菩提祖師的神通能力，那就不用說了。至少比孫悟空要厲害得多。孫悟空到他座下學藝十年，前七年就是個打雜的，後面三年才開始傳藝，三年時間，教孫悟空學會了七十二般變化、筋斗雲等種種厲害神通，成就了齊天大聖之名。可以想象，這菩提祖師是何等厲害？可是，孫悟空離開之時，菩提祖師竟然嚴重警告這個得意門生，原話是這樣說的：你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！這段話讀來，可謂讓人心驚膽顫！菩提祖師放如此狠話，有什麼目的？怕別人上門找麻煩，還是怕孫悟空給他丟臉？這就不得而知了，但有一點是肯定的，他的身份，不願意被外面任何人知道！

很多學者認為，他就是如來佛祖“解空第一”的弟子須菩提。須菩提與佛祖的對話見於《金剛經》。然而，在《西遊記》中，須菩提祖師自成一派，顯然並沒有嚴格按照佛祖的套路來。不僅如此，須菩提祖師是典型的雜糅佛道又兼有很多儒家的思想。分析須菩提祖師要從他身上幾個最重要的點來分析。首先，他與弟子要有互動；其次，他必須弟子眾多；第三，他的學說必須是普適性的，對三教的觀點要有融合。看到這裡，瞭解佛教歷史的朋友不由自主地會想到，應該從禪宗裡尋找答案。

那麼須菩提祖師趕走孫悟空的理由是什麼呢？咱們看下須菩提祖師對孫悟空賣弄的擔憂，祖師說，“悟空，過來！我問你弄甚麼精神，變甚麼松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”

有的朋友會問，菩提祖師會不會是一個真實存在的世外高人呢？我個人認為不會，他應是一個高人幻化的，理由如下：

　　１，菩提如此之強，可天上並無人知曉，神話人物中也無其存在。

　　２，菩提精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如斯本事的人怎麼會默默無名呢。

　　３，孫悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一個真實存在的世外高人，他不可能預知到猴子來找他。但他依然在方寸山授徒傳道，從他教悟空的本領來看，他的本事應是很高，可他教了那麼多學生，全沒出息。他們就算達不悟空的境界，但也應有些名聲，為何默默無聞？ 菩提在忙活什麼呀！悟空的出現才體現了他的價值，那如果悟空不出現呢，他是不是這麼大本事，就在人間辦學校培養垃圾了？可見菩提絕不是實際存在的，而是有人幻化的，他預知到悟空要到的那個地方，於是到那裡變身菩提，他的徒弟垃圾也無所謂了，可能都是他變出的，都是暫時的。

　　５，菩提所教的都是道字門中的術流等東西，諸如請仙問卜，採陰補陽，等等，皆是道門中的。悟空本就是尋仙訪道的，可見菩提及其弟子應是道士。但老吳寫菩提的詩卻是用佛門手法，這不奇怪嗎？如果他是個實際存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可見必是幻化。

　　　　綜上可知，菩提並不是一個真實存在的高人，應是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是準提”的說法，那菩提究竟是誰呢？我來談談我的看法。

要分析菩提祖師的身份，只能在西遊記中找答案，在封神中找是不科學的。但兩書中同名同姓的原班人馬可以借鑑封神和西遊兩書，這並不矛盾。申明一下，我只是從純小說神話的角度研究，不牽扯任何歷史及道教和佛教經典，以免惹來麻煩，請朋友們注意。

　　　　西遊中如來曾說西牛賀洲無上真者，而恰好菩提就在西牛賀洲，如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有兩種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導孫悟空而來；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來。

　　　　再看看菩提祖師出場時的介紹，

　　　　“大覺金仙沒垢姿，西方妙法祖菩提；

　　　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

　　　　空寂自然隨變化，真如本性任為之；

　　　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”

　　　 這首詩是老吳寫的，明顯描寫的是一位佛門人物，但悟空是尋仙訪道的，且後來悟空多次提到自己棄道從釋，可以判斷菩提及其弟子當時應是道士裝扮，且菩提教授的東西雖然儒釋道都有，但以道術為多。詩中“西方之祖”，“與天同壽”的評價也極高。什麼人亦道亦佛，與天同壽，且為西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。

