人們心目中的文人窮困潦倒者比較多，但張岱卻不然，他生在明清交替之際，出身於官宦之家，一生未仕，衣食無憂。張岱曾在文章中如此描述自己：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童 ，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”張岱真是個有錢有閒的性情中人，他好的這口有誰不好？

但張岱與一般的世家子弟、風流名士不同，他素有文名，一生涉獵詩文、小品、雜劇、傳奇，留下作品無數，其《陶庵夢憶》，如今已成為高等院校和研究機構的戲曲文學理論必備參考書，就連短短的小品文《湖心亭看雪》，也備受後人推崇，被譽為“描寫西湖最漂亮的文章”。

《湖心亭看雪》文字不長，只有短短的194字，現引全文如下，與同好共享：

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲，餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

《湖心亭看雪》是張岱小品文中的的代表之作，從中可以看出張岱的性情，在一個大雪三日、鳥聲俱絕的深夜，張岱居然穿上皮衣，帶著爐火，獨自前往湖心亭賞雪。更出人意料的是，亭中竟然早來了兩人，鋪氈對坐，燒酒爐正沸。三人對酌，盡興而歸，划船的船伕見狀禁不住感嘆：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

《湖心亭看雪》最大的特點是文字簡練，僅百餘字，卻融敘事、寫景、抒情於一體，巧妙運用“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”等數量詞，表達出天長永遠的闊大境界和萬籟無聲的寂靜氣氛，令人拍案。張岱還用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，一氣呵成，抒發了人生渺茫的感慨。最後借舟子之口，以一個“痴”字總結全文，表達了自己不從塵俗、遺世獨立的高雅情操。

張岱一生歷盡繁華，也閱盡蒼涼，中年以前讀書享樂，後來江山易手，王朝更迭，他立志修史，帶著明史手稿，在困苦中輾轉江南各地。張岱的文才和操守引起了人們的共鳴，而《湖心亭看雪》則表明了他的心跡，這也是後人對其極為推崇 的一個重要原因。

這樣一個率性、才情、真實的男人，有誰會不喜歡？難怪作家章詒和在文章中說：“若生在明清，就只嫁張岱。”

從《湖心亭看雪》可以學到兩個字:

一，靜。

此文寫出的靜悄悄的境界，令人神往，尤其今天，誰不覺得太鬧？

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”。

白雪茫茫的湖上，萬籟俱寂。

作者筆下，作者和其他兩三個人的活動，不但沒有破壞這寂靜，反而加倍襯托出湖上的寂靜。那麼大一片靜悄悄的空間，兩三個人的活動真是一個微不足道的陪襯，益發顯出寂靜的無邊與強大！

所謂以動寫靜，妙不可言。

二，簡。

所謂大道至簡，寫文章的功夫，也在一個簡字。

首先，作者應該是一個素心人，對這世界不可想要的太多。好的作家，都是簡化了世俗樂趣的作家。這樣，他（她）才有可能對文學的世界，對精神領域格外敏感，他（她）所看到的領會到的，才會格外豐富。因為豐富，才有取捨剪裁的可能。

其二，體會愈深愈獨特，則愈能抓住要點，所謂要言不煩。

其三，文字的功力，精煉，最不易辦到。鋪張、絢爛最終會歸於洗練、平淡。

其四，文字入於空靈，極少數作家方有此追求和造詣。

《湖心亭看雪》已入佳境，連標點符號在內不到二百字，小品一篇，敘事、寫景、抒情，已然將讀者帶入一個靜極了的世界。

為什麼要說倍受推崇呢？就為了襯托小編的俗與更俗嗎？陽春白雪就一定是雅嗎？說些不為人知的文人和不被人熟捻的作品就是與眾不同、滿腹經綸、就是那高逼格人設嗎？難道說那些大家耳熟能詳的作品就代表著品味底下？孩子們，你們知道嗎，孔乙己掌握了茴香豆的茴的四種寫法，好流弊啊！田英章的書法作品裡也有好多異體字，真的好流弊嗎？呸，就是一幫煞筆

竟然還有這個問題！

又一次戳到了心中最柔軟的地方。

記得那是2007年的第一場雪，來的比往常早了一些。

早晨上課，語文課，老師壓著鈴聲走進了教室。

“同學們，下雪了，我們賞雪吧！”語文老師是個性情中人，毫不掩飾自己的情緒。今天他很興奮。

“噢耶！”同學們高聲歡呼，“老師，我們出去賞吧，還可以打雪仗。”同學們有點得寸進尺。

“這麼熱情？！好，出去學習！”老師點點頭答應了，“但是，等等，先把這篇文章看完。”

