因果報關係是指任何結果有其必然性，這句話沒錯。就像沒有遠慮必有近憂，種豆得豆，是其必然結果，也是唯物論能解釋通的。但我認為迷信的因果報應也有其道理和必然性，就像善有善報，惡有惡報......也有其必然性

有報應兩個字就是迷信？加法、減法、乘除法、法律都觸發了科技和文明之光，有法又有光，這些法也迷信了？佛陀不穿鞋子走路還要洗腳丫子咧，是誰把他放上天的！

之所導致結果的必然性，就是因為前面有因

在起指導作用，在起推動作用。有因必然有

其果，這就是因果律，因果報應並不是迷信。

謝邀。所謂:“任何結果的必然性”，亦皆由任何因果關係的因上而起，有曰:有因必有果，無因亦無果。也就是造什麼因得什麼果，其中包含自然界、科學、哲學等生活處處皆含有因果關的必然存在，如:因為你發明創造了什麼，結果就有什麼出現，因有Sunny雨露，果能生長萬物，因為與所以的關係，有形與無形的關係，上輩與下輩的關係，今生與未來的關係，矛與盾的關係，又如:因種什麼瓜結果得什麼瓜，因種什麼豆結果得什麼豆，不種即不得等等，都是屬於現實的因果關係，這和所謂的迷信毫無關係。供考之，謝謝！

當然認同，因果關係屬於人文哲科的研究範疇，因果報應不說迷信吧也是老百姓對仇恨的人或事不科學的詛咒，明顯就是一看誰誰落難了便興災樂禍的說這是報應，他懂得什麼因果關係，就為了解氣。我們說世界上多少人吃苦受累又多少人染疾患病，他們都是報應嗎，肯定不是，而那些發財的人就都是積德修來的福嗎，肯定也不是，能肯定的就是某些羨富百姓在替富人們的原罪找理由開脫，市俗社會的嫌貧愛富心態才是因果報應說的源頭，跟辨證的因果關係不沾邊，跟正規的佛學教義也不相干。因果關係是哲學課題，因果報應是虛言妄論。

因果確實有報應，有遲有早。但來的晚的好人老實人受欺負忍不下去時可能先走一步了！被欺負到忍無可忍時說明壞人一而在，再二三的經常欺負你。所以當老實人也要有底線，誓死捍衛做人的尊嚴。只希望國家的法律改一改，為什麼好人老實人會殺人？前因後果調查清楚，再者一人做事一人當不要株連兒孫！如果這條法律修正社會就太平了！

是的，真妄不二，真是自性之自然流露，妄是扭曲自性的結果！所謂因果，亦不過如是！心物一元，即是說心即順自性，而物是逆自性，即源於自性一順一逆而已！故無無明亦無無明盡！

無明亦得依自性而立，否則無成果之力！所以，因果非因果，而是因果！

因果關係，是現代哲學界對物質層面因果關係的認知和定義。因果報應，是人們對人的意識行為，在無形無質的天道能量場中引發的能量反應，所產生的因果關係的一種定位。

因果報應也是因果關係，只不過那是人們的一種特指，是一種單獨的定義，說的是天道能量針對人的善、惡行為所產生的能量反饋，作用在人身上的結果。

因為這種反饋來的能量是無形的，而且時間又是不確定的，這也就造成了其無法拿出有形有質的科學證據。這也就使得這種因果報應的說法有些牽強，於是在人們心中的認可程度大大減小。尤其是現代科學的飛速發展和對人們意識形態方面的攏斷，把因果報應定義為一種封建迷信，更加否定了人們對因果報應的認知。關鍵還是它的層次和特性，不在現代科學所認知的物質層面。

但是，世界上的東西不是說你認識不到就不存在的。我們人類對於天地自然的認知確實是很有限的，尤其是對無形無質的靈體能量方面，我們的認知甚至接近於零。但隨著人類智慧的不斷開發和提高，我們一定能在這些高層的能量領域有所認知和建樹。到那個時候我們再來看這因果報應，或許就是另一番景象。

因果，佛教的因果和哲學的因果都是指事物發生的前因後果，但是也有區別；哲學很具體一些，一因一果，而佛教也是縱橫的，可能是一因多果，或者多因一果；哲學一般指因果關係，在於分析事物根源，佛教一般指因果報應，多一些鼓勵人心向善！