說菩提祖師是如來的十大弟子之一，自然不是沒有根據。佛祖座下，須菩提是一位重要的弟子，“須菩提”的意思就是解悟空性，他被稱做“解空第一”。空在佛教經典中十分重要，但“空”又太玄妙難懂，說它是“有”也不對，說它是“無”也不對。空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開“有”。在佛祖座下眾多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然師父是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對“空”有很深的體悟，於是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。

但這種說法有很大的困難，首先，須菩提作為如來佛的重要弟子，卻好像完全脫離了組織，跟佛祖沒有一點聯絡了。而如來佛十大弟子中的其他人如金蟬子、阿儺、伽葉等卻老老實實地呆在師父身邊，如來對這個弟子的動向也沒有過問，這是很反常的事情。

其次，在《西遊記》中，我們可以看到的一個基本規律是，徒弟的神通往往跟師父差了一大截，基本上不是一個級數，就像木叉之於觀音菩薩那樣。金蟬子、阿儺、伽葉都位於如來十大弟子的行列，但他們的本事都頗為低微。而菩提祖師的神通幾乎可以用如天如海、深不可測來形容，即使與如來佛祖相比，似乎也不遑多讓，這也是一個多少令人稱奇之處。

先說答案，菩提老祖實乃通天教主！

西遊記中，孫悟空的第一個師傅菩提老祖的身份一直是一個謎，就像憑空出現一樣，教會了孫悟空大鬧天宮的本領之後就消失不見了。最關鍵的是，這樣一個厲害的神仙，三界之中竟然沒有神仙知道，如來都說“我西牛賀州雖無上真”。那麼菩提老祖真的就一點馬腳沒露過嗎？

其實對於菩提老祖的身份，有一個最大的破綻!

其實可以結合另一部小說來看，當年封神之戰中，有一個神仙門徒眾多，但最後失敗逃跑，隱居人間。而且法力高強，和三清四御五老等人水平相仿，這個人就是通天教主！

當年姜子牙封神，玉帝手下的眾多神仙都是通天門人，通天教主的存在一直是玉帝心中的刺，讓玉帝連覺都睡不好。另一方面，如來當年曾聯手大破誅仙陣，也是通天教主的敵人，現在靈山門徒眾多，如果通天教主真的亂來的話，恐怕靈山要倒黴，如來也會氣得發抖。

歸根結底，贏家只有元始天尊，作為三界至尊，可以隨心所欲，不用隱姓埋名，對於西天取經也就笑笑看看熱鬧，根本不屑於。

菩提祖師，《西遊記》中人物，實力不在如來之下。收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。

在整部《西遊記》中，我們無法確切知道菩提祖師的來歷。但是我們隱約可以從側面感受到菩提的法力。《西遊記》有個思維不曉得大家注意到沒有，就是：師傅與徒弟的本領那是天壤之別。以例項說明：如來的幾個徒弟，阿儺、迦葉等徒本領實在不值一提，包括後來成佛的唐僧，那也是貽笑大方的；再看看觀音的徒弟木吒；以及地仙之祖——鎮元大仙的兩個留守道觀的小徒……；這些都足以說明：師傅的本領要強於徒弟N倍！那麼照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出N個數量級，至少與《西遊記》公認的法力無邊的如來相當。

《西遊記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。

依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導孫悟空而來，而後便可功成身退；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來，以至於如來的法眼都不能覺知菩提的存在；其三，菩提便是如來（理由見下段吳閒雲評西遊）。

在從正面看：悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低階課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經唸佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，相容幷包、百家皆通。後來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等等。可以說這般相容三教九流的神通，是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。

菩提的居所之地“靈臺方寸山，斜月三星洞”，孤懸於海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙並無往來（這點不同於鎮元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計其數，“見今還有三四十人從他修行”（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄託的對“大隱隱於市”的欽佩、神往，菩提是以為高聖。

菩提祖師的原型應該是五祖弘忍大師

佛教禪宗第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子(有禪意的詩)，看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首偈子：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，透過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用，而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上，看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首偈子的時候，被廚房裡的一個火頭僧惠能禪師聽到了，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子，寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念，是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個偈子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，於是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。這時只有惠能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。