於是，老師拿著一摞紙，挨個的發了起來。

都很好奇這是什麼，我也一樣。拿到手之後，迅速瀏覽了一下題目：《古典的雪》。

“這是一篇寫雪的散文，你們先欣賞下！”發完後，老師回到講臺，對大家說。

我這人，比較喜歡讀文章，語文課本、課外讀本、輔導書的閱讀理解、語文報上的文章等等，都很喜歡。拿到這篇文章之後，我迅速平靜了一下，慢慢開始閱讀。

似乎有一種感覺，這篇文章，只適合慢慢品，絕對不能牛嚼牡丹。找準感覺，沉浸下來。

第一句就把我吸引了：

雪一直在飄落，這是飄搖了幾個世紀的雪，在他們的生命中和我的內心裡。

頗有幾分：今人不見古時月，今月曾經照古人之感。沒錯，這雪，一直在飄搖在我的內心裡。

作為一個北方人，我是很喜歡雪的，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這情景，很熟悉，很吸引。雪，是一個個的精靈，它們總會給你創造驚喜。你看，它們緊抱樹枝，擠擠攘攘，把樹都染白了，一個調皮的孩子晃了一下樹，這些小精靈們，就非常配合的迅速飛落，奔著孩子而去。它們同樣也是多愁善感的，要不怎麼把山都弄白頭了，“青山原不老，為雪白頭”，它們讀懂了山的等待。

雪忽然讓人感到溫暖。不然，張岱怎麼會在雪夜去湖心亭看雪呢？舟子喃喃曰："莫說相公痴，更有痴似相公者。’

原來張岱是如此至情至性至純的人。雪，與他達成了共鳴，這飄搖了幾個世紀的雪，找到了靈魂。他賦予了雪這份純真。恰如東晉的王子猷大雪之夜駕舟前往陰山拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故？日：乘興而來，興盡而返。見不見戴逵又何妨？

無獨有偶，垂釣，中國古典文學中頗具道家情調的一種休閒方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至。於千年萬年的無數個冬季之中，他獨自的擁有了這個冬日。寒江寂寞，落雪無言。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

活出了自己想要的模樣，活成了自己。

行以當行乃千古真正之風流，為所欲為乃人間大氣之文章。

這才是我們最夢中想要的生活。喧囂熱鬧的世界，只有雪，才會給予我們一份天然的寧靜。讓我們得以靜下心來，認認真真窺視下自己。

而張岱，柳宗元，王子猷將它推向了極致。

文章讀完，已是淚流滿面。同桌大為驚訝，“你哪裡不舒服麼？”

然而，我卻無法表達，懂得自然懂。我願獨享這份性情。

張岱著名的晚明文人，他的著作甚多《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，《瑯嬛文集》等，最為大家稱道的是張岱的小品文，小品文尤其以《陶庵夢憶》最佳。本文《湖心亭看雪》就是出自《陶庵夢憶》。

小品文開始了“離經叛道”，傳統文學有一個思想貫穿今古，孔子對於文學藝術的影響很多，其中一個思想很有名：“興觀群怨”而“怨”代表的是文學的政治社會功能，文章與儒家經典不斷糾纏，到了韓愈更是提出了“文以載道”，文學一直和政治教化，具體功效聯絡在一起，當然了“文以載道”思想在五四運動以後就被批判了，所以，那時候周作人、林語堂等開始創作“小品文”。

而寫小品文的張岱跟曹雪芹有點像，也是前半生富貴繁華，紈絝子弟的習氣沾染了一身。如果說，他和曹雪芹家最大的區別的話，就是張岱是世家，曹家是暴發戶。紈絝子弟用他自己的話說就是：蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。 ——《瑯嬛文集-自為墓誌銘》

《湖心亭看雪》從文筆角度看，我個人最欣賞的就是他的白描水平。“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。”他把畫面拉到了遠處，視角彷彿不是張岱在看這個畫面，而是一個在遠處的人在看張岱，張岱在看雪景，而他和他的小舟似乎也成了別人眼中的風景。（想沒想到一首現代詩）用隨意的幾筆勾勒出一個幽靜美麗的世界，把天，雲，山，水這當作參照物，一切都變小了。另外，我們都說水天一色，再加上雪覆蓋著山，一切都是白茫茫的，好一個冰雪世界。