這個世界是個聯絡的世界，沒有什麼是孤立存在的，或多或少都是彼此聯絡，所以因果是存在的，不是什麼迷信。

你知道什麼是不昧因果嗎？

其實，因果就是一種規則。世事無常，凡事總在變化，所以，住在定律上或認為沒有定律都是不正確的。

好人有好報，這是千年古訓，任何事情都有因果，有句話說的最有道理，做過壞事和做過好人老天爺都看得見，老天爺能放過誰。

有果必定有因，有因不一定有果！如種瓜，瓜苗成長過程有蟲害，天災人害等就沒果；可以搞的瓜必定有種瓜種（苗）…

所謂因果，其解釋是有眼識因果和神識因果兩種，其中，眼識因果的時間比神識因果的時間短很多。眼識因果，又稱之為現眼報，即今生今世種下什麼因，就會得什麼果，列如說從小種下懶惰因，老來必受勞累果。種下可恨因，必受可憐果。種下不孝因，必受孤老果等等。這些因果都是當世迴圈，因果分明的。而神識因果又在眼識上出現了時間的變化，他的因果演化，或要兩生，三生，或要再再來生等，比如一個非常慈善的家庭，卻很多年遭受磨難窮苦，致於他的善是看的見的，就是他的磨難一兩世不會有出頭的結果，在眼識中就否認了因果，其實任何事的發展，都是不昧因果的，正是因為他在前幾世中，虧欠太多，福報享用已盡，所以輪迴到現在世，以慈悲現世，而以磨難加持，這正是現在的官貴們，貪矇淫亂，為來世磨難種下的因，也是在享受和消費福報的果。講到這裡就有人會問，來世和過去世是什麼因果，首先就要知道，你的父母，婆婆爺爺，祖父祖母就是你的前三世，以及以前很多世，你的兒女，孫兒女，重孫兒女就是你的後三世以及很多世。人生的前世與後世是跟著身上的血脈基因的延讀來決定的，不是死了投胎的前世和後世。秦始皇統一六國，是多大的福報呀，可是他下達了很多條不成文的誅殺令，修阿房宮，建萬里長城，是多麼的雄偉壯志呀，就是在這種過程中，功大，但功過後，過卻更大，所以在三世之內就滅亡了，這就是因果。因果不是迷信，他是某種方式的形成，所產生的相，這種相會隨著形式和時間的變化而變化的，所以因果也有善果和惡果的表達方式，用神識解釋因果，就是道德的不平衡所產生的結果，只有時間才能告訴你答案。所以因果不是迷信

因果關係是一個現象的發生引起另一現象發生的關係，其本質是世界的不變秩序，是客觀的同時也是抽象的。

本人認為，

凡因皆有果，凡果必有因。欲求善果，須種善因，欲免惡果，須除惡因。既種善因，自有善果，既種惡因，必遭惡果。

因果關係是世間萬物的真理，有果必有因，有因未必有果，這可以從唯物辯證法，日常生活中的邏輯學，數學，化學、佛學上進行解釋。因果關係與封建迷信有著天壤之別，不可混淆視聽。

一、 量變質變規律

質量互變規律揭示了事物因矛盾引起的發展過程和狀態、發展變化形式上具有的特點。從量變開始，質變是量變的結果，但量變不因質變而停止。世間萬物的結果，必定由一定的因素引起，有了因素卻不一定會產生結果。當這個因素只有一定的量，還沒有積累到量變引起質變的時候，就不會形成即成的結果。當這個量變產生了質變的時候，因為這個質變就是產生結果的必要條件，就會產生結果。所有有果必有因，有因未必有果。

二、生活現象中的邏輯學

如果我們把因比作一顆種子，當你把這顆種子種下去的時候，它不僅會受到自身條件的限制，還會受到外來條件的限制。這個自身條件是指晾曬與收藏過程中有沒有受到破壞，有沒有完整的有生命力的，發育充不充實、富不富有生活力，發芽率高不高，生長勢頭強不強，外界條件：適宜的溫度、足夠的水分、充足的空氣。外在條件是指會種子生長的過程中會受到環境因素的影響，如有沒有足夠營養的土壤，有沒有適宜的溫度，有沒有足夠的水分，有沒有充足的空氣等。這顆種子只有滿足的自身和外在條件的情況下下才能發芽，長大長高，開花結果。有結果必然有種子，有種子卻因種子還受很多條件限制不一定會結果。

三、數學

我們也可以用數學和邏輯學中的充分必要條件來解釋因果關係，假設因為A,果為B,這一命題就變成了由A不可以推出B，由B可以推出A，則A是B的必要不充分條件(B∈A)。這是數學中的定理，是科學的，是不容置疑的，這跟一般所說的封建迷信有著天壤之別。

四、化學

這也可以從科學的很多方面進行驗證。比如有兩種化學物質要發生反應，必然要求一定的溫度，壓力，時間，濃度，必然時還需要特定的催化劑、引發劑。光是有兩種我們認為會發生反應的化學物質是不夠的，是不會產生反應結果的，只有這兩種物質在滿足引發反應的臨界點才會有反應有結果。有反應結果必須具備反應所需的要素，但這些要素不完整，則不一定會有你想要的反應結果。

五、佛學

一飲一啄，莫非前定，皆有來因。這是一句佛家術語，講的是凡事必有因果，命裡面有的，丟都丟不掉，命裡沒有，求也求不來，凡是不可強求，又但不可不求，不能不作為，萬物不流於空幻，還是需要尋找物質的實際意義。迷信的因果報應跟佛家或者科學的因果關係比較複雜，不好清晰辨識。