都是三更傳道 都是頭上打了三下就走 都是道成就趕走了弟子。

另一種說法

菩提，又叫須菩提（或譯為須浮帝、須扶提、蘇部底等）。菩提祖師是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。

須菩提祖師在西遊記中收孫悟空為徒，傳授給孫悟空七十二般變化和長生不老的法門。但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。基本上，《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。他不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾。深得一方民眾的尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而王陽明更是集其大成。“靈臺方寸”與“斜月三星”都指的是王陽明的“心”說。寄託了作者三教合一的思想。至於上文中有人認為菩提就是如來的說法實在是牽強，本來就是一個神話小說，還從神話小說裡去推測邏輯性，本身就是一件不符合邏輯的事情。民間故事中，最原始的版本，孫悟空的七十二變並不是菩提老祖教的，而是在二郎神吃桃的時候，吃了二郎神的72個桃核，最後一個桃，二郎神整個吞了。二郎神其實是73般變化。當然一切都是神話故事，一定要從中找出合理性就沒有必要了。

菩提老祖有一種說法是菩提老祖是菩提根，準提道人是菩提須（準提與接引是佛教的大小佛祖），這個一個就是菩提老祖的名字可見與菩提有些關係的。

而準提道人能夠在樹下得道突破成為聖人，並且得到了七寶妙樹，可見準提很可能是菩提須而七寶妙樹就是和菩提伴生的法寶，準提比菩提找出生幾分鐘拿走了七寶妙樹。

而菩提祖師能夠庇護悟空三百年，可見除了菩提祖師法力無邊之外還有接引，準提的故意看不見，畢竟南俱瀘州離西牛賀州離得並不遙遠（悟空剛開始出生的時候就目射金光，直射三十三重天，而悟空三百年都沒有遇到來調查問詢的人，可見悟空的天機已經被菩提祖師遮蔽了）。

綜合可得，菩提祖師與菩提有關，法力高強不怕得罪天庭還與西方關係不錯，可見菩提祖師的身份是菩提根的可能性很大。

《西遊記》中的菩提祖師，是一位祖師級人物，他是孫悟空的師傅，在短短三年的時間內，教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等，但是沒有傳授孫悟空想要的長生不死的法術。他明知孫悟空會出去惹禍的，就鄭重告誡孫悟空出師門後再提起老祖是他師傅，否則就讓孫悟空萬劫不復。

相傳菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教化入佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。可以看成是兩人爭鬥失利後的隱退。

菩提祖師的道場在西牛賀洲靈臺方寸山的斜月三星洞，他通曉諸子百家，法力無邊，精通佛家、道家、儒家三教。何以見得？他給孫猴子起的名字“悟空”就是是佛家的習慣稱呼，與後來的悟能、悟淨相配；你看他的打扮，仙風道骨，完全是道家氣質，他教一些當地百姓強身健體、修心養性的方法，這顯然也是偏向道家的看家本領；但是其行事風格，如要求孫悟空保密、不讓他惹是生非這些謙和自抑完全是儒家的做派。

還有，菩提授徒開講大道時，“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”，也就是說他不拘泥於一門一派，相容幷蓄、觸類旁通。可見，他是一個既精通道教也精通佛教的高人，法力高深，弟子眾多，有教無類，山野之民，均受其教化，受到一方百姓的敬重和擁戴。

菩提祖師是世外高人，他法力無邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，但他不給人以高不可攀、觸不能及之感，他選擇做了一位“大隱隱於市”的高士、聖人。從他的學識上看，應該生過如來和太上老君，因為他們不過是分別精通佛、道家而已；從本領神通上看，也似乎在此二人之上。

但是即便高深如菩提，由於他是單人獨騎，沒有體系和組織的力量，也對當時的統治階級無能為力，只能隱居授徒傳道。這個某種程度上就是吳承恩對當時社會的總的看法。

菩提老祖，西遊記原著描寫大覺金仙，不死不滅，萬劫不壞，西遊記沒有沒有來歷不明的神仙，任何神仙都能在西遊記原著世界找到跟腳。菩提老祖按照描寫天地朽而我不朽的存在符合條件的就兩個名字，一，盤古開天闢地，二，太上老祖化作女媧補天，太上老祖死了補天的爐子老君在用，補天中斷都要摘的葫蘆也在老君手裡。菩提老祖就是復活的太上老祖，也就是盤古，畢竟不會真正的死亡

