來自少林啊，一個高僧把筋骨移位後，發現自己的筋骨毛病好了，反而身體靈活很多，很多毛病都解決了，再加上內力的修煉，比常人的修煉方法，快很多倍，因此，易筋經經過反覆的整理成武功秘籍。

由於易筋經的修煉，要移筋錯骨，修煉有誤，則會造成走火入魔，只有武學奇才且內力高深的才能修煉成功。其修煉難度是眾多武功秘籍的首位，比六脈神劍和乾坤大羅移還難。

哈哈哈，實在編不下去了。。。

易筋經是中國古代流傳的一種功法，據傳起於北魏太和十九年（公元527年），相傳為印度達摩祖師所創，達摩尊者隻身東來，一路揚經頌法，後落跡於少林寺。達摩內功深厚，在少面壁禪坐九年，以致石壁上留下了他的身影。達摩留下《洗髓經》、《易筋經》兩卷秘經。《洗髓經》為內修之典，洗髓能洗其內，歸人慧可，但未傳於世。《易筋經》為外修之書，易筋是堅其外，流於少林，流傳至今。當時易筋經內容包括靜功和動功，但由於靜功是歷代口口相傳，逐漸失真，以後易筋經的傳授已屬於動功十二勢。宋元以前，易筋經僅流傳於少林僧眾之中，自清明以來才日益流行，且演變為數個流派，較為通行的是清代潘蔚於1858年編整，並收錄所撰《衛生要術》中的“易筋經十二圖”，該圖也為清代王祖源在1881年摹刻其所作《內功圖說》中，並廣為流傳。

天下武功出少林

少林文化出印度

印度是世界四大文明古國之一（古時華人稱印度為天竺國）

中國少林寺的創始人是-達摩祖師

達摩祖師來自於印度

達摩是印度皇室貴族

他所繼承的產業就是婆羅門教文化的《瑜伽》、《薄伽梵歌》、《阿育吠陀》等哲學體系。

在傳統的印度，平民是沒有資格修習這些文化的，只皇室貴族才可以傳承學習。

印度文化有分為哪些？

先簡單介紹一下印度文化的主要核心是：

宗教：印度教，婆羅門教，佛教…

哲學：《瑜伽經》，《薄伽梵歌》…

醫學：《阿育吠陀》…

這些文化就像我們中國傳統的國教《道教》，道教有分為：武學，醫學，內丹導引術，性命雙修，天文，地理，預測學…

中國著名的《黃帝內經》就是出自《道教》的道醫文化。

而印度的《阿育吠陀》就好比中國的《黃帝內經》

另外印度的《瑜伽》體式和中國的華佗《五禽戲》，《八段錦》…這些的伸筋拔骨、養身健體的功法體式也是同樣的道理。

俗話說：筋長一寸，延壽十年。

《易筋經》就是中國版的《印度瑜伽》延伸的一個分支。

易筋經在歷史上有記載，有一種說法其系明朝天台紫凝道人所作，書中有諸多道家術語，一般認為易筋經乃是道家練氣養生的功夫。當然了，歷史上還流傳著一個少林易筋經的版本，據說是達摩所作，金庸武俠中的少林易筋經靈感就來源於此。其實經多方考證，所謂的少林易筋經乃是道家中人託名達摩所作，因為其中的“禪家”、“宗門”、“金丹”、“清淨”、“泥水”諸術語多是道家術語。

在金庸武俠中，易筋經大放光彩主要在《天龍八部》這部小說裡。天龍中易筋經為最頂級的武學，與大理段氏的六脈神劍並稱天下至高武學。六脈神劍已經有許多年無人練成，而易筋經同樣很多年無人練成，以至於少林諸位高僧都放棄了修煉易筋經。雖然易筋經沒有人練成，可它的威力卻沒人敢質疑，慕容博多年前就對易筋經念念不忘，阿朱更是冒著巨大的危險潛伏進少林盜取易筋經。後來冒出個遊坦之機緣巧合下練了易筋經，輕輕鬆鬆擁有了匹敵蕭峰的功力，在少室山大出了一回風頭。

易筋經到底是什麼來歷呢，難道它真的是達摩創的嗎？其實在金庸武俠裡易筋經並非達摩所創，而是另有其人，《笑傲江湖》裡金庸提到了易筋經的來歷。方證大師曾向令狐沖講述易筋經的淵源，他說當年達摩在少林面壁九年，留下了一本易筋經，二祖慧可大師得之於老祖，他苦讀鑽研，不可得解，後來他遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦，因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。後來二祖在峨嵋金頂遇上梵僧般剌密諦，兩人共研易筋經，終於將達摩所留這本易筋經豁然貫通。

