哥薩克不是一個民族

熟悉世界歷史的小夥伴們一定知道，自十五世紀始，現代東歐烏克蘭地區就出現了著一群極富傳奇色彩的團體——哥薩克人，這群彪悍的‘匪徒’曾給世界留下來不可磨滅的痕跡，也曾和中國爆發過戰爭。

但哥薩克卻並不是一個民族（雖然他們有鮮明的民族特徵與民族個性）！哥薩克是特殊時期產生的有著共同特徵的社會文化群體，是由各個民族的‘自由人’，如逃亡農奴、破產農民和強盜土匪等避難者在東歐大草原上所共同組成的地方性集團、社群和族群，後期更是變成了軍事集團，人們隨時都可以加入或退出哥薩克。

‘哥薩克’一詞的意思是“自由民”，"哥薩克"(Kozacy，Cossacks)一詞源於突厥語，含義是"自由自在的人"或"勇敢的人"。

大約在公元十五至十六世紀時，由於東歐地區的地主貴族的壓榨、迫害，現俄羅斯和烏克蘭等民族中的一些農奴和城市貧民(主要是青壯年)，因不堪忍受殘酷壓迫，被迫逃亡出走，流落他鄉。當時，在俄國南部地區，草原遼闊，人煙稀少，飛禽走獸隨處可見，各種魚類俯拾即是。再加上地主貴族的統治鞭長莫及，於是，這裡便成為逃亡異鄉的人們的避難藏身之所，並逐漸形成幾個定居中心，各個社會群體組建成‘塞契’（城鎮、要塞），其內部有極為嚴格的軍事化體制。

這些"自由自在的人"因其居住地域不同而命名，居住在頓河中游及其支流沿岸地區的稱"上游哥薩克";居住在頓河下游的稱"下游哥薩克";居住在第聶伯河下游的叫"扎波羅熱哥薩克"。後來，又出現了"伏爾加河哥薩克"。

早期的哥薩克人主要從事捕魚和狩獵，有時因生活所迫，就組成軍事團體劫掠來往行商，甚至襲擊黑海沿岸的城市和村鎮。通常，他們用魚類製品、皮貨和其他戰利品去換取他們生活所必須的糧食、燒酒和武器，從十七世紀後半期起，哥薩克逐漸轉為農耕。

至十六世紀，俄國沙皇認為這些彪悍的匪徒勇猛無畏可以用於征戰，便透過發給俸祿、分封土地等手段收買哥薩克上層，以掌握哥薩克軍隊，驅使和誘騙他們為鞏固自己的統治和進行侵略擴張充當馬前卒。哥薩克軍團曾一度成為沙皇俄國向中亞、西伯利亞和中國東北進行侵略擴張的急先鋒，如雅克薩之戰。所到之處，燒殺搶掠，聲名不佳。

ps：1567年，依照伊凡雷帝的命令，哥薩克首領伊萬•彼得羅夫與布林納什•亞雷切夫率領一支小部隊一路向東，最終抵達北京且停留數日。

實際上哥薩克並不是一個民族，而是很多個民族組成的一個大部落。那麼哥薩克這個部落是怎麼來的呢？這是緣於15-16世紀曾經統治過俄羅斯的金帳汗國分裂成了克里米亞、阿斯特拉、喀山等好幾個汗國，那個時候這幾個汗國也一直處在動盪之中，再加上當時的波蘭-立陶宛王國和莫斯科公國逐漸強大，很多底層的農奴沒法生存，便跑到了俄羅斯南部的大草原組成部落過著遊牧民族的生活。

之後部落之間也發生了兼併和融合，形成了部落聯盟，而部落聯盟就形成了所謂的哥薩克。其實哥薩克就是由當時東歐各國的難民組成的，這些人當中有信仰東正教的俄羅斯人、信仰天主教的波蘭人、信仰伊斯蘭教的韃靼人，甚至還有猶太人也參與其中。作為一個民族大雜燴，在哥薩克人的眼裡是沒有民族認同和宗教認同，他們認為，只要在一起生活，大家便都是哥薩克，哥薩克崇尚生活認同。

哥薩克也分為很多支，其中最為出名的是生活在烏克蘭境內的扎波羅熱哥薩克。

在16世紀的時候，烏克蘭還屬於波蘭-立陶宛王國，當時的波蘭統治者強迫烏克蘭人放棄東正教信仰天主教，為了逃避宗教迫害，很多烏克蘭人就逃到了第聶伯河沿岸的一座島嶼定居，這座島嶼就被命名為扎波羅熱，意為瀑布上的土地。一開始這些逃避宗教迫害的烏克蘭人只是把扎波羅熱當成了一個庇護所，但隨著居住的時間越來越長，來到這裡的人也越來越多，扎波羅熱也逐漸發展成了城市，形成了規模，這裡的人便成了扎波羅熱哥薩克。