下面就引用專家的分析來談談具體的看法。

我很贊同這樣的說法，菩提祖師就是太上老君。這種說法看似荒誕，其實在原著中可以仔細看出來。

菩提祖師可以透過下面的特點來具體分析。

第一，菩提祖師精通道和禪。這樣的神通連如來都不會。只有當初化胡為佛的太上老君可以做到。

第三，猴子在取經路上的西牛賀洲多次強調自己在靈臺方寸山的修行，基本上除了菩提祖師他都說了。奇怪的是西天的妖怪竟然都不知道這個，包括在那裡修行千年的黑熊精。說明菩提祖師就是個化身。

第四，就是大鬧天宮的神仙的行為，基本上都是在放水。尤其是道祖太上老君，煉製猴子的時候故意沒用三昧真火，還選擇無火的方位，給猴子煉成火眼金睛和金剛不壞之身。

綜上所述，所以大膽預測，菩提祖師就是太上老君。因為派系鬥爭而培養孫猴子來蓄意鬧事。

具體的事例也是看勘破西遊叢書。裡面對西遊記的黑暗講解的十分透徹和清晰。也從原著分析的很仔細。

問題需要查閱【佛經通典】，佛教創始人釋迦摩娟，乃釋迦摩尼親姑姑，釋迦摩娟生與皇室，天下第一美女，天性善良，慈悲為懷，為天下蒼生，捐出所有產業。為教化民生，釋迦摩娟倡導【放下屠刀立地成佛】，後來就出現了許多佛，所謂的佛，都是窮兇極惡，喪盡天良之徒勸化而來。

菩提祖師，27歲遍遊天下，道法無邊，曾在印度洋，得遇海中游泳的釋迦摩娟，二人一見鍾情，情深似海。那年釋迦摩娟19歲。透過【關關雎鳩在河之洲】，一對相親相愛的情侶在一起了。

菩提祖師，師承空空靈祖，空空靈祖把最後三萬六千隻恐龍帶往火星，從此獨居火星，再不問宇宙閒事。菩提祖師與釋迦摩娟的愛，沒有得到師父的同意，釋迦摩娟生下三胞胎，太上老君，元始天尊，通天教主後，菩提祖師不敢違反師命，回到靈臺方寸山。釋迦摩娟帶著三個孩子，居住在崑崙山，教子耕讀，太上老君後來寫出【道德經】，與他媽的教育有很大關係。大兒子太上老君娶了女媧為妻，二兒娶了九天玄女，小兒子娶了西王母，二人感情不和，婚後兩年離婚。

釋迦摩娟曾去靈臺方寸山看過菩提祖師，那時菩提祖師正奉師命練一種宇宙神功，無法接近女色。因為木星正準備對火星發動侵犯。其實菩提祖師收悟空為徒，也是為了讓悟空來往與火星之間。釋迦摩娟沒有怪菩提祖師，曇花一現的菩提祖師接到師父指令，帶著悟空去了師父身邊。

後來才有釋迦摩娟帶著三個兒子火星尋夫，被困木星千魔陣。道高一尺魔高一丈，菩提祖師獨戰千魔，悟空帶恐龍戰隊三擒木星王。菩提祖師雖然曾經出現過道教，還是離開了地球，遵循師命，以無窮道法，震懾外魔，外星人至今不敢侵犯地球，就是有菩提祖師的存在。

傳說在很久很久以前，天地是連在一起的，世界混沌一片。某天，沉睡的巨人盤古睡了一萬八千年後終於甦醒，睜開眼，模模糊糊的，什麼都看不清。於是，一氣之下揮舞起大板斧開天闢地，就這樣將天地分開了。

在比盤古也許同時期或是更早些的時候，有一位神仙叫創始元靈，他是最早的一位神仙，打有這世界起，他就已經存在了。他在崑崙山不斷地修煉造化神器，道法高超。

後來，他太無聊了，太孤獨了，於是就收了四位徒弟。大徒弟鴻鈞老祖，也就是姜子牙的師公；二徒弟混鯤祖師，有接引道人和準提道人兩個弟子；三徒弟就是大名鼎鼎的女媧娘娘；四徒弟陸壓道君，姜子牙的太師叔，他有一個葫蘆形狀的寶貝，名為“斬仙飛刀”，他把這一法寶送給了姜子牙，姜子牙在幫助武王伐紂的時候用它殺了袁洪和蘇妲己。