其次，作者對自己語言不多，但是寥寥幾筆勾勒出自己的性格。湖上客人，舟子的話都襯托出作者性格。

湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》卷三(《粵雅堂從書》本)。是明末清初文學家張岱的代表作，堪稱古今描寫西湖"最漂亮的文章"。作者出身仕宦家庭，一生未做官。他繼"公安""竟陵"兩派之後，以清淡之筆，寫國破家亡之痛，寓情於境，意趣深遠，是晚明散文作家中成就較高的"殿軍"。

文章以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖。

文章透過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合汙、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄託人生渺茫的慨嘆。

原文：

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲，餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

本文是張岱小品的傳世之作。作者透過追憶在西湖乘舟看雪的一次經歷，寫出了雪後西湖之景清新雅緻的特點，表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人靜之後，小舟獨往。不期亭中遇客，三人對酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人為痴，殊不知這三人正是性情中人。本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情於一體，尤其令人驚歎的是作者對數量詞的錘鍊功夫，“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人拍案叫絕。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。還採用了白描的手法，表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。“痴”字(以漁者的身份)表達出作者不隨流俗，遺世獨立的閒情雅緻，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。而“痴”字一詞主要體現在作者痴迷於雪景， 超脫世俗的雅緻還有遇上知音的愉悅，卻又僅為客居此地，而帶有的淡淡憂傷。

本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情於一體，尤其令人驚歎的是作者對數量詞的錘鍊功夫，“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人拍案叫絕。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。還採用了白描的手法，讓人感到宇宙的遼闊和人的渺小，形成鮮明對比，給人一種悠遠脫俗的印象，表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。

全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。“痴”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閒情雅緻，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。更重要的是形神兼備地寫出了賞雪人的情態，將賞雪人融入了這迷人的雪景之中的痴迷之狀描繪的生動逼真。

"莫說相公痴，更有痴似相公者。"小童子的這句點評便顯露了張岱極愛繁華的性格。他少為紈絝，未嘗世事艱辛，養成一顆赤誠熾熱之心，故，所寫文章小品乃赤子之心所做，讓人讀之便覺人世美好。

所謂人性深處，便是極其嚮往美好之物的。故，《湖心亭看雪》備受推崇自然是無可非議。畢竟，張岱運用的白描手法可是鮮有後人超過的。

而張岱這個人，即便是再後來國破家亡，清兵入主之際，亦保持了一顆赤子初心，是以，他大徹大悟，放覺庸碌半生，皆是一場虛無幻夢。故而，他隱居山水之間，以其風發意氣，獲得人世極為可貴的六字箴言"堪破，放下，自在。"

山河不復，國破家亡之後，他，依然是那個當年，但，他心中有國，胸中有家。他，依舊是年少之際那個懷著赤子之心的風流紈絝。

那個雪夜，依舊是故國的雪夜。他，是他而又不是他。

張岱的散文《湖心亭看雪》，全文不過194字。有書君奉上，與諸君一睹為快，看該文為何倍受推崇的。

①賞雪痴人

《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

崇禎五年，這一年的冬天，西湖連下三天大雪，天地間白茫茫一片，不見人跡，不聞鳥鳴，一片靜寂。而張公子在初更時分，懷揣火爐，披著毛大衣，獨自去湖心亭看雪。

來到湖心亭裡，居然有兩位先到的痴者，小童正煮酒沸騰，痴人相遇，痛飲三大杯而歸。

張公寥寥幾筆：霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一 痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。

“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”一組合，一幅空靈的水墨夜雪圖，躍然紙上，萬籟無聲的寂靜，撲面而來。

194個字，就將西湖的空靈、唯美、冷寂和自己的痴迷，靈動的描述出來。

②有趣的靈魂

都說張岱的文字有空靈美，有書君卻以為，字裡行間，透出的是一個有趣的靈魂。

試想，在這樣一個寂靜的冰天雪地裡，竟有人大半夜的為了賞雪，獨自去到湖心亭看雪，這是一個對生活有著何等的情趣之人，才能如此痴迷於天地之間的美。

張岱生於晚明時期，1597年～1679年，又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。

張岱說自己：“少為紈絝子弟， 極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食……

更直言：“學書不成，學劍不成，等等俱不成，任世人呼之為敗子，為廢物……

這是他寫給自己的墓誌銘，是留給後人看的。那個時代，墓誌銘是最虛偽的文體。很多人在寫墓誌銘時，恨不能把史上、祖宗的、自己的榮耀全寫上。而他，告訴別人，我就是這樣一個紈絝子弟。