可是二祖悟通的是佛宗禪學卻非武學，又過了十二年，他在長安道上遇到了一位精通武功的年輕人，談論了三日三夜，終於將易筋經上的武學奧秘盡數領悟。由此，少林易筋經便傳承下來。這位幫助二祖悟通易筋經武學的人就是唐朝開國大功臣李衛公李靖，其實他並非真的從達摩所留易筋經上悟到了武學，而是將自己所學傳授給了二祖。二祖一生執著於達摩所留武學，李靖旁觀者清，不忍見一代高僧心入魔障，於是借達摩易筋經之名將自己武學相授，化去了二祖的魔障。為何易筋經在少林很難有人練成，只因它並非真正的佛家武學，而是一門道家武學，少林的高僧修習之下大都無果。

方證大師大概通曉了這一點，於是才敢假借風清揚之名將易筋經傳授給令狐沖。令狐沖練習了幾年易筋經居然一直以為這是華山派的內功心法，由此可見易筋經真的和一般道家的內功心法沒什麼區別，只是因為它是梵文所寫，除了少數少林高僧之外一般人看不懂罷了。

根據金庸先生的設定，《易筋經》為少林禪宗始祖達摩祖師所創。在《笑傲江湖》中，透過少林方丈方證大師對令狐沖的講述還原出這部典籍的傳承。

傳承的開始

達摩祖師之後第一個受傳這部典籍的是禪宗的二祖慧可大師。在達摩圓寂後，慧可整理他的遺物時，從他座下的蒲團中得到一卷經文，這就是達摩祖師用梵文所寫的最原始版的《易筋經》。

方證大師在講二祖慧可時著重講述了他得以拜在達摩禪宗門下的原因，就是摒棄前學，斷臂明志。羽菱君認為這是有深意的，我們先按下不表，後面再說。

那《易筋經》神功，乃東土禪宗初祖達摩老祖所創，禪宗二祖慧可大師得之於老祖。慧可大師本來法名神光，是洛陽人氏，幼通孔老之學，尤精玄理。達摩老祖駐錫本寺之時，神光大師來寺請益。達摩老祖見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禪理，當下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當即提起劍來，將自己左臂砍斷了。達摩老祖見他這等誠心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣缽，傳禪宗法統。

慧可大師得到這部經文之後，因為他不通武學之理，難以自曉，於是遍訪名師求解其中奧妙。但是慧可大師在當時已經是得道的高僧，世上佛門智慧在他之上的大德就更加難尋，因此經歷二十年，終是不得而解。後來慧可大師在峨嵋山遇到來自天竺的梵僧般剌密諦，兩位高僧在峨嵋金頂就《易筋經》相互啟發，經七七四十九天，終於豁然貫通。但般剌密諦所啟發的大抵是禪宗的佛學，於《易筋經》武功上的奧秘，兩人尚不能完全通曉。

經此十二年後，慧可大師在長安偶遇了一位精通武功之理的年輕人，兩人談論了三天三夜，終於將《易筋經》中的武學奧秘盡數領悟。這位年輕人就是後來幫助大唐平定天下的李靖，從理論上來說，李靖應該是自達摩祖師之後第一個練成《易筋經》的人。方證大師就認為他之所以能建不世奇功是得益於《易筋經》。

自此《易筋經》的武學修煉法門得到漢譯，由慧可大師整理後，成為少林的傳世典籍。但這部秘笈的修煉極其不易，從漢譯之後少林中所練成此門絕學的僧人寥寥無幾，《天龍八部》裡曾對此有過描述。

這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效。一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，心智魯鈍，瘋瘋顛顛。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈的練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是《易筋經》之功。

在金庸先生的小說裡，唯一練成《易筋經》的方丈應該就只有方證大師一人。前面說方證大師在講二祖慧可時著重講述了他得以拜入禪宗門下的因緣，羽菱君認為是有深意的，這個深意就是方證大師認為無論是修學禪宗佛法還是修煉達摩祖師所傳下的《易筋經》，都應該有所取捨，有舍才有得。慧可正是自斷左臂，明志摒棄自己本來所學，心歸空杯才得到達摩祖師的法統。歷代高僧在修煉《易筋經》時一味的只知進取之功，卻沒有勘破本相，摒棄修習武功之念，這是與出自禪宗的《易筋經》所提倡的修煉本意背道而馳的。很明顯方證大師正是明白了其中的道理，才煉成了千百年來無人成功的此門絕學。

據清代學者凌廷堪的《校禮堂文集》、週中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經(修訂本)》以及《中國大百科全書·體育卷》等書考證，均認為《易筋經》系明朝天啟四年(1624)天台紫凝道人所作，易筋經表達了道教練氣求長生的一種境界，裡面含有大量道教詞彙和修煉內容。