那麼菩提祖師在哪裡？菩提祖師就是這準提道人，他和師兄接引道人，也就是如來佛祖創立了西方教，也就是佛教。

道教是中國土生土長的宗教，根基之深、影響之廣，道教當道，讓佛教毫無存在感，怎麼辦呢？究竟怎麼才能讓將佛法普濟眾生、發揚光大呢？

然後呢，就是他大師伯如來佛祖出面降住了他，將他壓在五行山下，在那裡等待取經人。這樣，就可以將佛法由西方傳入到東方，大行其道了。

以上版本僅供娛樂，切勿較真，哈哈！

這一問題一連收到三人之邀，不回答都說不過去了，拉拉風，風助火勢，此問要火啦，那，通通透透叨一番，同志們，這邊看過來嘍，菩提祖師馬上就要現回原型於你面前。

菩提者何？

探源而有趣味的問題。西遊記設的懸疑角色嘛？你可以這麼想，他是世外高人，超脫周天之外，凌居佛、道之上，隱居四大部洲之間，可以洞察宇宙洪荒的一切……你也可以想，他是如來佛的化身，一切是他有意安排的，按他意圖發展的……你還可以咋揉著《封神榜》的各路角色按自己的猜想想，菩提祖師與鴻鈞道人、準提道人都是更高一級的宇宙仙祖……

無可厚非是可以這麼那麼說的。畢竟，西遊記是神話小說系列嘛。當然這就沒個標準定型了，西遊記中菩提老祖就安排出現那幾場，非要探根究竟，菩提祖師到底是個什麼來歷，去問原作者，那麼現在的科技水平也不能給你穿越時空的可能，就是沒得問到底了。

不過，神話小說也都有它內在的文化因素決定著的。可以探究下他的文化背景形象。這樣豈不更有趣。神話小說中有些神話人物形象是現實生活中的折射反應，是確實存在過的；

有些就不是現實生活中具體存在過的形象，而是文化理念影響下虛設抽象出的人格化形象。西遊記中相比如來佛祖而言菩提祖師就是這樣一個虛化的形象。

如來佛祖還可以說是現實中存在過的釋迦牟尼佛的神話形象，但是菩提祖師就更多是綜合的文化背景下虛化隱喻的一個形象。

大概就是受王陽明心學的影響。西遊記作者吳承恩明朝人，當時正是心學影響熾盛之時，縱觀西遊記三教雜糅，表面雖是些鬼鬼神神，仙道佛妖的詭異故事，但內裡講的些佛、道、儒學是都切實有的，不是瞎編亂造。內裡禪機道語歌詞詩賦都很多。按菩提老祖的自個話說，一會兒講講佛，一會兒說說道，而與悟空引路的樵子恰是儒家的孝子形象。

菩提在哪了？菩提老祖在哪了？

據說，釋迦牟尼當年是菩提樹下悟道成佛。菩提是樹的話，菩提祖師就是菩提樹祖師，樹祖？

可見，菩提是隱喻，所謂身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭。那麼菩提祖師者何？身祖？

禪宗六祖有偈子:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

菩提老祖居住在，靈臺方寸山，斜月三星洞。這兩句都是“心”的意思。靈臺，道家指心，方寸，也是心，所謂方寸已亂就是心亂的意思。斜月三星洞，是一字謎，謎底也是“心”字。

也就是菩提祖師居住在，心山心洞。孫悟空，石頭中蹦出，五行而言，石，土石，五行中土是火之祖氣，心屬火，孫悟空是心猿，吾心為悟，孫悟空在心山心洞學藝，意思就是自己悟道而已。自身安自心，自心守自身。所謂佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。就是此意。

西遊記中很多神話人物是虛化的寓意的一種文化意境形象。當然，既然是小說形式就賦予塑造了菩提祖師一種可觀可品的人物形象，但這個人物形象不是著重刻畫的現實人物的一種對映，更多是一種文化意識的形象化。