張岱出身仕宦世家，家世顯赫。卻對進取功名並不太在意，獨痴迷於所有的藝術門類，精於吃喝玩樂。

他喜歡戲曲，精於鑑賞，還喜歡自導，自演，他創作出《喬作衙》一劇，在演出當日，萬人空巷，觀者癲狂。

他喜歡繪畫，與姚允在、曾鯨、陳洪綬等知名畫家交往很深。張岱對明代的大文學家，書畫家徐文長很是崇拜，對他的書畫、詩詞上也下功夫的模仿過。

當你以為，他是一個情趣高雅的文人雅士時，他告訴你，他極愛繁華、愛美婢、愛美食，愛一些無為之事。

他喜歡喝茶，傳聞他有辯水焙茶的絕技，凡是過他口的泉水，都能辨別出水的出處。他喜歡研究各種泡茶方式，在他18歲時，研製出一種“蘭雪茶”，在當時江南茶市聲名鵲起。

他喜歡交友，曾說過：“人無癖不可與之交，以其無深情也；人無疵不可與之交，以其無真氣也。”

他的朋友，文人雅士有之，販夫走卒有之，就連和尚、妓女，只要有是有癖有才之人，三教九流，都可以是他的朋友。

他喜歡各種奇葩癖好。迷上鬥雞，他迅速和雞友組成“鬥雞社”，把自己家二叔的古董字畫贏了不少。

他組詩社，組牌局，蹴鞠、登山，就連吃，都可以組成蟹會，當個“風雅吃貨”。每當張岱痴迷上一種玩法時，就拉起一幫人組隊一起玩，不僅玩，還要玩到極致。

他組建的琴社，幾個人一起彈琴，猶如一個人在彈。

他對生活的小竅門，美食也是大有研究，各種生活小竅門信手掂來，他在《夜航船》裡告訴你，“臘梅樹皮浸水磨墨，有光彩。”，“飲酒欲不醉，服硼砂末”，“槐花汙衣，以酸梅洗之”。

就連栗子難剝，他都會教你:“於生芽處咬破氣，一口剝之，皮自脫。”他會告訴你“炙肉，以芝麻花為末，置肉上，則油不流”。

從生活到美食，他在這些看似無聊之事上，玩得認真，玩得開心，每一天都讓自己活得有趣而豐富。

翻閱他寫就的《陶庵憶夢》，戲曲、音樂、園林、書畫、古董、珍玩，還有民間裡巷的各種遊戲，如煙火、燈綵、龍舟、演武、蹴鞠諸戲。無不展示了當時江南的繁華和生活在其間的樂趣。

當你以為他就是這樣一個，只會沉浸在這些無為之事的紈絝子弟時，三十歲的他，突然轉身，癖好上了寫史，開始了《石匱書》的撰寫，並且，在整個後半生，全是為此癖好而活。

④一朝清醒，世間再無紈絝子弟張公子，只有史者張岱。

1644年，張岱47歲時，李自成率領農民軍攻入北京，逼得崇禎自縊，大明朝亡了。身邊的朋友紛紛殉節。他也想效仿，但《石匱書》未成，他猶豫了。為了寫成這部史書，他選擇了隱居。

這讓他八十一歲時，還在感嘆自己為了《石匱書》而“忠孝兩虧”。避世三十年，他以一人之力作成《石匱書》、《石匱書後集》這一鉅作，記錄下從開國至南明的這段歷史。

作為史者，經歷了明朝滅亡，國破家亡之痛，在《石匱書》中，他仍然能客觀公允展現了那個時代的真實狀況。儘管有些言辭激烈，但身處那個風雲變幻的時代，有這樣的情緒，也是難免的。

而他自己，為了完成《石匱書》，五十歲時還帶著幾頁殘稿，抱著破琴殘硯，帶著孩子，跑到深山裡隱居。過著布衣粗食，有上頓無下頓的粗糙生活。

他自述道：“年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。”