▲扎波羅熱哥薩克士兵

如今的扎波羅熱也是烏克蘭的一座重要城市，是烏克蘭的航天工業中心。與其他的哥薩克不同之處在於，一般來說哥薩克部落都是全民皆兵，而扎波羅熱哥薩克則專門養著一群職業軍人，這些職業軍人要經過長期的服役才能退伍。當時哥薩克人的武器主要是3-5米的長矛，而這些扎波羅熱的哥薩克騎兵用的一般都是短矛，不超過2米。這也是緣於他們在野戰的時候主要戰術並不是正面硬剛，而是偷襲。如果遇到敵人進攻他們的要塞的時候，由於要塞的空間非常狹小，基本以近身肉搏為主，在這個時候短矛就比長矛更為靈活，同時攻擊範圍也比刀劍要大，因此扎波羅熱哥薩克一般使用短矛作戰。

此外扎波羅熱哥薩克的水上部隊戰鬥力也非常強悍，他們的戰船一般是“維京船”，只是構造比維京船更為簡單，一般用木板拼成船底再用柳條紮緊，船尾左右各有一隻舵，每側有十幾只長漿，所以這種船吃水潛，靈活速度快。扎波羅熱哥薩克便經常沿著海岸線襲擊沿岸國家如奧斯曼的港口，於17世紀初沿第聶伯河順流而下，繞開了一路上的要塞，攻下了克里木半島奴隸貿易大本營卡法，解放了成千上萬的基督教奴隸，順便也洗劫了君士坦丁堡周邊，發了一筆橫財。不過這樣的小船也無法跟正規的軍艦正面硬剛，一旦被軍艦追上就只有死翹翹的份了。所以每到奧斯曼出動海軍討伐他們的時候，他們就會逃回第聶伯河，大型戰艦無法在河流當中與他們的小船作戰，所以奧斯曼帝國的戰艦也拿他們沒辦法。

正因為哥薩克的戰鬥力較為強悍，周邊的國家也很想拉攏他們，不過哥薩克是個沒有祖國的群體，在他們眼裡忠臣一文不值，要拉攏他們只有透過金錢，只要給足了錢他們才會辦事。一度奧斯曼的蘇丹也曾經寫信給哥薩克首領表示要招降他們，蘇丹在信中說到：“身為蘇丹，默罕默德的子孫，日月的兄弟，上帝的代言人，馬其頓、耶路撒冷、上下埃及等王國的統治者，帝中之帝萬王之王，從未失敗的超凡騎士，耶穌基督神墓的堅定守護者，真主親選的篤信者，穆斯林們的希望和慰藉，基督徒的偉大守護者，我命令你們，扎波羅熱哥薩克自願向我投降，並且不許再反抗、攻擊我。”

▲俄羅斯名畫《扎波羅熱哥薩克給土耳其蘇丹的回信》

哥薩克的首領也給蘇丹回了信，信中卻是這樣寫的：“噢，蘇丹，土耳其的惡魔，該死的魔鬼的狐朋狗友，路西法（惡魔撒旦）他本人的走狗，你光屁股都殺不死一隻刺蝟，你算哪門子的騎士？魔鬼拉屎你家軍隊吃，你這個婊子的雜種，不該來管基督子民的事，我們不怕你的軍隊，大海和陸地作證，我們會與你作戰，×你親孃，你這個巴比倫的賤貨，馬其頓修車的，耶路撒冷造馬尿的，你這個亞歷山大×他孃的，你這個上下埃及的豬頭，亞美尼亞的蠢豬，波多里亞的小偷，劣等的突厥豬，韃靼的頑童，全世界和地下的傻瓜，真主面前的白痴，毒蛇的孫子，你這公豬裡的鼻涕，母驢的屁股，待宰的野狗，沒受過洗的腦門......”這封回信在歷史上非常有名，將土耳其蘇丹的頭銜全部罵了個遍，而且蘇丹是個穆斯林，他們在信中就充滿了“豬”這樣的詞彙來貶低蘇丹。在信中的最後，哥薩克人說道：“我們扎波羅熱哥薩克向你們賤主宣佈，你們給基督徒養豬都不配...如果當初的日月與如今一樣神聖，為了這個你就來舔我們的屁眼吧。”

只是不知道這樣的回信蘇丹看了會作何感想，很可能大臣們在看到信以後都不敢給蘇丹翻譯了。

相對於土耳其對哥薩克人的政策，波蘭人就聰明的多了。他們開放了註冊哥薩克人的名額，有1000多個，如果成為了註冊的哥薩克人，不僅有很多的福利和特權，而且不用交稅還能領俸祿，註冊的哥薩克人非常在意他們的身份，這就相當於我們如今的事業編制。不過由於17世紀的波蘭年年征戰，國庫空虛，加上王權衰落，國王家也沒餘糧，也就釋出了註冊哥薩克的俸祿，對此哥薩克人越來越不滿，到了1649年扎波羅熱哥薩克首領博格丹率眾起義，成立了獨立的酋長國，佔領了基輔在內的烏克蘭廣大地區。