所謂迷信的因果報應，就是命運的安排，你過去曾造了善因，就會得善報；你過去曾造了惡因，就會得惡果。這種迷信的因果報應關係是一種簡單的認知。我們知道種了善因，但不一定會有善果；你過去曾經造了惡因，也不一定會有惡果。因為要導致果的產生必須由量變引起質變，因的積累只有到了一定臨界點才會爆發。所以佛法講的是自身業力定乾坤，講究自身圓滿，在你的因未導致果之前，都可以努力，把惡的因減少，把好的因放大。佛法不是宿命論，告訴我們命由自作，福由自求。命運掌握在自己手裡，由你現在的念頭決定。你現在的念頭是善的，將來命運就會向善的方向轉變。你現在唸頭是惡的，將來命運也會向惡的方向轉變。

禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。佛家講因果，是引導人們存善去惡，種善得善，種惡得惡，這種做法就是儘量把導致惡果的因減少，修得善果。這跟一般迷信的因果報應不同，迷信的因果報應，是種宿命論，不注重主觀能動性，不分析因果之間的辯證關係，是種消極的心態，不分析因果之間的累積關係，不分析導致果的產生需要很多因的充分凝聚，而簡單地把只要有了一種因就認為導致產生了果的必然。只有當所有的因變化凝集在一塊，累積到一定量，達到臨界點，那果就必然產生。我們要做的是，改變認知，儘量減少惡因的積累，增大善因的累積，這樣才不會得惡果。

所以因果關係是世間萬物的真理，是物質世界的本元，凡事必有因果，有果必有因，有因未必會有果。因果報應不是封建迷信，不是聽天由命，它告訴我們命由自作，福由自求。命運掌握在自己手裡，由你現在的念頭決定。你種了善的因，在某個角落總有人感念於心，你沒有期待的福報也可能會不經意地出現；你種了惡的因，在某個角落總有人伺機報復，你的惡報也可能會隨時難以預料的出現。自身業力定乾坤，講究自身圓滿，自身不能不作為，要決心改變以往錯誤的觀念，努力向上，減少惡因的積累，增大善因的累積，才不會量變引起質變，才不會種得惡果。只要發心改造命運，善念留，惡念去，命運就能向好的方向轉變，會不會產生改變就看有沒量變引發質變。因果關係與封建迷信的因果報應有著天壤之別，不可混淆視聽。

如果結果已經存在，那麼其導向結果的過程就是必然的。發生過的事物無法改變，當然是必然的。

認不認同？根本就不需要認同。

因果定律，任何事情的發生，都有其必然的原因。有因才有果。換句話說，當你看到任何現象的時候，你不用覺得不可理解或者奇怪，因為任何事情的發生都必有其原因。事物如今的結果全是過去的原因導致的結果。指無論哪一方面的成功或失敗都不是偶然的，而是有著一定的因果關係的必然，即每個結果都有特定的原因，種瓜得瓜，種豆得豆，種下什麼樣的因，得到什麼樣的果。

認同，因果關係是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關係，其中後一事件被認為是前一事件的結果。一般來說，一個事件是很多原因綜合產生的結果，而且原因都發生在較早時間點，而該事件又可以成為其他事件的原因。因果關係的客觀性。因果關係作為客觀現象之間引起與被引起的關係，它是客觀存在的，並不以人們主觀為轉移。當然關於因果關係真的是幾千年來一直討論的，一直以來都是哲學研究的課題，所以不能概括的說明，只能說確實是有因必有果。是客觀存在的。

【人們看不見，但確實存在的因果關係；因果是怎麼形成的？】

人是由大自然生養，也必然與大自然進行著資訊的交換。人呼吸為之續命，思想的為之心性，都在不間斷的溝通宇宙的各種資訊和能量，人的呼吸和思想也是在溝通和連線宇宙資訊能量的。大自然五行與人體臟腑的關係是密切不分的，是相互連帶的。舉頭三尺有神明，就是因果關係；說萬法皆空，因果不空；人的思想、意念、心性、決定著身體的行為，做出各種事情，就自然的流落著自身的各種資訊，與大自然合融。

故此，人的行為，決定著因果，每個人的行為，相應跟隨什麼樣的資訊。因此，人要多行善。孝德、尊德、仁德、誠德、道不離德，德為道基，無德無道。依靠德，才有修道資格。無德者，沙地造廈，故此為；道德。依此道德，你煉功夫才有得提高，才能夠提升層次境界。

人生短暫，你所行之因，都有果來應，天道之帳本，都清楚的記下你一生所做的事情。親人、自己、子孫、皆有連帶受報。你就是有一天的生命時間，也應該珍惜，珍惜時間，不是為自我，是為讓自己釋放光和熱，你的生命才有意義；別認為自己做的事情沒人看到，人人都呼吸，人人都存著各種資訊。

非常認同這個觀點，性格決定命運！每個人做事都和他的性格有關係，種什麼結什麼果！所以做事還是注意點德吧！別有事了怨天尤人，其實都是必然的結果！