從前的鮮衣怒馬，恣意任性的生活畢竟一去不再復來。

但他明白，他為什麼而活著。為了最後的癖好，他甘願過著落魄的下半場人生。

一個活明白的人，他對萬物永遠心懷好奇，在好奇中浸淫出癖好；在癖好中活出了真趣，活出了自己。

所以近四百年來，湖心亭看雪成了不朽，亦或許，是人們嚮往張岱能在亂世裡，一身殊癖，活出的這份真性和自我，促成了這篇晚明小品文的倍受推崇罷了。

文學作品是個有趣的東西，它跟體量無關，跟多少無關，是絕對的重質量輕數量的角鬥場。乾隆這廝號稱作詩數萬首，現在成為笑話。劉邦隨口說了三句話的《大風歌》，千古絕唱動人心。真正是動人春色不在多。張岱的《湖心亭看雪》也是明證之一。短短不到200字的小文，看完之後千滋百味湧上心頭，知道好，可是真要你一口道破好在何處，恐怕還真是一件為難的事情。

為難的事情跟有趣，好事多磨嘛。

鐵錘喜歡文學，這裡就亂敲幾錘。

首先，作者張岱寫出了不一樣的西湖，令人耳目一新。

我相信西湖在大家的心目中都是色彩繽紛，花紅柳綠的模樣。西湖十景，無需親眼所見，只要看看名字，就是一幅無限好的江南春光圖。蘇堤春曉，柳浪聞鶯，麴院風荷，花港觀魚，閉上眼睛就是一幅幅江南的丹青山水。

可是張岱不一樣，張岱寫大雪之後的西湖。比西湖十景裡面的斷橋殘雪更加的寒冷，更加的寂寞。

喜歡下雪之湖的不止張岱一個，汪珂玉說：

西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如，月湖月湖不如雪湖。能真領山水之趣者，塵世有幾人哉？

為什麼晴天的西湖不美好呢？因為遊客如織，因為大多數人這個時候都是嘻嘻哈哈，推推搡搡，只是在走馬觀花，更注意身邊各色人等，並非真心遊歷山水。用張岱自己在《明聖二湖》的話來說，這個時候的西湖，就像曲中名妓，聲色俱麗，但是倚門賣笑，人人得而豔羨，人人得而輕慢。

張岱說出如此這般的話語時，心情應該是難受的吧。

其次，張岱藉著雪湖，將自己從塵世中抽離。

大雪之後的西湖完全不一樣，它是寂寞的，人跡罕至。它是安靜的，萬籟無聲。此時的西湖，猶如遺世獨立的世外高人，和此時的張岱，相映成趣。

張岱是明朝遺老，一個賈寶玉一樣的人物。他家庭優越，少年時期就是神童才子，可是他無意功名，用放蕩不羈的方式度過了人生的最好時光。等到改朝換代之後，忽然從錦衣玉食跌入溫飽線之下，其中的難堪痛苦，唯有本人得知。張岱能在那樣的環境之下活到80多歲，簡直可以說是生命的奇蹟。

所以他寫了大量回憶青春時光的小品散文，雖雲憶舊，何嘗不是恨新？湖心亭看雪，就是這種看似零度寫作，實際情緒暗湧的佳作。

這篇短文，首先好在文字洗練。不可增刪一個字，煉字功夫爐火純青。惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。就憑這幾個量詞，就可以讓人拍斷大腿。從電影的角度來說，這就是一個高空俯拍的大全景。人，舟，亭子，在上帝視角之下，如此的渺小，渺小到可以忽略不計。但是又不能忽略不計，因為人沒有消失，他只是和大自然融為了一體而已。

也許，這就是張岱想要的境界吧。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。中國文人，愛這一口。

最妙的是，張岱這篇文章，不僅僅是渲染寂寞與孤獨，因為，在這寂寞冷清的世界裡，居然還有同道之人，金陵客。蒼茫雪地之下，幾個同道之人圍在火爐邊，相對飲酒，即便是萍水相逢的陌生人，此時也如人生知己一般心意相通。

這樣的人生體驗，多麼的奇妙啊。

舟子喃喃自語，說相公和客人都是痴。

都雲作者痴，誰解其中味。總結：《湖心亭看雪》，文字絕佳，精神獨立，是一篇深刻折射中國古代知識分子精神世界的奇聞。數百年來吟詠不絕，合情合理。萬年以後，如果人類還存在，鐵錘相信依然會有人喜歡。全文轉載如下，不妨讀上一遍，清香滿口。

《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”