▲波蘭大洪水

俄羅斯見波蘭起了內亂也乘火打劫，一路攻下了華沙，這便是波蘭史上最為悲慘的波蘭大洪水時期，從1649年到1667年，三分之二的波蘭人死於了非命。從此波蘭王國一蹶不振。此後哥薩克人雖然獨立，但周邊強敵環伺，他們也就找了個大腿抱了上去，於是博格丹就和俄國簽訂了《佩列亞斯拉夫協議》，正式歸屬沙俄，此後扎波羅熱哥薩克就逐漸被俄羅斯同化了。

總的來說，哥薩克並不是一個民族，而是一個群體，一個大的部落聯盟，在歷史上由於各種原因，最終被俄羅斯同化了。

哥薩克就不是一個民族，而是一個一個的軍事集團，人員成分很雜，有草原民族，有俄羅斯人，烏克蘭人等斯拉夫人，他們就是勇敢彪悍，武力很強，組織形式落後，前期靠打家劫舍和做僱傭軍為主，後期依賴俄國沙皇，充當沙皇擴張的先鋒！

嚴格意義上而言，哥薩克就不是一個民族的概念，而是一個跨越種族的集合體。他們的歷史最早可以追朔的13世紀中後期，當時部分俄羅斯人因為不願意受金帳汗國的剝削，而逃到現今俄羅斯南部與高加索山脈的東麓，即頓河流域、裡海沿岸、第聶伯河下游和伏爾加河流域等地。當時生活在哪裡的有突厥欽察部以及公元5世紀就遷徙至此、放下馬鞭靠打魚為生的白匈奴人等多個遊牧民族。相同的命運軌跡使他們之間有了共同生活的可能。於是這些當時被主流社會拋棄的人們透過通婚、共享狩獵場、訂立攻守同盟等方式混合在了一起。這個跨越種族和文化的新群體被改信伊斯蘭教的土庫曼突厥人稱為“哥薩克”，也就是“自由人”的意思，但說的難聽點就是“不服管教的傢伙”。後來，這群人中的一小部分遷徙到黑海北岸，以遊牧和經營毛皮貿易為生。

到了15世紀末16世紀初時，俄羅斯、烏克蘭的一些城市貧民，與不願意成為農奴的農民們為了謀求生活自由，也跟隨著遷徙到因欽察汗國被推翻、政治氣氛顯得較為寬鬆的黑海北岸地區。這些新加入的人群很快就融入了當地，大大增加了“哥薩克”的人口數量。

隨著哥薩克在人口上的急速膨脹，在俄羅斯南部地區先後出現了一些以村社為基礎單位的哥薩克地方政權。這些新政權的出現打破了該地區原有的政治局勢。東歐平原多、山地少，因此哥薩克政權多數以附近的河流、湖泊來命名，比如頓河哥薩克、裡海哥薩克、烏拉爾河哥薩克等。

長期的遊牧與亡命生活，使哥薩克人以騎術精湛而聞名。19世紀俄羅斯歷史學家索羅維約夫曾這樣描述哥薩克：“他們無拘無束、尋歡作樂，開始碰撞所有人......”“人們不能忍受勇士們的這種開心取樂，他碰著誰，誰就得死，而且必死無疑......”，透過上述簡短的文字描述，我們可以大致瞭解到這是一群不修邊幅、目無法紀且不受約束的亡命之徒。他們中充斥著唯利是圖的江洋大盜、小偷、強姦犯、殺手等，是罪犯的樂園。

早在伊凡雷帝之前，歷代沙皇為了對抗周邊遊牧勢力的侵擾，就曾透過收買哥薩克上層頭領，或多或少的控制哥薩克人，讓他們為自己賣命成為自己手中一股不容小覷的武裝力量，而在此之後哥薩克也成為了俄羅斯對外擴張的急先鋒，乃至帝俄和後來蘇聯時期一支重要的騎兵武裝力量。

近期俄烏衝突加劇，大有演化成戰爭的可能。眾所周知，俄羅斯人之所以被稱作“戰鬥民族”，就是由於它有一個堪稱“俄羅斯武士階級”的哥薩克，哥薩克並不是一個單純的民族，而是基於共同的生活方式、信仰追求而形成的一個族群。最初哥薩克的老家在烏克蘭頓河流域。但歷史上哥薩克參與了俄羅斯幾乎所有對內對外的戰爭，哥薩克的歷史已經與俄羅斯的歷史血肉交融，密不可分，哥薩克的榮辱存亡都與俄羅斯休慼與共。所以，哥薩克的“精神祖國”早已是俄羅斯而不是曾經作為俄羅斯一個小小組成部分的烏克蘭。