好了，言不盡意，僅供參考

菩提老祖沒有來歷。他是“道”的化身。

《西遊記》的第一回講述了孫悟空的出生和學藝的經歷。孫悟空的出生充滿了道教的因素，如“周天”“九宮八卦”“芝蘭”“天真地秀，日精月華”等等。後來，在問群猴如何長生時，通臂猿猴提出了“佛，仙和神聖”三者可以長生不老。這三者指的就是佛，道，儒三家的得“道”者。後來，孫悟空離開花果山，先是到了南瞻部洲，就是後來的大唐的地盤，當時應該是西漢的中晚期了。孫悟空在這裡待了八九年，期間“學人禮，學人話”，最後見世人都是“名利之徒”，“更無一個身命者”。也就是說他在南瞻部洲的這八九年已經深諳了“儒家”精髓。

後來，他離開南瞻部洲，前往西牛賀州，遇到了一個“孝子”，得他指引去了“靈臺方寸山”在“斜月三星洞”裡，遇到了“須菩提祖師”。其中“靈臺”和“斜月三星”就是指“心”，“須菩提”是佛教聖物，“祖師”則是道教的稱呼。而孫悟空學藝之時，習文練武，諸子百家皆有涉獵。不僅如此，菩提祖師的言語裡還充滿了儒家的普世思想。

還有例子可以佐證這一點，西牛賀州妖怪橫行，菩提祖師弟子無數，他們離開菩提祖師以後，竟然都杳無音信，既不降妖除魔，也不濟世救人，那他們幹什麼去了？唯一的解釋就是“孝子樵夫”在撒謊。而且這裡住著一個道教的頂級Boss，有地仙之祖之稱的鎮元大仙。還住著一個佛教的終極Boss如來佛祖。他們及其弟子們都不知道有菩提祖師這號人物，更不知道他有個徒弟叫孫悟空，而天庭的玉帝竟然也不知道。饒是菩提祖師低調，也不至於如此吧。難道他們都是裝不知道？

我不認為把菩提祖師拉入世事，給他按資排輩是件好事。沒有必要。

這樣的人物在西遊中寥寥無幾，就連如來佛祖也是在這一紀元才練成丈六真身後成佛的，這從如來佛祖被孔雀吞食的故事中可以知道，菩提祖師是如來佛祖的長輩人物。

菩提祖師精通儒道釋三家，三家自然合一，這可能就是菩提祖師隱居山林，並不許孫悟空說出他的名字的原因，三界現在正是儒道佛掌權，儒教掌控人間，佛教掌控地府，道教掌控天界，構成一張錯綜複雜的關係網路，菩提祖師企圖三教合一，對他們來說無異於是大逆不道，菩提祖師應該是三界通緝犯，所以要躲躲藏藏的，畢竟他再厲害也不是佛道儒三家聯手的對手。

孫悟空得菩提祖師傳授大品天仙決，名字看上去很土，但是確是天地不容的厲害功法，孫悟空就是靠這個功法才能煉化太上老君的金丹，成就金剛不壞之身，太上老君的金丹可不是那麼容易消化的，豬八戒就煉化一顆九轉金丹不知道用了多才時間，這是孫悟空的根本功法，至於七十二變和筋斗雲都是大路貨，像如來佛祖就不太看得上這兩個技能。

我估計之前大鬧天宮的基本上都是菩提祖師的徒弟，像什麼蚩尤、刑天、四海龍王、共工，二郎神啊。

菩提祖師其實是三界最大的反叛者，他充滿理想，企圖三教合一，顛覆現有秩序，創造出一個真正的大同世界，他的徒弟遍佈三教，隱藏其中暗中發展勢力。

菩提祖師的身份是什麼？在《西遊記》中這是一個有明確答案的問題。

須菩提祖師又是誰呢？

釋迦牟尼佛有十大弟子，其中就有一位叫做須菩提，以“恆樂安定、善解空義、志在空寂”著稱，號稱“解空第一”。也就是說，對“空”的理解，須菩提最為透徹。

著名的《金剛經》，就是佛陀與須菩提的對話。

這是因為在中國傳統文化中，儒釋道三教的思想是合一的。所以在當時的人看來，須菩提做道家打扮也沒什麼奇怪的。