此為阮籍《詠懷》詩，丹淵為傳說水域名稱 ，江淹《丹砂可學賦》：“乘彩霞於西海 ，駟行雨於丹淵 。” 阮布軍此言寓意有兩層：淺層為直抒胸臆，表達其超塵絕俗之志（不排除吃了五石散產生幻想）。深層寓意就要牽涉到修道理論，丹淵是內丹派的主張，以身為爐鼎，以丹田為氣淵，修煉時要結合五行六氣，最終達到光風霽月之境。

一、詩句出處

“沐浴丹淵中，照耀日月光”一句出自阮籍的《詠懷八十二首》。對！你沒看錯，就是八十二首，這個阮籍是不是很能寫啊？

我這裡不可能把82首全部都列出來，就將這句所在的詩引用如下：

東南有射山，汾水出其陽。六龍服氣輿，雲蓋切天綱。仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼噏成露霜。沐浴丹淵中，照耀日月光。豈安通靈臺，遊瀁去高翔。

這首詩一共12小句。

二、詩歌句意

我帶著大家一起看看這些詩句是什麼意思。

【東南有射山，汾水出其陽】

射山、汾水：山名、水名

陽：山的南面。山之南、水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。

整句：我的東南方有一座山叫射山，汾水就從山的南邊流出來。

【六龍服氣輿，雲蓋切天綱】

六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍，羲和為御者。

服：擔任

氣輿：指神仙乘坐的車子。

雲蓋：有云紋彩繪的頂蓋。

切：貼近。

天綱：天的總綱和思維。

整句：這座射山十分的高大，像一駕神仙乘坐的馬車被太陽拉著走。馬車的頂蓋快要貼到天了。這句話是在說山的高大。

【仙者四五人，逍遙晏蘭房】

仙者：神仙。

晏：鮮豔、華美

蘭房：高雅的居室。

整句：在這個山上，居住著四五個神仙，他們每天在那華美、高雅的房間裡逍遙快活。

【寢息一純和，呼噏成露霜】

寢息：睡臥休息。

一：多麼

純和：純正平和。多指性格或氣質。

呼噏：呼氣和吸氣。道家導引吐納的養生術。

露霜：白色的氣體。

整句：他們在房間裡打坐，呼氣吸氣都吐出白色的仙氣。

【沐浴丹淵中，照耀日月光】

丹淵：傳說中的水名。

整句：這些神仙每天在傳說中的仙水中沐浴，被日月的光輝照耀著。

【豈安通靈臺，遊瀁去高翔】

安：滿足於。

通靈臺：漢武帝為其 鉤弋夫人所建之臺。相傳可以通往仙界。

瀁：廣闊無邊。

高翔：高飛。

整句：我們這些神仙怎麼會滿足於得道成仙呢？我們是想著能夠在廣闊的高空中自由自在的翱翔啊！

三、思想感情

阮籍，三國時期魏國的詩人。玄學家。竹林七賢之一。信奉莊子的學說。消極避世。在文學上，五言詩的成就極大。剛剛分析的詩歌就是他的五言詩。

他在政治上一直非常謹慎，不願出去做官，曾出仕一次，不久即辭官。竹林七賢們經常聚集在一起，飲酒作樂，吟詩作賦。

“沐浴丹淵中，照耀日月光。”出自魏晉阮籍的《詠懷八十二首》。

詩文很長，就不在此抄錄了，單就這兩句的意思來說，是阮籍以“仙者”自比，表現了作者淡泊明志，堪破紅塵，遠離俗世紛攘的意志和定力。

阮籍，竹林七賢之一，三國魏詩人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上採取謹慎避禍的態度。他是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。

阮籍生活在魏晉之際，原有熊心壯志。曹魏後期，司馬氏和曹氏爭奪政權，大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗恐怖的政治局面。

阮籍學富五車，心懷高古，看清了黑暗慘烈的政治形勢，遠離官場避禍。

阮籍隨著政治風雲日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，“發言玄遠，口不臧否人物”。雖避免了殺身之禍，但內心極端痛苦。只好縱酒吟詩，逃避內心的苦悶。

“沐浴丹淵中，照耀日月光。”是《詠懷詩八十二首》（其二十三）裡的詩句。此處摘錄一下，以饗讀者！

東南有射山，汾水處其陽。

六龍服氣輿，雲蓋切天綱。

仙者四五人，逍遙晏蘭房。

寢息一純和，呼嗡成露霜。

沐浴丹淵中，照耀日月光。

豈安通靈臺，遊漾去高翔。

這是一首遊仙體詩歌，詩人以豐富的想象力，雄渾的筆觸，虛構了一個清純浩渺的仙境，一個奇偉瑰麗的藝術境界，有那麼四、五個仙人，住在東南方向的姑射山上，汾水靜靜的從山的南面流過。

其實，阮籍把場景選在姑射山上，源於《莊子-逍遙遊》中說:“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊於四海之外。”

詩人就是為了藉助於《莊子》中對居住在姑射山上的神仙綽約風姿的描寫，讓讀者去馳騁想象。

阮籍這首詩頗有莊子遺風，表達了詩人高蹈遺世的道家思想。他把想象、誇張和神話有機的融為一體。

這個新奇瑰麗的仙境，虛無縹緲又與現實人世相對比而存在。這裡純潔、高尚、自由、舒暢，它是詩人對汙濁血腥的社會現實不滿的一個曲折表現，是詩人真正的用意所在。

黃節《阮步兵詠懷詩注》中引用東方樹的話說:“託言仙人不遊人間，以比己不甘逐凡俗。”這些仙人不但不遊人間，連人間修築的通靈臺也不願意呆，這裡寄託著阮籍自己的理想。

由此可見，從某種意義上來講，人的境界和學問是成正比的。阮籍的經歷和識見，對我們今天的人而言，還是有一定的啟迪作用。

在三國魏晉時期，面對黑暗恐怖的政治生態環境，阮籍結合自身條件和處境，不為滿腹才學叫屈，放下雄心壯志，選擇了遠離險惡的政治漩渦，全身而退，避免了禍端。放在今天看來，也不失為明智的選擇。

在紛繁複雜的環境裡，阮籍練就了一雙慧眼，正確估算形勢，及時歸隱山林鄉野，躲避了殺身之禍。

這種非凡的判斷力，歸根結底，緣於他雄厚淵博的知識和學問。倘若不是他年少時聰穎過人，成年後學問深厚廣博，深得老莊學問真諦。哪能在亂世險惡的政治氣候之下，洞若觀火，明察秋毫，對自身前途和命運，做出了正確的評估和選擇。

所以，在任何時代，對任何一個知識分子而言，學習都是終身的事業。學習能提高境界和修為，學習能具備非凡的能力和遠見卓識，學習可以改變命運，創造奇蹟。莊子和阮籍描繪的姑射山的仙人和仙境，就是我們每一個人透過不斷精進和修為，心中嚮往的詩和遠方！