正是基於此，所以俄烏衝突中，站在俄羅斯一方的哥薩克要遠遠高於支援烏克蘭的。這一點也和俄羅斯歷史上每一次內戰的情況一樣，哥薩克被分裂成兩個陣營相互戰鬥。

熟悉俄羅斯文學作品的人，對“哥薩克”這個名詞都不會陌生，是令人嚮往的充滿異國風情的英雄，同時，哥薩克又是令人恐怖的劊子手，是沙皇鎮壓革命的幫兇

俄國的哥薩克就如同歐洲的騎士、日本的武士；中國的俠客一般

分散在各地活動的哥薩克沒有統一的指揮機構，各地哥薩克軍首領，即阿達曼是該軍及其統轄的哥薩克軍事州的最高軍事和行政長官。

哥薩克參加了從沙俄到蘇聯直至今天俄羅斯所有的戰役。他們的騎兵馬蹄是與沙俄向外擴張的步伐同步飛揚的，多次為俄國開拓疆土立下赫赫戰功。

哥薩克之所以如此善戰，是由於他們本身就是一群尚武好戰的族群，自古嗜好武裝。

哥薩克直到今天還保留著大量尚武習俗，這是具有中世紀騎士特色的馬槍訓練

哥薩克馬刀是哥薩克的“名片”這是馬刀訓練

哥薩克精湛的馬術

哥薩克戰鬥作風兇狠毒辣，在沙俄時期竟然還有拿活人做馬刀訓練的活靶子的做法，在中國東北地區，哥薩克竟然還吃人。所以對許多民族來說哥薩克是兇惡的敵人

哥薩克高超的戰鬥力

【至今俄羅斯的學校，青少年還有這種軍事特色濃郁的軍訓專案】

哥薩克百多年都重視兒童的軍事教育，沙俄時代，男童上學，竟然就開始掙“軍銜”，這是歐洲舊時代貴族教育的一種習慣做法，西歐很早就不流行，但俄國一直延續到蘇聯成立，蘇聯時代，兒童軍校也很常見，從軍光榮的意識從娃娃時期就深深刻在俄羅斯人心中，這也是戰鬥民族必須的民意基礎。參考文章：哥薩克

說起哥薩克民族，我們都從一本小說《靜靜的頓河》中有所瞭解，再從一首蘇聯歌曲《喀秋莎》中知道哥薩克。喀秋莎從一個姑娘的名字變成了一門炮，並且是一門多管火箭炮，你就能知道哥薩克這個民族是多麼厲害。但是，普通家庭的哥薩克，你根本不知道他們是多麼嗜血如命。（今日西伯利亞哥薩克人的家庭）

說起哥薩克，最好用一個故事來打比方：在中世紀，歐洲十字軍東征時期，十字軍要殺戮異教徒攻佔耶路撒冷，但是耶路撒冷遠在天邊，近在眼前的就是猶太人，猶太人就在歐洲，他們信仰猶太教，也是異教徒。所以，一次大規模屠殺猶太人就開始了。開始時，是西歐的天主教徒屠殺猶太人，以後哥薩克也參與進來。

1648年，烏克蘭哥薩克在波格丹.赫米爾尼茨基率領下，他們帶著自蒙古入侵以來從未見過的野蠻和瘋狂，像一股決口洪水，奔瀉在東歐的平原上。如果說他們主要的仇人是波蘭貴族，但是他們直接攻擊的目標是猶太人。

殘殺猶太人的主要原因在於他們是波蘭貴族的僕從，他們幫助波蘭貴族徵稅，深受起義者們痛恨。數以千計的猶太人被暴徒殺死和活埋，無數男女被肢解。暴徒們將懷孕的婦女開膛剖腹，將活貓塞進她們的子宮。不計其數的嬰兒被刺殺、撕裂、扔下水井或活埋。強姦婦女是如此普遍，以致於各共同體的自治委員會不得不蹉商如何對待即將降生的新一代猶太哥薩克，有10萬猶太人死於這場災難。

對俄羅斯哥薩克瞭解是從這個故事中知道，使我覺得太遺憾了。每一個民族都有他自己的特色，如果一個民族被看成是一個野蠻民族，不得不使人毛骨悚然！

就是一群本來在北方生活的白人去了南俄大草原，繁衍了幾代，仗著白人先天的體格優勢和冒險精神，跟著東家南征北戰，闖出了些名堂。

哥薩克可不是一個民族，而是一個階層或是族群，類似於日本的武士、中國古代的軍戶。

在中文文獻中，“哥薩克”的出現總是伴隨著“沙俄”。作為沙皇開疆拓土的急先鋒，哥薩克對於俄國的意義非同一般。托爾斯泰就曾說過：

“哥薩克騎兵創造了俄國曆史，是俄國的未來”

哥薩克本質上是一群逃往到南俄草原的農民。15世紀時，俄國推行農奴制，不堪忍受大地主壓迫的農奴流亡到了俄國南部草原。俄國還不夠強大，勢力還無法延伸至此，草原生活條件艱苦，但勝在自由、沒有壓迫，所以聚集了大量的流亡農奴。