提示：易筋這個詞就是道家才有的。

而且《易筋經》中有“配合陰陽法”，是用少女少婦按摩，甚至還有類似於道家房中術的內容；所以“易筋”原屬道家思想，因此可以斷定《易筋經》為天台紫凝道人託名達摩所作。

另從功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋經》版本為例。裡面內容雖經僧人改編，但仍然有大量的道家的名詞和術語。裡面的功法也多為道家，例舉如元精、元氣、元神辯，練元丹說等章。

考證《景德傳燈錄》、《高僧傳》等佛教典籍，皆不見達摩創《易筋經》、《洗髓經》、創少林拳的記載，更無二祖慧可或般剌密諦翻譯此二經的證據。另外，印度文化中，亦沒有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之類導引術。

源於中國《黃帝內經》的《素問》和《靈柩》。重點論述了臟腑、經絡、穴位、病因、治療原則以及針灸等內容。

後來的扁鵲脈絡學，華佗的《五禽戲》，及起源於北宋的《八段錦》，元明時期張三丰創作的《太極拳》等等這些無不傳承於祖國傳統經絡學。

金庸與曹雪芹等這些大文學家對中國古文化無不精通與信服。所以金庸老先生的諸多著作中的上乘武功秘笈，無論佛家還是道家、無論正派還是山野，無不以五行、八卦、經絡、穴位等中國古文化為基礎。

在金老先生的武俠體系中，易筋經為少林祖師達摩所創。

我在多年前曾看過樑羽生先生寫的一本隨筆《筆不花》，書中有一篇便介紹了易筋、洗髓兩本書，歷史上的確有這兩本書，然其內容卻不是什麼武功秘籍，實是無聊文人編的，內容只有一個字----性，哈哈哈。

據傳《易筋經》是中土禪宗初祖達摩祖師流傳下來的。因為禪宗的修法中，禪坐是比較常見的，祖師怕後世修行人，久坐身體血脈不通暢，不利於身體健康。所以教授《易筋經》用來達到身心和諧。

《易筋經》傳說是少林禪宗始祖達摩祖師所創，金庸先生在《笑傲江湖》一書中透過少林方丈方證大師對令狐沖的講述還原出這部典籍的傳承之出。

據《中國大百科全書-體育卷》一書考證，《易筋經》系明朝天啟年間（1624年）天台紫凝道人所作，易筋經表達了道教練氣求長生的一種境界，是道教養生、練氣的一種道術，所表演的一種表現形式，猶如華佗的“五禽戲”，是集練氣、洗髓、通經的道家養生引導術。

易筋經是一種導引、按摩、吐納的養生術，彙集許多道家術語；易者、及陰陽之道也，筋者；筋脈通絡連線之處，經者；以佛家經卷抄寫版本是也

《易筋經》原版一書現藏於少林藏經閣中。

在金庸先生的武俠小說中，易筋經是一種武學高層的最高境界，習練者透過習練可以打通全身經脈，運氣可通達周身各處關節。

據考證出現最早的《易筋經》版本是道光年間的來章氏《少林易筋經》，其中有紫凝道人的《易筋經》跋語。

據《漢武帝內傳》記載：“一年易氣、二年易血、三年易精、四年易脈、五年易髓、六年易骨、七年易筋、八年易發，九年易形”。

《易筋經》中有“配合陰陽法”，是用少女少婦按摩，甚至還有類似於道家房中術的內容；所以易筋經原屬道家思想，因此可以斷定，易筋經為天台紫凝道人託名達摩所傳。

《易筋經》確有其書。

經多方考證，確定為明朝的著名高道紫凝道人所著，因某種原因比如擴大影響，乃偽託達摩所著。 其書是道家修煉丹道的上乘丹經無疑，不僅是導引，按摩，吐納等道家傳統養生功夫，不過是借這些養生功的命功修煉，去涵養心性，以達到性命雙修以至形神俱妙的至道之境，不可等閒視之。

遺憾的是現在流傳的版本，多是經後人包括少林寺中僧人改編過了的。

達摩做為中國禪宗的初祖，給後世留有《達摩四論》，即《觀心論》，《血脈論》，《悟性論》，《破相論》，是為禪宗的大乘修行經典。

金庸先生在武俠小說中將易筋經摧崇為武學至上寶典，不過是借用《易筋經》的清心寡慾清靜無為的修行正法，去反襯任我行的盜採別人元氣的吸星大法魔性和邪性，以突出俠之大者，為國為民的創作宗旨，如是而已，不能著相，更不能去大街上網上買本易筋經回家閉門苦修，那樣就麻煩了。

修行，無論命功或性功，都得遇明師領入門中悉心指點，方能學最上乘而不落邪見，否則即便得了真經寶典，也是“”饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜”，還得慎之又慎，不然，據說網上還有人說“專注《葵花寶典》修煉38年”教葵花神功的…