秉公執法，不畏強權，鐵面無私，廉潔公正，敢替百姓鳴不平，死後成為閻王，傳言他“日段人間，夜判陰間”。他存在最直接的證據就是個人奏議，收錄在《包孝肅公奏議》。能多出幾個為國為民，不畏強權的“包拯”，復興指日可待！