歐亞大草原都是連通的，哥薩克先民暫時逃脫了俄國的壓迫，但自從金帳汗國解體後，亞洲的遊牧民族也經常到此放牧。雙方難免會因牧場、水草等問題發生爭端和矛盾。

在與遊牧民族的長期鬥爭中，他們保留了定居民族文化上的優勢，又吸收了遊牧民族的戰鬥精神，逐漸形成了主張自由與平等的“哥薩克”。

對於流亡者組成的半軍事化力量，哥薩克沒有什麼忠誠可言，經常在俄國、波蘭和土耳其之間做牆頭草。17世紀，俄國崛起後，控制哥薩克的慾望也越發強烈。

同時，伴隨著哥薩克發展壯大，內部也出現了貧富分化。最早的哥薩克家族靠著掠奪和戰爭，逐漸成了世襲的封建主，但後加入的成員還是一貧如洗。

哥薩克上層不願輕易開戰，更願意與俄國保持和平，但下層哥薩克認為自己“丟掉的只有鎖鏈，但得到的卻是整個世界”，所以他們就爆發了起義。藉助俄國的力量，哥薩克最終平定了內部的叛亂，代價卻是必須向沙皇宣誓效忠，世代為俄國開疆拓土。

俄國給了哥薩克很多特權，比如每名軍人都能得到30俄畝的土地，然而每個哥薩克男性要為俄國服役30年，大部分都戰死沙場。由於婦女要承擔繁重的農業生產，致使哥薩克生育率下降很快。

19世紀時，因為人口下降嚴重，哥薩克家庭很多將土地租給別人。承種者通常會竭盡地力，輪播、休耕基本上不可能，這又進一步加劇了哥薩克的貧困。俄國後期，哥薩克大部分家庭處於貧困線以下。

1855年，俄國哥薩克騎兵團超過一半的成員參軍時，其家庭無力負擔出征必須的戰馬。哥薩克、廓爾喀這種僱傭兵性質的軍人集團或階層，很多時候只是表面看起來光鮮亮麗，實際上都逃不過炮灰的命運，大部分人都過著艱苦的生活。

哥薩克不是民族，而是一個族群聚合體，從一個不帶有民族特質的稱謂而來。

最早被稱為哥薩克人的是公元10世紀，生活在黑海北岸的突厥語系遊牧民族，意為“武士”、“自由民”。

而我們一般印象中的哥薩克人並不是那些古老的黑海遊牧民族的後裔，他們是來自於烏克蘭、莫斯科，乃至立陶宛和波蘭的農奴、破產貴族與商人，一些韃靼人也加入其中。

15世紀，韃靼人的毀滅性洗掠更最終改變了整個烏克蘭社會。大量的烏克蘭村莊被毀，貴族們不得不蜷縮於城市要塞之中，而城外的農民則不得不自發武裝起來，保護自己與自己家人的安全。在廣袤無垠的烏克蘭平原上，這些農民們流動性也變得越來強。他們不僅會主動襲擊韃靼人的營地，連荒無人煙的第聶伯河甚至更加遙遠的頓河沿岸，都成了他們探索發財的目標。他們也就成為了第一批我們熟知意義上的哥薩克人。

這種哥薩克人實際上並不是一個針對民族的稱呼，而是指那些在第聶伯河與頓河這些無主之地上，刀尖舔血的勇士。

之後，哥薩克人開始進一步向南擴充套件。在他們一步步接近韃靼人的領地時，哥薩克人的社會結構也出現了極大的變化。向著南方前進的哥薩克人們，在第聶伯河的下游一處河灘上建立起了一個防禦工事，這個防禦工事就是後來著名的“扎波羅熱”。由於烏克蘭語中，習慣於將這種簡易的營地稱之為“塞契”，因此這個地方也就被稱之為“扎波羅熱塞契”。不過，這種“塞契”營地並不足以抵擋韃靼人的掃蕩，以及來自北方波蘭—立陶宛軍隊的清剿。因此一開始，扎波羅熱塞契主要是一個流動的營地，這裡的居民進行著包括耕種、狩獵甚至是掠奪等等工作。能夠進入扎波羅熱塞契的只有哥薩克中的男人，至於婦女和兒童則禁止入內，即使是有家室的哥薩克人夜市如此。不過，哥薩克人也不會在這裡久待。到了冬天，哥薩克人們便會離開扎波羅熱塞契，回到他們自己位於周圍城鎮的家中，只有極少數人會留在這裡。

此後，伴隨著哥薩克人規模不斷擴大，波蘭—立陶宛也開始逐漸改變了對哥薩克人的態度，而以扎波羅熱為核心，哥薩克人的社會也逐漸完善起來。在扎波羅熱，形成了以“蓋特曼（軍事首領）”為統治者的軍事行政一體化政府。正是由於扎波羅熱濃重的軍事色彩，這使得生活在這一區域的哥薩克人變得更加好戰。當然，這本來也和韃靼人的不斷襲擾有關。

當哥薩克人自己的行政體系出現之後，哥薩克人開始有組織的與韃靼人進行對抗。他們甚至駕著一種能夠搭載60人的小帆船揚帆遠海，在黑海掠奪韃靼人和奧斯曼人的商船，乃至他們的沿海城市。

不過並不是所有的哥薩克，都生活在扎波羅熱為首的這些“塞契”中。還有許多的哥薩克，生活在波蘭—立陶宛邊境的城鎮。這些哥薩克與生活在那些營地哥薩克相同的一點是，他們並不聽命與波蘭—立陶宛政府，而是向自己的首領效忠。因此哥薩克人也就被波蘭—立陶宛政府視作了一種極大的潛在威脅。當然，由於哥薩克人本身所具有的戰鬥力，以及他們對抗韃靼人的價值，仍然讓波蘭—立陶宛想要將其為自己所用。

之後到了1646年赫梅利尼茨基大起義期間，哥薩克迫於波蘭的壓迫而轉投沙皇俄國，自此開始成為了沙皇俄國四處擴張的馬前卒。

哥薩克不是民族。也不會再有一個狂野的哥薩克，醉醺醺騎在馬上淌過河灣，來到少女窗下……

先說一段給力的。中國也有哥薩克後人，這就是清帝國中的俄羅斯佐領後裔。哥薩克遠東來冒險，加入清軍中擔任北部邊境偵察、火槍教習、譯員，其後裔一部分融入滿族，另一部分成為中國俄羅斯族先民。

中國俄羅斯族原本已經高度漢化，近年隨著中俄邊境交流加深、國內倡導旅遊業，東北邊境中國俄羅斯族的民族特色被重新強化，他們紮起三角巾、端起伏特加、蕩起鞦韆重唱三套車。很遺憾，沒有戰馬也沒有相應的環境，哥薩克最經典的騎兵形像是不可再現的遠東背影。不會再有一個狂野的哥薩克，醉醺醺騎在馬上淌過河灣，來到少女窗下……

給力的說完說歷史。西羅馬帝國滅亡，歐洲北部的蠻族南下，大約分成幾個方向，進入英倫三島的盎格魯薩克遜人形成今的英華人；指向高盧的法蘭克人是今天的法蘭西人；進入現在德國境內和北歐的日耳曼族群，是今天對華人來說最像歐洲人的歐洲人，生理特徵最明顯的金髮碧眼。進入巴爾幹半島的是南斯拉夫人，今天相愛相殺的一幫。

向東去的，是東斯拉夫人，大約在900年形成俄羅斯民族文化，今天又分成了三個國家，白俄羅斯，烏克蘭，俄羅斯。

大約在1500年左右，不願受沙皇為代表剝削的俄羅斯平民，向貴族階層控制較少的東歐草原南部移動，自稱“自由的人”，俄語音譯就是哥薩克。他們自行聚居，漁獵圖存，縱馬賓士，詩酒人生，武裝自衛，打家劫舍。這是貨真價實的戰鬥群體，跨族群是其一大特點，並不限於俄羅斯族，但以俄羅斯族為主。今天，俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭共同擁有哥薩克文化。

哥薩克不等於是軍人，但在俄羅斯擴張過程中，在俄羅斯直至今天的歷次戰爭中，哥薩克是最優秀的兵源。

向遠東的探險，有一部分哥薩克，但也不完全是，他們也不僅僅是挑釁，也有融合。金庸《鹿鼎記》稱清朝俄羅斯佐領來自雅克薩戰役，實為小說家言。俄羅斯佐領在順治朝已出現，入關前已經編成，其成員不僅僅是有俄語母語的哥薩克，還有卡爾梅克人。卡爾梅克人也不完全是渥巴錫萬里東歸遺留下的土爾扈特人，也包括西亞的多支蒙古部落後人。

可見哥薩克也是一個動態的文化載體。現在連普京大帝都在提倡挽救哥薩克文化。滿街醉漢子歪在馬上搞得雞飛跑跳，成什麼樣子，可完全沒了，呃，也不行（音hang）。

（全文完）

怎麼當的磚家，都是從百度抄的作業吧，說了一大堆都是一個樣，中學歷史書上說的是流放者呀，現在又說是民族。

既然是民族，又從來也不是民族，那就是在繞口令，吃葡萄不吐葡萄皮不吃葡萄倒吐葡萄皮。正確的回答是，哥薩克人是白人，遊牧在東歐南歐草原上混合了突厥韃靼 白俄的成分，形成一個團隊，充當沙俄的開拓者，劊子手。

現在已經融入到廣袤無垠的歐亞大地上各民族之中了。

哥薩克酋長國

哥薩克酋長國（烏克蘭語：Гетьманщина, Het’manshchyna; Військо Запорозьке, Viys’ko Zaporoz’ke）是烏克蘭哥薩克國，由酋長國土地和扎波羅熱哥薩克組成。該國存在於1649年至1775年間，位於烏克蘭中部與東北部。酋長國成立於1648年的赫梅利尼茨基起義，第一位領導人是博格丹•赫梅利尼茨基，統治時期為1648年至1657年間。

1654年的佩列亞斯拉夫條約（Pereyaslavska Rada）讓烏克蘭失去了獨立性。而1667年的安德魯索沃條約（Andrusiv）將該國分給了俄羅斯和烏克蘭。這次瓜分也讓烏克蘭哥薩克內各派發生衝突，而這場內戰持續至17世紀末。18世紀酋長國的領土就只剩下左岸烏克蘭。1764年，哥薩克國與酋長職位皆遭葉卡捷琳娜二世廢除。

該國最開始定都於奇吉林，隨後遷都至巴圖林，最後遷至格盧霍夫。

酋長國包括現在的烏克蘭中部和現俄羅斯的一小部分。具體來講，該國包括現在的切爾尼戈夫州、波爾塔瓦州和蘇梅州（不包括東南部）、基輔州左岸和切爾卡瑟州，以及俄羅斯布良斯克州西部。而扎波羅熱哥薩克地區有很大程度的自治權，有自己的行政機關。

（1）建立

在贏得很多次對波戰爭的勝利後，酋長博格丹•赫梅利尼茨基在1648年聖誕節凱旋進入基輔，在那裡，他被讚美為讓人民擺脫波蘭奴役的解放者。1649年2月，在與波蘭代表團於佩列亞斯拉夫談判時，赫梅利尼茨基很明顯地向波蘭人體現出，他是羅斯人的唯一統治者，並將自己定位為全烏克蘭統治者。

作為酋長國的統治者，赫梅利尼茨基參與了各個方面的國家建設中：在軍隊裡、在行政機構裡、在財政上、在經濟上、在文化上。他動用他在新烏克蘭國家的最高權力，讓扎波羅熱哥薩克處在該哥薩克酋長的領導下，他也讓烏克蘭社會的各個方面統一於他的統治下。這需要建立一個政府機構、先進的軍隊、以及一個將哥薩克軍官與烏克蘭貴族排除在外的平民行政官，還需要建立哥薩克酋長國的精英階層。

（2）與俄國聯合

在1653年克里米亞韃靼人第三次背叛哥薩克後，赫梅利尼茨基明白了他無法再依靠奧斯曼帝國來進行反波鬥爭了，酋長被迫轉而向莫斯科公國尋求援助。協商開始於1654年1月的佩列亞斯拉夫，協商雙方中哥薩克一方包括赫梅利尼茨基和很多哥薩克，而莫斯科一方由瓦西里•布圖爾林帶領；協商終止於4月的莫斯科，其中烏克蘭一方為薩米洛•博格丹諾維奇-扎魯德尼與帕夫洛•泰泰里亞，而俄方為亞列克謝•特魯貝茨科伊、瓦西里•布圖爾林和其他莫斯科貴族（波雅爾）。

在條約中，扎波羅熱哥薩克與莫斯科公國形成宗主地位，並且一分為二；哥薩克酋長國首都為切黑倫與扎波羅熱，國家中心在扎波羅熱要塞要塞周圍。這份條約也引發了1654年至1667年間的俄波戰爭。

（3）毀滅時代與對烏克蘭的瓜分

赫梅利尼茨基去世後，他的兒子尤里•赫梅利尼茨基被任命為他的繼任者。但是，很不幸的是，他既年輕又無經驗，但更明顯的是，他沒什麼魅力，和像他父親一樣的領導才能。

1657年，酋長國總理大臣、博格丹•赫梅利尼茨基的顧問伊凡•維霍夫斯基當選酋長，取代了尤里。維霍夫斯基試圖制定一個更加獨立於莫斯科的政策，並將自己定位為內戰的中間派。扎波羅熱哥薩克首領亞基夫•巴拉巴什和馬丁•普什卡爾發動起義，這場起義在1658年6月于波爾塔瓦附近爆發的血腥衝突中達到頂點。在這場衝突中，維霍夫斯基雖然取得勝利，但是實力也被削弱，他決定與莫斯科公國斷絕關係，在1658年9月16日與波蘭簽署哈蒂亞希條約。

這也導致了所謂的“毀滅時代”。在這個時期，內戰遍佈整個國家，直到17世紀。

在1667年毀滅時代時，俄波雙方簽署安德魯索沃條約，結束雙方的戰爭，條約中哥薩克酋長國被分成左岸烏克蘭和右岸烏克蘭。酋長國只剩下左岸烏克蘭與其核心基輔，和部分獨立於莫斯科公國的主權、右岸烏克蘭除了基輔以外，都劃歸波蘭立陶宛聯邦所有，酋長國的所有行政機關都被廢除，波蘭王國恢復了切爾尼戈夫省、基輔省和布拉茨瓦夫省的建制。

（4）馬澤帕時代

在伊凡•馬澤帕被選為酋長後，毀滅時代正式結束了。馬澤帕給國家帶來了穩定。他讓烏克蘭再次統一於酋長的統治之下。酋長國在他的統治下欣欣向榮，而該國的文學和建築學則更是。在馬澤帕的統治時期發展出來的建築形式被稱為烏克蘭巴洛克風格。

在馬澤帕的統治時期時，沙皇俄國和瑞典帝國之間爆發了大北方戰爭。馬澤帕與彼得一世的聯盟讓酋長國損失了很多哥薩克，也讓俄羅斯干涉酋長國的內政。在沙皇拒絕出兵保衛烏克蘭，阻止卡爾十二世的盟友波蘭國王斯坦尼斯瓦夫•萊什琴斯基進攻烏克蘭後，馬澤帕與扎波羅熱哥薩克在1708年10月28日與瑞典人結盟。關鍵之戰發生在1709年6月的波爾塔瓦，這場戰役俄羅斯勝利，也擊碎了馬澤帕讓烏克蘭獨立的目標，烏克蘭的主權在之前的一份條約中被與瑞典的主權繫結在一起。波爾塔瓦戰役之後，酋長國的主權變得有名無實，而俄羅斯也成立了基輔省。

（5）扎波羅熱哥薩克的終結

在葉卡捷琳娜二世統治時期，哥薩克酋長國的主權被日漸剝削。在先前的幾次嘗試後，酋長一職最終在1764年被俄羅斯政府廢除，被小俄羅斯執行管理委員會替代。於是，酋長國完全被俄羅斯帝國吞併。

1775年5月7日，在女皇葉卡捷琳娜的直接命令下，扎波羅熱要塞被毀。6月5日，俄羅斯炮兵和步兵包圍了部落，並將其夷為平地。俄軍對哥薩克實施裁減，國庫檔案被沒收。科紹夫依酋長佩特羅•卡利尼舍夫斯基遭到逮捕，並被流放至索洛韋茨基群島。這也終結了扎波羅熱哥薩克。

（6）文化

在酋長國，特別是在酋長伊萬•馬澤帕的統治時期裡，烏克蘭文化欣欣向榮。

來自外國的訪問者特別評價了酋長國極高的識字率，即使在平民中，也是如此。酋長國每單位人口擁有小學的比率要高過它的每一個鄰國——波蘭或莫斯科。1740年代，7個團區的1099個定居點中，有866個擁有小學。一位來到酋長國的德國訪問者在他1720年的作品中，對酋長達尼洛•阿波斯托爾之子的情況做出了評價，阿波斯托爾之子從未出過烏克蘭一步，卻能流利地說拉丁語、義大利語、法語、德語、波蘭語和俄語。在馬澤帕治下，基輔執行管理委員會轉型為一所學院，並吸引了東正教世界的一些重要學者。馬澤帕在切爾尼戈夫建立了另一所執行管理委員會。很多在基輔受教的人，例如費奧凡•普羅科波維奇（俄羅斯科學研究院的建立者）隨後遷至莫斯科，因此，伊凡•馬澤帕對教育的支援不僅提高了烏克蘭的文化水平，也提高了莫斯科自身的文化水平。一所音樂學院在酋長國隨後的首都赫魯希夫建立。該院校友包括馬克西姆•貝列佐夫斯基，他是第一名從俄羅斯帝國走出去，得到歐洲承認的作曲家；該院校友還包括德米特里•博爾特尼揚斯基。

除了基輔的傳統印刷業外，新的印刷廠也建設在諾夫哥羅德-謝韋爾斯基和切爾尼戈夫。出版的大多數書籍實際上是宗教書籍，其中包括《彼得尼克》（Peternik），一本介紹基輔-佩切爾斯克修道院僧侶生活的書籍。人們也編纂關於當地歷史的書籍。1674年，伊諾肯提•吉澤爾編寫了一部書籍，關於莫斯科是古基輔的繼承人的理論第一次得到了發展。

（7）宗教

1686年，烏克蘭東正教會由接受君士坦丁堡主教管理轉為由莫斯科當局管理。但不論此前此後，當地教會領導人都實行獨立自主的政策。酋長伊凡•馬澤帕與都主教瓦爾拉姆•亞辛斯基（1690年-1707年任職）關係非常密切。馬澤帕將土地、金錢和整個村莊都貢獻給教會。他也資助修建了基輔的幾座宗教建築，包括主顯教堂和聖米迦勒金頂修道院主教座堂，並修復了幾座舊教堂，譬如基輔聖索菲亞主教座堂，這座教堂在17世紀中期處於近乎坍塌的狀態，這些建築都是烏克蘭巴洛克風格的。.

哥薩克是俄羅斯歷史和文學不可分割的一部分。以肖洛霍夫的作品《靜默的頓河》為例，我們可以看到一種對生活的細緻再現的激情，對頓河自然而充滿愛意的描述，被認為是小說中的一種成熟的手法。目標明確的比喻性演講充滿了幽默感，讓讀者感受到了哥薩克生活方式的獨特魅力，同時瞭解自古以來就決定了哥薩克生活的那些傳統的精髓。這是忠於兵役，保衛祖國免受敵人侵害的精神，和平下的農民勞動及七分之一的汗水，使農民能夠加強經濟生產，而後結婚育子，他們將不得不經歷同樣明確的生命週期。